四川
婚后日日相擁才算情深？翻閱古籍才知古人從不推崇整夜同榻 每到夜深，各家臥房都藏著夫妻相處的真實模樣。一部分伴侶整夜緊緊依偎，熄燈后閑談日常瑣事，氛圍感拉滿。還有不少夫妻長期背對背休憩，床鋪中間留出大片空白，互不打擾。更有不少家庭直接分隔兩間臥房，白日相處和睦，入夜各自尋清凈。當下大眾普遍存在固有認知誤區，認定古時夫婦必然朝夕同枕相伴，可細讀正統古籍便能發現，前人看待夫妻就寢這件日常小事，認知遠比現代人通透清醒。
《禮記?內則》完整留存古時世家宅院的居住規制，古時大戶宅邸會劃分兩處獨立寢居區域。男子日常居于主屋正寢，女子獨自居住內院廂房。僅到規定侍奉時日，正妻才可前往男子居所共處休憩。 除去固定時日，二人日常如同隔墻鄰里，白日打理家事閑談往來，夜幕降臨便各自返回專屬屋舍休養，不存在日日同眠的情況，這套居家制度是全社會士族統一遵循的夫婦禮法。 女子懷有身孕之后，還要單獨搬遷至側屋靜養調理。男子不可親自踏入廂房探望，只能指派家中下人送去湯藥、膳食照料起居。待到孩童降生滿三個月，女子才能懷抱幼子前往正寢，與夫君相見。 這般優待僅屬于明媒正娶的正妻。府中其余侍妾，需依照固定次序輪流侍奉，其余時段依舊獨居偏房。 書中明確記載夫婦寢居的放寬標準，唯有二人年滿七十，才可打破分房規矩，不分屋舍朝夕相伴。人至暮年，內心看淡俗世情欲，無需依靠分房約束自身，是前人結合身心狀態定下的周全規矩。
古時實木臥床構造單一，整張床只預留單側下床通道。寢居位置劃分嚴格，女子臥于床榻內側，男子守在外沿位置。 這般布局不只是區分尊卑次序，背后藏著層層管束。女子深夜起身如廁，沒辦法直接跨過男子身軀下床，只能輕聲喚醒身旁夫君，等待對方起身挪開位置才能通行。 表面是恪守禮儀規范，實質是限制女子夜間行動。每一次夜間外出，都必須提前告知枕邊男子，一舉一動都受旁人約束，這般相處缺少夫妻間松弛溫情，處處透著管控與隔閡。 反觀如今市面上的床具，四面都能自由起身，想靠內側休憩，或是躺在外沿，全憑個人心意。單是睡覺這件小事，普通現代人擁有的自在，古時身居高位的王公貴族都難以擁有。
北宋蘇軾被貶惠州定居，伴隨左右的王朝云，二人長久保持分床休憩的習慣。蘇軾寫給友人的書信清晰提及，分開就寢能夠撫平內心浮躁，安定心神，減少俗世欲望侵擾。 友人心中生出疑惑，王朝云正值而立之年，心性鮮活，如何忍受獨自安寢的冷清。蘇軾用通俗譬喻作答，如同依靠清淡飲食收斂口腹貪念，先短期分床適應，時日一久，身心自然習慣清凈狀態。 王朝云常年潛心研習佛法，心境超脫，看待情欲雜念比蘇軾更為淡然。二人分床之后，每日天剛微亮便自然蘇醒，一同煮清茶閑談，探討佛法義理。閑暇結伴外出行善助人，泛舟江上為水中游魚誦經祈福。沒有整夜貼身依偎，反倒日日相伴游歷交心，心性高度契合，成為旁人艷羨的相守范本。 常有世人提出疑問，夫妻分開就寢，少了近身相伴，還算得上恩愛眷屬。蘇軾數十年的相處日常給出清晰答案，靈魂同頻，遠比夜夜同榻更能長久維系情意。
晚清重臣曾國藩年少之時，難以壓制心底俗世雜念，時常心神渙散。遠在家鄉的父親寄來家書，叮囑他收斂心性，節制多余欲望。 讀完家書，曾國藩滿心愧疚自責，提筆在私人日記中痛責自身心性浮躁。為修正自身習氣，他每日埋頭讀書練字，閑暇與人對弈散心，堅持書寫日記自省言行。最后索性與妻子分床而居，依靠獨處安寢，隔絕雜念滋生的契機。 身居朝堂手握重權，仍要依靠分床休憩約束自身心性，足以看出古時男子修身自持，從無半分輕松可言。
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