山東
夫中國畫者，繼承傳統之最佳方式即為臨摹。當然，臨摹未必一定能夠出名家、大家，然而，古往今來之繪畫名家、大家必然經過臨摹之階段。畫家臨摹并非簡單之重復古人，而是一種孕育著“新生”之學習過程。臨摹之目的主要在于學習古人之技巧與技法，然而，亦何嘗不是一種體道悟道之過程耶？
禿筆三千，鐵硯磨穿，遙想當年，明之沈石田董思翁，近代黃賓虹張大千，哪一位不是與古人“血戰”之后始可以“登堂入室”，繼而“打破山門”，終而“自立門戶”，成為一代大宗師者？
今世之畫家，多者皆難于寂寞，不甘冷清，熱衷捷徑，只盼早日功成名就，于臨摹古人繼承傳統之道疏離久矣。
黃賓虹先生有言，“陶鑄千古，運用自如，始可參加己意，以成無法之法，此至法也”。庚子鼠年，全球新冠疫情此起彼伏，農歷端午前京城又從新發地批發市場突起，道公居家，特以焦墨之法臨習古人《曹知白（元代）、倪云林（元代）、黃公望（元代）、吳鎮（元代）、趙孟頫（元代），惲向（明代）、鄒之麟（明代）、蕭云從（明代）、沈周（明代）董其昌（明代）、錢貢（明代）、張復陽（明代）、項圣謨（晚明）、漸江（明末清初）、李流芳（明末）、王時敏（明末清初）、戴本孝（清代），莊冏生（清代）王維（唐代）荊浩（五代），范寬（北宋）米芾（北宋）、李唐（南宋）、馬遠（南宋）、江參（南宋）、劉松年（南宋）》二十六家，是以誌之。而道公于筆墨之間興懷前賢，緬想逸蹤，約略古法，出自規度，是謂意臨也。
而《老子》關于自然與人的和諧關系的認識，現在已經成為世界最早的關于人類命運思考的重要成果。《老子》的美學思想對中國美學思想發展影響巨大。特別是它結合自然、社會等審美對象而從本體論與方法論上展開對美與審美的探討與把握，精湛且深刻，實乃人類人文存在的重要認識，基本上確定了中華民族運用美來把握世界的獨特方式。中國的書學、畫學、詩學，在審美取向及藝術品鑒上，都接受了《老子》的思想與原則，從而展現了東方形式的美韻與風采，不同于西方。《老子與書法藝術》的寫作，緣起是讀《老子》而覺得于學習，創作，乃至人生釋惑，有啟發，有助益，有提高。后舉燭探隱，似有所悟，遂集腋成篇。故而本書之寫作，不為釋義《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生發開去，再對諸對象作審美觀照。至于會否“歧路尋羊”，則不得而知。唯愿日后諸君有讀到此書者，不吝賜教。《老子》是一本永遠讀不完的經典,它那厚重的內容,精辟的卓見，令人類永遠瞻望，永遠清醒。本書作者之一的旭宇從20世紀60年代即讀《老子》，今年近八旬，仍手不釋卷，以取《老子》之清思，來修身悟道，來指導創作。人欲自覺做到知行合一固然不易，但把藝術視作修身、悟性、參道、養德之舉，則令人一生受益。《老子》是昆侖山，是長江，黃河，是我們民族思想的源頭。我們若可作東奔大海的滾滾洪流中的一片飛沫，那切勿忘記東去中再西向回首，望一望我們的源頭。人老當讀經。何也？使人知何處來，又歸何處去。
文/初中海來源：書畫家影像網）
藝術家簡介
初中海，一道、予虹，弘堂，海墨堂主等，1955年1月5日生于山東，居北京海淀區。現為北京一道書畫院院長、黃賓虹藝術研究會常務副會長、中國文聯新文藝書畫家工作委員會委員、央視國學頻道顧問、中國人民大學特聘教授、中國人民大學初中海山水書法工作室導師、西安碑林書法家協會顧問、四川雅安佛教協會顧問、中國美術家協會會員、中國書法家協會會員。
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