讀完了紅樓夢，你才明白為啥現(xiàn)代女性沒有結(jié)婚意愿

曾仕強(qiáng)說，女人婚后不一定要出去工作，婚姻就是女人的工作，女人嫁了一個好男人，她是不用賺錢的，女人嫁得不好，不得已才會被迫出去自己賺錢。

這并非曾仕強(qiáng)的一家之言，古代的女人結(jié)了婚，本來就等同于上崗工作了。從古至今，后宮的妃嬪都是有明確清晰的俸祿制度的，不同的級別有相應(yīng)的待遇。

　　就好比清朝的后宮妃嬪就有固定的年俸祿和過年過節(jié)的獎勵，皇后年俸為1000兩，皇貴妃年俸為800兩，貴妃年俸為600兩，除了銀兩，各種緞料、綢、紗、綾、絲、布、棉、絨、貂皮等衣料及日用品也是常規(guī)待遇。

《紅樓夢》賈母讓眾人湊分子給王熙鳳過生日，卻不讓李紈出錢，理由是李紈的丈夫死了，她當(dāng)了寡婦，斷了收入來源，相當(dāng)于失業(yè)了。

　　尤氏李紈也笑道：“我們自然又矮一等，每人十二兩罷。”賈母忙和李紈道：“你寡婦失業(yè)的，哪里還拉你出這個錢，我替你出了罷。”

　　王熙鳳聽了，很是不忿，覺得賈母偏疼李紈這個孫媳婦，后來當(dāng)著大觀園眾多小姑子的面，舊事重提，排擠了李紈一場，說她雖然沒了丈夫，但是，收入一丁點也不少。

　鳳姐兒笑道：“你一個月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍銀子。老太太、太太還說你寡婦失業(yè)的，可憐，不夠用，又有個小子，足的又添了十兩，和老太太、太太平等。又給你園子地，各人取租子。年終分年例，你又是上上分兒。你娘兒們，主子奴才共總沒十個人，吃的穿的仍舊是官中的。一年通共算起來，也有四五百銀子。”

　　這里提到的月例銀子，就是古代大家族給女眷們的工資，而且是吃穿用度以外的額外月錢，等同于古代女人結(jié)了婚之后，夫家需要在包吃住以外再提供工資。如果說賈府的姑娘領(lǐng)的二兩銀子是零花錢，已婚的這些女性領(lǐng)的就是工資，所謂月錢，跟現(xiàn)代人一樣，按月領(lǐng)工資。書中還提到了孩子們的待遇。

　　平兒笑道：“這有個原故：姑娘所用的這些東西，自然是該有分例。每月買辦買了，預(yù)備姑娘使用。姑娘的每月這二兩，原不是為買這些的，原為的是一時當(dāng)家的奶奶太太或不在，或不得閑，姑娘偶然一時可巧要幾個錢使，省得找人去。這原是恐怕姑娘受委屈，可知這個錢并不是買這個才有的。
　　一面說，一面叫進(jìn)方才那媳婦來問：“環(huán)爺和蘭哥兒家學(xué)里這一年的銀子，是做哪一項用的?”那媳婦便回說：“一年學(xué)里吃點心或者買紙筆，每位有八兩銀子的使用。”

　　也就是說，賈府這樣的大家族養(yǎng)娃，除了給孩子提供吃穿住行，還額外預(yù)備一筆錢給女孩們買脂粉，男孩們每年還有八兩銀子用來學(xué)里吃點心或者買紙筆，這些公子小姐的零花錢還有二兩。

李紈作為賈府老祖宗的孫媳婦，她完全可以自由支配的工資收入可不止每個月的二十兩銀子，還能收租，年終還有年例。之所以賈母還說她寡婦失業(yè)，是因為邢夫人和王夫人除了前面說的這些工資收入，他們丈夫的工資收入，也歸她們管。

　　沒錯，古代的男人是上交工資的，連《金瓶梅》里的西門慶，都曉得把所有收入放在上房吳月娘處，歸她統(tǒng)一安排家里所有人的用度。

　　可見，古代明媒正娶的妻子并不可憐，她們不用賺錢，丈夫的收入屬于夫妻共同收入，死了丈夫，才算失業(yè)。夫家的田地房產(chǎn)各種財產(chǎn)，她們也有份。

　　你以為這就完了嗎?賈母、邢夫人、王夫人這些人，都是朝廷的誥命夫人，有俸祿，無實權(quán)。誥命夫人跟其丈夫官職有關(guān)，丈夫當(dāng)了官，朝廷不但給他們丈夫發(fā)放俸祿，同時額外還給這些誥命夫人也發(fā)一份俸祿。

誰知上回所表的那位老太妃已薨，凡誥命等皆入朝隨班按爵守制。敕諭天下：凡有爵之家，一年內(nèi)不得筵宴音樂，庶民皆三月不得婚嫁。賈母、邢、王、尤、許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭，至未正以后方回。

　　明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。明朝，一品二品官員的正妻叫做“夫人”，嫡母叫做“太夫人”;三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人。

　　現(xiàn)在的女性，頂著自由的帽子，卻同時干著內(nèi)外兩份工作，很多男人不但不上交工資，不給妻子生活費，連女人和孩子最基本的吃穿都要女人自己賺錢，許多女人還要自己還房貸，還要跟男人AA養(yǎng)娃，結(jié)婚對于這些女性來說，等同于上崗沒工資領(lǐng)，還不包吃住，婚姻對于女性來說，成了毫無意義的累贅，誰愿意結(jié)婚當(dāng)冤大頭呢?

《尚書·康誥》：“天惟與我彝，厥茲用孝。"孔傳解釋說："天與民無常，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。"
　　《道德經(jīng)·第五十二章》：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子;既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。”

　　《道德經(jīng)》和《尚書·康誥》告訴我們，父慈子孝、母靜子安是一個家庭環(huán)環(huán)相扣的相處模式，世界上從來沒有單方面的奉獻(xiàn)和忍耐，用大部分現(xiàn)代人能夠理解的言語來表達(dá)，便是：“父愛則母靜，母靜則子安，子安則家和，家和萬事興”。

　　總而言之，古代女人結(jié)婚等于找到工作，歷代皇宮的后宮妃嬪俸祿制度和《紅樓夢》女眷收入就是例子。

　　貴族子女，位尊身貴而后方有賤富之言。說白了就是生來養(yǎng)尊處優(yōu)，不差錢，所以不以財貨念念于茲，這才有了林黛玉和史湘云不識當(dāng)票的橋段。因為比起富，人家已經(jīng)達(dá)到了貴的水平，自然看不起愛錢之人。對于貴人來說，貪財之人總歸是差了一個檔次。

眾人都笑道：“真真是個呆子，連個當(dāng)票子也不知道。”薛姨媽嘆道：“怨不得他，真真是侯門千金，而且又小，那里知道這個?哪里去有這個?便是家下人有這個，他如何得見?別笑他呆子，若給你們家的小姐們看了，也都成了呆子。”眾婆子笑道：“林姑娘方才也不認(rèn)得，別說姑娘。此刻寶玉他倒是外頭常走出去的，只怕也還沒見過呢。”

　　貴族寡婦，不事生產(chǎn)而衣食無憂，故曰守節(jié)，為家族榮。若否，何以非之?所謂烈女節(jié)婦，是富貴人家用來褒獎富貴的規(guī)則，若是家里老小都要餓死了，還在那里談“餓死事小，失節(jié)事大”，那叫邯鄲學(xué)步，畫虎不成反類犬。

　　婚姻如果不能給女性提供足夠的物質(zhì)保障，在那里單方面大談貞潔，簡直就是笑話。世界上就沒有只有權(quán)利沒有義務(wù)的事情。再者，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，精神追求是滿足了物質(zhì)追求之后的更高追求，若是沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，就是空中樓閣，空談害人。現(xiàn)代社會居然要求女性不能提物質(zhì)，不允許女性關(guān)注最基本的生存問題，那都是假仁假義的道德綁架，用《紅樓夢》里的話說就是：“登利祿之場，處運籌之界者，竊堯舜之詞，背孔孟之道”。