紅樓夢：何為福?何為禍?三生石和三生木背后的真相是什么

《紅樓夢》第二十九回“享福人福深還禱福　癡情女情重愈斟情”，作者寫清虛觀打醮，享福人賈母原本想借著祈福的機會，獲得大適意大快樂，偏遇到許多不適意事來，誰知二玉婚事恰是抄家主旨？

提起祈福這種傳統平安醮，就不得不說中國的傳統節日春節，家家戶戶貼福字。那么，什么是福呢?一口田的知足常樂就是福嗎?

　　《說文·畐部》：“畐，滿也。”《玉篇·畐部》：“腹滿謂之涌，腸滿謂之畐。”《廣韻·職韻》：“畐，道滿也。”

　　畐的本義是“道生一、一生二、二生三、三化四，四化五”的演化過程，與鳥、三足烏是同源字。象天形地的本文本經之文，比符咒更具有溝通宇宙萬靈的能量。

　　相對于三生萬物的三來說，零、一、二為大道之大性、陰性、隱性，三為道性、陽性、顯性。相對于五行生化碗來說，一、二、三、四都是隱性的生數，到五為止，道滿了，開始顯性了，就開始有成數六、七、八、九了。

也就是說，福的本義是《云笈七簽》所謂“天道昭彰，至誠君子，福壽無疆”，意思是像君子一樣至誠至信，中正正直，自強不息，福分就會像滿溢出來的生化碗一樣，源源不斷地涌出來，回饋于你。

　　《紅樓夢》甄家之福，是有錢有勢有名，為姑蘇本地望族，賈家之福相類，為天下望族。其禍亦是出于此，賈寶玉所謂山木自寇、源泉自盜，故曰福禍相依。

　　寶玉見說，方才與湘云私談，他也聽見了。細想自己原為他二人，怕生隙惱，方在中調和，不想并未調和成功，反已落了兩處的貶謗。正合著前日所看《南華經》上，有“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”，又曰“山木自寇，源泉自盜”等語。

　　賈寶玉銜玉而生，甄寶玉送玉重生，最終還是銜玉而死，只因玉、珠、符、璽使人爭，最終家亡天下失，所以提筆《續莊子》，欲使天下不爭。

　　焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣，戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣，戕其仙姿，無戀愛之心矣，灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也。

　　其實，三生石上舊精魂的真身是三生木，分別為秦可卿、林黛玉、甄英蓮，是根并荷花一莖香。一源三歧之木，桑也，是寫本生地，突出國破家亡之后的“反認他鄉是故鄉”。

　　賈母說，賈敏見玉如見黛玉，是在告訴世人，黛玉也等于玉。賈寶玉自比林黛玉，是作者告訴世人，寶黛一體。林黛玉原本也有通靈寶玉，隨著賈敏去世被帶了去，是寫林家的傳國玉璽隨著林黛玉去世而丟失，林如海和賈敏是林黛玉的背景板，代表林黛玉。

　　賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你的妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了。一則全殉葬之禮，盡你的妹妹之孝心，二則你姑媽之靈，亦可權作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他?”

　　甄士隱資助賈雨村，一出手就白送五十兩白銀，并兩套冬衣，更有房屋田產無數，為什么一把火就把他家給燒敗了呢?你見過哪個地方首富被一把火燒得破產的呢?且看原文!

　　只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦并幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長嘆而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。

　　《紅樓夢》作者用鼠盜蜂起、鼠竊狗偷來對應林四娘故事中的黃巾赤眉，可謂是良苦用心。若真以為鼠盜指的是老鼠，又怎會搶田奪地，以至于需要官兵剿捕，逼得甄士隱這樣的地頭蛇都難以安身呢?賈寶玉口中升堂的老耗子，寫的恰是雪國鳩占鵲巢的輿圖換稿事。

　　賈政道：“誰知次年便有‘黃巾’‘赤眉’一干流賊余黨復又烏合，搶掠山左一帶。”庚辰雙行夾批：妙!“赤眉”“黃巾”兩時之事，今合而為一，蓋云一過是此等眾類，非特歷歷指明某赤某黃。若云不合兩用便呆矣。此書全是如此，為混人也。
　　寶玉又謅道：“林子洞里原來有群耗子精。那一年臘月初七日，老耗子升座議事。”庚辰雙行夾批：耗子亦能升座且議事，自是耗子有賞罰有制度矣。何今之耗子猶穿壁嚙物，其升座者置而不問哉?

　　可見，林木之謂，不單是寓朱，還以本源出生地隱喻正統。榮國府自祖宗以來，寬柔待下，是寫《道德經》大邦者居下之意，紅樓為閨閣昭傳，是以天下之牝恒以靚勝牡寫華夏大邦道德傳家之文。秦氏臨終所托，是云“文化不斷，文明不絕。”

　　秦可卿：“莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無競爭，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。”