浙江
今日之中國(guó)，類似于古希臘的后城邦時(shí)代。
亞里士多德說過：人是城邦的動(dòng)物。公民積極參與城邦事務(wù)，是城邦政治的典范特征。但到了后城邦時(shí)代，政治的熱情全然消退，人們普遍失去了對(duì)宏大敘事的關(guān)懷，回縮到個(gè)人的內(nèi)心，關(guān)心的只是個(gè)人的成長(zhǎng)、自我的心靈錨點(diǎn)。
替代亞里士多德的，是伊壁鳩魯主義、斯多葛主義和犬儒主義。如果要用一個(gè)詞來概況后城邦時(shí)代流行的這些主義的共同點(diǎn)，那就是：療愈（Therapy）。這一時(shí)期的哲學(xué)不再是純粹的形而上學(xué)思辨，而是“靈魂的藥方”。
無論是斯多葛的堅(jiān)忍、伊壁鳩魯?shù)膶庫o、還是犬儒的狂放，它們都在試圖解決同一個(gè)問題：在一個(gè)沒有城邦庇護(hù)、命運(yùn)無常、個(gè)人渺小如塵埃的世界里，個(gè)體如何獲得內(nèi)心的安寧（Ataraxia）和精神的自由？
這種從“政治人”（Zoon Politikon）向“個(gè)體人”的轉(zhuǎn)變，是后城邦時(shí)代最深刻的精神特征。
然而，公共生活的缺失，將會(huì)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)形成如何的傷害？自我的安身立命，真的可以剝離城邦的公共事務(wù)嗎？
最近，我社出版的《此心安處是吾鄉(xiāng)：AI時(shí)代的文化認(rèn)同》一書，包括許紀(jì)霖、劉擎、周濂在內(nèi)的30多位學(xué)者和思想者，從不同的視野和層次，回應(yīng)了這一主題。
以此為契機(jī)，今日晚上7:30，華東師范大學(xué)歷史系的許紀(jì)霖教授將與中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院的周濂教授，在許紀(jì)霖文化說·螢火蟲夜談第27期，進(jìn)行一場(chǎng)專題對(duì)話，討論在個(gè)人成長(zhǎng)的后城邦時(shí)代，為何依然需要公共生活？
-對(duì)談嘉賓-
許紀(jì)霖x周濂
許紀(jì)霖，華東師范大學(xué)紫江特聘教授、歷史系博士生導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)家圖書館“文津圖書獎(jiǎng)”首屆得主。
周濂，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，中國(guó)人民大學(xué)杰出青年學(xué)者。
7月10日（周五）
19：30
-預(yù)約直播-
《此心安處是吾鄉(xiāng)：AI時(shí)代的文化認(rèn)同》
戳下方書封 即可入手本書
作者 許紀(jì)霖 劉擎等
出版日期 2026.04
編輯推薦
逆全球化時(shí)代，年輕人如何安身立命？AI已來，個(gè)體又當(dāng)如何自處？
本書收錄許紀(jì)霖教授近十年來策劃、組織與參與的19場(chǎng)公共對(duì)話文字。許教授攜手劉擎、施展、梁文道等30余位一線學(xué)人、思想者展開深度對(duì)談，向這個(gè)時(shí)代每個(gè)個(gè)體都無法逃脫的心靈困境與時(shí)代困局發(fā)起思想的沖鋒：百年未有之大變局下，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)自己的文化與文明？在價(jià)值撕裂的社會(huì)中，該如何面對(duì)信仰與堅(jiān)守的矛盾，群體間認(rèn)同的齟齬，甚至愛、欲與死亡的束縛？高速變動(dòng)的世界里，該如何看待個(gè)體、國(guó)家甚至世界的發(fā)展趨勢(shì)？遭遇數(shù)字時(shí)代，我們又該如何應(yīng)對(duì)？
比起問題的答案，也許更重要的是本書的形式——許紀(jì)霖教授走進(jìn)一處公共空間，帶著一張桌子，請(qǐng)來一些睿智的朋友，圍著桌子談?wù)勥@個(gè)世界，也與這個(gè)世界談?wù)劇?/p>
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