上海
在大部分人印象里的宗教場所是廟、道觀、寺等等。其實(shí)在古代還有一類，陰森恐怖充斥著神秘色彩，那知道的人更是微乎其微！
它陰翳、詭秘，是狐妖鬼怪出沒的舞臺，是古代巫師們的棲息之地。在許多文人的筆下，幾乎就是“詭異”的代名詞。今天，就讓我們撥開歷史的迷霧來聊聊——“叢祠”
“叢祠”一詞，最早見于《史記·陳涉世家》。那場驚天動(dòng)地的大澤鄉(xiāng)起義，最初的星星之火，便是在一座叢祠中點(diǎn)燃的。書中記載，吳廣“之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王’”。
為什么選在叢祠呢？就是增加神秘屬性增加神圣性，凝聚人心，讓人堅(jiān)信不移！
那么，“叢祠”究竟是何意？唐代學(xué)者顏師古解釋道：“‘叢’，謂草木岑蔚者也；‘祠’，神祠也”。人教版語文教材也據(jù)此將其解釋為“建在叢林中的神廟”。
南朝宋的學(xué)者張晏認(rèn)為，“‘叢’，鬼所憑焉”，即“叢”是鬼神所依附的樹木。結(jié)合清代學(xué)者“古者二十五家為閭，閭各立社，即擇其木之茂者為位”的說法，可以推測，最初的“叢祠”很可能就是祭祀一棵被奉為“社神”的茂盛古樹。
后來，人們才圍繞這些“神樹”建起了祠廟-。因此，叢祠從一開始就帶有濃厚的神秘自然崇拜色彩。
到了宋代，叢祠的神秘感在文人的記錄與詩歌中被推向了極致，幾乎成了一個(gè)充滿怪力亂神的恐怖劇場。
- 妖物橫行的巢穴：在詩人筆下，叢祠是妖物聚集之地。梅堯臣在《幽廟》中描繪：“老狐依叢祠，妖橫起百怪。巢梟助鳴聲，穴兔資狡獪”。蘇軾也寫道：“看畫古叢祠，百怪朝幽拱”。簡直就是西游記了，各種妖魔鬼怪出沒，在叢祠周圍興風(fēng)作浪。
肯定很多人很好奇，這個(gè)叢祠里面供奉的又到底是什么？
蘇頌在《潤州州宅后亭記》中記載，當(dāng)?shù)匚讕熕压五X財(cái)，塑造了“夔、?、傀、鬽、泆陽、彷徨之象”，這些或是獨(dú)腿怪物，或是山魈之流，或是豹頭馬尾的異獸，將它們聚集在叢祠之中，“鼓氣焰以興妖，假鬼神以嘩眾”。
劉宰在《勸尊天敬神文》中還有記載的“祭瘟”廟宇，里面的神像“或肖虎兕，或像虺蛇，或手足妄加，或眉目倒置”，極盡詭異之能事，以營造恐怖氣氛，令祭拜者“不寒而栗”。
營造這種氛圍，搞這些祭祀當(dāng)然不是為了拍西游記，打造旅游景點(diǎn)，目的歸根結(jié)底只有一個(gè)那就是賺錢！！
這里面最重要的角色便是巫師。他們以叢祠為據(jù)點(diǎn)，假借神靈之名，行斂財(cái)惑眾之實(shí)。梅堯臣詩中便有“巫紿神靈言，俗奏飲食拜”的描寫。費(fèi)袞在《梁溪漫志》中也直言：“江東村落有叢祠，其始，巫祝附托以興妖，里民信之。”巫祝們通過主持祭祀、醫(yī)治疾病等活動(dòng)，在叢祠中擁有巨大的話語權(quán)，想怎么說就怎么說，那借機(jī)斂財(cái)還不是手到擒來！
叢祠擁有極強(qiáng)的民間號召力。一場祭祀活動(dòng)，能迅速聚集周邊數(shù)十個(gè)村子的數(shù)千鄉(xiāng)民-。對于一個(gè)以“地方安定”為首要考核標(biāo)準(zhǔn)的官員來說，這種不受官府控制、卻能一呼百應(yīng)的力量，無疑是最大的不穩(wěn)定因素。
它的“詭異”，既是文士筆下魑魅魍魎的文學(xué)渲染，也是官方秩序與民間自治碰撞的必然產(chǎn)物。
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