江西
劉伯溫是中國歷史上真實存在的人物，可是在后人的眼里，他已經到了近乎于神的程度。
各種演義傳說，將他塑造成了一位身懷離奇異術、神機妙算，五百年才出一位的奇人、是可以“前知五百年，后知五百年”的半仙、神算子。
據說他曾和朱元璋推測國運，留下了《燒餅歌》，就是他窺探天機、預言未來的“神作”。里頭一句“福建出天子，三山作戰場”的讖語，更是成為了幾百年來無數人津津樂道的話題。
為啥呢？因為翻遍史書，歷朝歷代皇帝這么多，可壓根沒有一個福建籍的皇帝，這就讓人好奇這句“福建出天子，三山作戰場”，到底是怎么回事呢？
今天我們就一起來看看。
劉伯溫，本名劉基，字伯溫，浙江青田人。《明史》說他“幼穎異”，從小聰明過人，“博通經史，于書無不窺，尤精象緯之學”，二十三歲考中進士。
劉伯溫的讀書天賦，以及他的讀書成就，擱今天來說就是學霸中的學霸，但在古代也算很正常吧，畢竟古代的神童天才可太多了，他這般的經歷也是一抓一大把。
并且和很多讀書人都一樣，劉伯溫考上科舉之后的仕途走得并不順。他劉科舉及第后授官，先后做過的都是品級比較低的地方官職，也讓他得以解除基層民生，對社會百態以及形勢隱患，有了深刻且獨到的觀察。
元朝末年政局混亂，朝廷對漢族官員處處排擠，他看不慣官場腐敗，便選擇了辭官歸隱。
公元1360年，朱元璋三顧茅廬請他出山，此后劉伯溫運籌帷幄，助朱元璋定天下，被封誠意伯。
朱元璋登基后多疑刻薄，大肆殺戮功臣，劉伯溫深知伴君如伴虎，晚年幾乎一言不諫、避而不談，但架不住朱元璋還是經常找他商討國事。
有次便聊起了國運，聊著聊著就聊出了《燒餅歌》，其中就有“福建出天子，三山作戰場”這一句。
“三山”是福州的別稱，福州城內有三座著名的小山——屏山、烏山、于山，呈三足鼎立之勢。從唐宋開始，世人便以“三山”代指福州。
南宋狀元宰相梁克家為福州寫的方志，就叫《三山志》。所以“三山”代指福州，進而代指整個福建地區。
這句讖語的字面意思很直白，福建地界會出一個稱王稱霸的人，閩地的群山將成為兩軍廝殺的戰場。
朱元璋寧可信其有，不可信其無，對此很在意，對福建各地非常關注，看看到底是誰覬覦自己的江山。可是直到他閉眼的那一刻，福建都沒有什么大事發生。
直到朱元璋和劉伯溫離世百余年后，明朝嘉靖年間，這句預言才應驗。
嘉靖中后期，皇帝怠政、貪官橫行，朝政腐朽不堪，加上東南沿海倭寇連年作亂，官府為抵御倭患、不斷加重賦稅徭役，一些山區百姓本就生存艱難，又要遭受層層壓榨，走投無路之下，便有不少人開始反抗。
廣東饒平人張璉，親眼目睹官吏層層貪腐、魚肉鄉民，心生憤慨，失手打死了人，因此被官府重金通緝。
走投無路的張璉投奔了當地的起義軍，因為憑借自己的能力和見識，在起義軍的地位越來越高，這也讓他有做大做強，再創輝煌的想法。
深諳古代起義造勢之道的他，效仿魚腹藏書的典故，制作出了飛龍傳國玉璽的天命假象，一邊喊出了“福建出天子，三山做戰場”的口號收攏民心。
借著這句讖語，張璉成功將自己的起義包裝成“順應天命”，短短時間便聚攏十余萬流民義軍，先后攻占福建、廣東、江西大片州縣，震動東南半壁江山。
嘉靖三十九年，張璉在福建柏嵩關正式稱帝，定國號為飛龍，設立文武百官、開設科舉、屯田筑城，建立起一套完整的割據政權，儼然一方天子。
不過飛龍國的日子并不長，朝廷得知東南大亂后，派遣名將俞大猷統領數十萬大軍進山圍剿，僅僅兩年后義軍主力便全線潰敗。
張璉一說其兵敗被俘、起義覆滅；另一說更為傳奇，張璉率領殘余部眾渡海南下，占據南洋三佛齊島（今蘇門答臘），在海外重建飛龍政權，繼續稱王割據，直至終老海外。
把張璉的故事和那句預言對照一下，起事于福建地界，常年依托閩粵贛交界群山作戰，確實在福建稱了帝，看上去這預言好像真的應驗了，劉伯溫真是神了。
可是這很大概率是后人編出來，《明史》里壓根沒有劉伯溫預言“福建出天子”的任何記載。就連被當作預言來源的《燒餅歌》，有學者考證很可能是成書于晚清甚至民國初年。
至于其中那些流傳千年的神秘預言，大多是后世人為加工，以訛傳訛的結果。
你說是不是？
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
