韓博士說《易經(jīng)》63 |《坎》卦：常德行，習(xí)教事

韓望喜倉頡通文化2026年7月15日 10:22點(diǎn)擊藍(lán)字關(guān)注我們~上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）逆行風(fēng)這里是一個(gè)集齊藝術(shù)展示和IP展示、全新的多樣化展示平臺(tái)，旨在打造一個(gè)多元化的藝術(shù)交流場(chǎng)地，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作和傳播注入更多活力。287篇原創(chuàng)內(nèi)容公眾號(hào)上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）上一講：韓博士說《易經(jīng)》62 |《大過》卦：棟橈本末弱，救弊須適中韓博士說《易經(jīng)》63|《坎》卦：常德行，習(xí)教事,倉頡通文化,25分鐘上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）第六十三講上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）本期是韓博士說《周易》系列的第六十三講“坎卦”。《坎》卦象征“重重險(xiǎn)陷”，以水流入陷穴而不盈滿為象，喻示人生與世事充滿艱難。卦辭“有孚，維心亨，行有尚”指出處險(xiǎn)之道：內(nèi)心懷誠信、持剛正，則雖陷險(xiǎn)境而心通明，努力前行必獲嘉尚。《彖傳》曰“行險(xiǎn)而不失其信”“往有功”，強(qiáng)調(diào)剛中為出險(xiǎn)之本；《象傳》以“水洊至”為象，勉勵(lì)君子恒久保持德行、反復(fù)熟習(xí)教事，如水之流而不息。六爻中，初六柔弱深陷而兇，九二“求小得”漸謀脫險(xiǎn)，六四以誠承陽終無咎，九五“坎不盈”平險(xiǎn)漸進(jìn)，上六失道幽囚致兇。全卦昭示：履險(xiǎn)之道，唯誠信與恒德可破重圍；艱難之際，正是修德進(jìn)業(yè)、建功立業(yè)的時(shí)機(jī)——如大禹治水、愚公移山，皆以“剛中”之志與“有孚”之心，終克萬險(xiǎn)。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，上次我們已經(jīng)講完了上經(jīng)第二十八卦大過卦，請(qǐng)問今天我們要講什么呢？韓博士：坎卦第二十九習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚。《坎》卦象征重重險(xiǎn)陷：只要胸懷信實(shí)，就能使內(nèi)心亨通，努力前行必被崇尚。“坎”——坎，卦名，下卦上卦均坎，象征“險(xiǎn)陷”。《周易本義》：“坎，險(xiǎn)陷也。其象為水，陽陷陰中，外虛而中實(shí)也。此卦上下皆坎，是為重險(xiǎn)。”“有孚，維心亨”——孚，信也；維，語氣助詞。此謂處險(xiǎn)之時(shí)，常存孚信，其心亨通，則可以排險(xiǎn)涉難；卦中二、五兩爻陽剛居中，正含此象。《程傳》：“陽實(shí)在中，為中有孚信；維心亨，維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險(xiǎn)難之不可亨也？”王弼注曰：剛正在內(nèi)，有孚者也；陽不外發(fā)而在乎內(nèi)，心亨者也。“行有尚”——此句承前兩句義，明此時(shí)“有孚”、“心亨”，則行險(xiǎn)可以有功，必獲嘉尚。《程傳》：“以誠一而行，則能出險(xiǎn)，有可嘉尚，謂有功也；不行，則常在險(xiǎn)中矣。”王弼注曰：內(nèi)亨外暗，內(nèi)剛外順，以此行險(xiǎn)，行有尚也。（內(nèi)亨，樓宇烈教授：陽不外發(fā)而在乎內(nèi)，心亨者也。尚，尊貴，推重）上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《彖》傳是怎么解析坎卦的呢？韓博士：《彖》曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也，水流而不盈。行險(xiǎn)而不失其信，維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國：險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！《彖傳》：習(xí)坎，意思是重重險(xiǎn)陷，就像水流進(jìn)陷穴不見盈滿。行走在險(xiǎn)境而不喪失信實(shí)，就能使內(nèi)心亨通，這是由于陽剛居中不偏；努力前行必被崇尚，說明往前進(jìn)取可建功勛。天險(xiǎn)高遠(yuǎn)無法升越，地險(xiǎn)山川丘陵難以逾越，國君王侯于是設(shè)險(xiǎn)守護(hù)國境：險(xiǎn)陷之時(shí)的功用是多弘大啊！“重險(xiǎn)也，水流而不盈”——此謂上下坎兩“險(xiǎn)”相重，若水流陷穴，不能盈滿。《集解》引陸績?cè)唬骸八在呄拢挥缪掳兑病！薄渡惺蠈W(xué)》：“水流若盈，則非坎矣；既曰‘坎’則不盈也。”王弼注曰：坎以險(xiǎn)為用，故特名曰“重險(xiǎn)”。“行險(xiǎn)而不失其信”——指二、五陽剛居中，為行險(xiǎn)不失信之象。《集解》引荀爽：“謂陽來為險(xiǎn)而不失中，中稱信也。”王弼注曰：險(xiǎn)欿之極，故水流而不能盈也。處至險(xiǎn)而不失剛中，行險(xiǎn)而不失其信者，習(xí)坎之謂也。“剛中”——亦指九二、九五陽剛各居上下卦之中，此與前文“行險(xiǎn)而不失其信”釋卦辭“有孚，維心亨”。《集解》引侯果曰：“二、五剛而居中，則心亨也。”王弼注曰：便習(xí)于坎，而之坎地，盡坎之宜，故往必有功也。“往有功”——此釋卦辭“行有尚”。《程傳》：“以其剛中之才而往，則有功，故可嘉尚；若止而不行，則常在險(xiǎn)中矣。”“險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉”——此句總結(jié)前三句所舉“天險(xiǎn)”、“地險(xiǎn)”、“王公設(shè)險(xiǎn)”之例，從“用險(xiǎn)”的角度嘆美“坎險(xiǎn)”之時(shí)的弘大功用。《程傳》：“高不可升者，天之險(xiǎn)也。山川丘陵，地之險(xiǎn)也。王公，君人者，觀《坎》之象，知險(xiǎn)之不可陵也，故設(shè)城郭溝池之險(xiǎn)，以守其國，保其民人。是有用險(xiǎn)之時(shí)，其用甚大，故贊其‘大矣哉’。”王弼注曰：不可得升，故得保其威尊。有山川丘陵，故物得以保全也。國之為衛(wèi)，恃于險(xiǎn)也。言自天地以下，莫不須險(xiǎn)也。非用之常，用有時(shí)也。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象》傳是怎么解析坎卦的呢？韓博士：《象》曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。《象傳》：水流疊連而至，象征重重險(xiǎn)陷；君子因此恒久保持令德美行，反復(fù)熟習(xí)政教事務(wù)。“水洊至，習(xí)坎”——洊，音 jiàn，《爾雅·釋言》“再也”，王弼注曰“重險(xiǎn)懸絕，故水洊至也。不以坎為隔絕，相仍而至，習(xí)乎坎也”，猶言“疊連”。此釋《坎》卦上下坎均為水之象。《程傳》：“兩坎相習(xí)，水流仍洊之象也。”“常德行，習(xí)教事”——常，用如動(dòng)詞，指恒久保持；習(xí)，動(dòng)詞，猶言“熟習(xí)”；教事，《周易正義》：“政教之事”。這是明君子觀《坎》之象，悟知守德行當(dāng)如水之長流不息，行教事當(dāng)如兩坎相受，時(shí)時(shí)熟習(xí)。《程傳》：“君子觀《坎》水之象，取其有常，則常久其德行”；“取其洊習(xí)相受，則以習(xí)熟其教令之事。”王弼注曰：至險(xiǎn)未夷（平），教不可廢，故以常德行而習(xí)教事也。習(xí)于坎，然后乃能不以險(xiǎn)難為困，而德行不失常也。故則夫習(xí)坎，以常德行而習(xí)教事也。《彖傳》除了解析卦辭行險(xiǎn)“有孚”、“心亨”必獲嘉尚之外，兼發(fā)“用險(xiǎn)”的弘大功效；《大象傳》則進(jìn)一步衍申流水有恒，德教常習(xí)之理。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的初六爻的呢？韓博士：初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。初六，面臨重重險(xiǎn)陷，落入陷穴深處，有兇險(xiǎn)。“入于坎窞，兇”——窞，音 dàn，《釋文》引《釋名》曰：“坎中更有坎”，《周易集解》引干寶曰：“坎之深者也”，猶言深坑。此謂初六以陰處重坎之下，柔弱失正，難以出險(xiǎn)，故有深陷“坎窞”而致“兇”之象。《本義》：“以陰柔居重險(xiǎn)之下，其陷益深。”《象》曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。《象傳》：面臨重重險(xiǎn)陷又落入陷穴深處，說明初六違失履險(xiǎn)之道必遭兇險(xiǎn)。履險(xiǎn)唯需剛正，初六陰柔不正，身陷重險(xiǎn)，其上又無應(yīng)援，故必有“兇”。王弼注曰：習(xí)坎者，習(xí)為險(xiǎn)難之事也。最處坎底，入坎窞者也。處重險(xiǎn)而復(fù)入坎底，其道兇也。行險(xiǎn)而不能自濟(jì)（自止、自救），習(xí)坎而入坎窞，失道而窮在坎底，上無應(yīng)援可以自濟(jì)，是以兇也。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的九二爻的呢？韓博士：九二，坎有險(xiǎn)，求小得。九二，在陷穴中困罹險(xiǎn)難，從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得。“坎有險(xiǎn)，求小得”——小，指陰柔，又喻“小事”、“小處”等。此謂九二處下坎之中，失正罹險(xiǎn)；但能以剛居中，孚比上下二陰，故為求“小”有“得”，漸謀脫險(xiǎn)之象。《尚氏學(xué)》：“二失位，故有險(xiǎn)；陰為小，二居中，孚于上下陰，故曰‘求小得’。”《象》曰：求小得，未出中也。《象傳》：從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得，說明九二此時(shí)尚未脫出險(xiǎn)中。明人陳仁錫曰：“求其小，不求其大，原不在大也。涓涓不已，流為江河，如掘地得泉，不待溢出外，然后為流水也。”《折中》引錄此語，指出：“說極是。凡人為學(xué)作事，必自求小得始，如水雖涓涓而有源，乃行險(xiǎn)之本也。”馬其昶也認(rèn)為：“二為泉源，因其未出中，故求小得，積而后流，盈科而后進(jìn)。未出中，未盈科也；求小得，積細(xì)流以成大川也。”（《重定費(fèi)氏學(xué)》）諸說均從九二陽居坎中，求小得大的行險(xiǎn)之道，分析爻辭及《小象傳》的意旨，宜頗可取。王弼注曰：履失其位，故曰“坎”。上無應(yīng)援，故曰“有險(xiǎn)”。坎而有險(xiǎn)，未能出險(xiǎn)之中也。處中而與初三相得，故可以求小得也。初三未足以為援，故曰“小得”也。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的九二爻的呢？韓博士：九二，坎有險(xiǎn)，求小得。九二，在陷穴中困罹險(xiǎn)難，從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得。“坎有險(xiǎn)，求小得”——小，指陰柔，又喻“小事”、“小處”等。此謂九二處下坎之中，失正罹險(xiǎn)；但能以剛居中，孚比上下二陰，故為求“小”有“得”，漸謀脫險(xiǎn)之象。《尚氏學(xué)》：“二失位，故有險(xiǎn)；陰為小，二居中，孚于上下陰，故曰‘求小得’。”《象》曰：求小得，未出中也。《象傳》：從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得，說明九二此時(shí)尚未脫出險(xiǎn)中。明人陳仁錫曰：“求其小，不求其大，原不在大也。涓涓不已，流為江河，如掘地得泉，不待溢出外，然后為流水也。”《折中》引錄此語，指出：“說極是。凡人為學(xué)作事，必自求小得始，如水雖涓涓而有源，乃行險(xiǎn)之本也。”馬其昶也認(rèn)為：“二為泉源，因其未出中，故求小得，積而后流，盈科而后進(jìn)。未出中，未盈科也；求小得，積細(xì)流以成大川也。”（《重定費(fèi)氏學(xué)》）諸說均從九二陽居坎中，求小得大的行險(xiǎn)之道，分析爻辭及《小象傳》的意旨，宜頗可取。王弼注曰：履失其位，故曰“坎”。上無應(yīng)援，故曰“有險(xiǎn)”。坎而有險(xiǎn)，未能出險(xiǎn)之中也。處中而與初三相得，故可以求小得也。初三未足以為援，故曰“小得”也。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的六三爻的呢？韓博士：六三，來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。六三，來去都處在險(xiǎn)陷之間，往前遇險(xiǎn)而退居難安，落入陷穴深處，不可施展才用。“來之坎坎”——來之，猶言“來去”。此謂六三陰居陽位，意欲行險(xiǎn)，又處上下坎之間，故有“來之坎坎”，動(dòng)輒罹險(xiǎn)之象。王弼注曰：“既履非其位，而又處兩坎之間，出則之坎，居則亦坎，故曰‘來之坎坎’也。枕者，枕枝而不安之謂也（撐持支柱，亦臨險(xiǎn)之意）。出則無之，處則無安，故曰‘險(xiǎn)且枕’也。來之皆坎，無所用之，徒勞而已。”“險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用”——枕，王弼注曰：“枕枝而不安之謂”，《周易本義》：“倚著未安之意”，即形容罹險(xiǎn)難安的樣子。這三句承上文之義，明六三前后皆險(xiǎn)，動(dòng)處均無憑依，當(dāng)此陷入“坎窞”之時(shí)，必不可強(qiáng)行施用。王弼注曰：“出則無之，處則無安，故曰‘險(xiǎn)且枕’也。來之皆坎，無所用之，徒勞而已。”案，“枕”字之義，多解。如《集解》引虞翻注，訓(xùn)“枕”為“止”，《纂疏》釋為“安其菑，利其危”；《周易集解》又引干寶注，訓(xùn)“枕”為“安”，謂“安忍以暴政加民而無哀矜之心”；馬其昶《重定費(fèi)氏學(xué)》據(jù)《釋文》“‘枕’古文作‘沈’”謂“沈者，沒也”，遂以“枕”為“沈”；《尚氏學(xué)》據(jù)《釋文》“鄭、向本作‘檢且枕’”，據(jù)《釋名》“檢，枕也”之訓(xùn)，認(rèn)為“檢”、“枕”同義，“仍承‘來之坎坎’言，言內(nèi)外俱受檢制。”諸說雖異，而訓(xùn)釋罹險(xiǎn)難安之旨，則大略相同。《象》曰：來之坎坎，終無功也。《象傳》：來去都處在險(xiǎn)陷之間，說明六三終究難成行險(xiǎn)之功。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的六四爻的呢？韓博士：六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。六四，一樽薄酒，兩簋淡食，用質(zhì)樸的瓦缶盛物虔誠地奉獻(xiàn)給尊者，通過明窗結(jié)納信約，終將免遭咎害。“樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎”——簋，音 guǐ，《說文》：“黍稷方器也，從竹，皿，皂”，“簋貳”猶言“兩簋食”；缶，瓦器（見《比》初六譯注），“用缶”謂以瓦缶盛物；牖，音 yǒu，窗。這幾句取各種物象為喻，說明六四處“險(xiǎn)”之時(shí)，居上坎之下，前后亦均為“陷穴”，但柔順得正，上承九五，能以虔誠之心與之結(jié)交，猶如奉薄酒一樽，淡食兩簋，盛物于瓦缶，雖簡樸亦可呈獻(xiàn)于尊者；五與四均無它應(yīng)，遂開誠公地相交，恰似“納約”于明窗，于是六四得陽剛相助，不陷入坎險(xiǎn)，故“終無咎”。王弼注曰：“處重險(xiǎn)而履正，以柔居柔，履得其位，以承于五；五亦得位，剛?cè)岣鞯闷渌幌喾肝唬詿o余應(yīng)以相承比，明信顯著，不存外飾：處坎以斯，雖復(fù)一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進(jìn)于牖，乃可羞（羞，進(jìn)獻(xiàn)也）之于王公，薦之于宗廟，故‘終無咎’也。”《象》曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。《象傳》：以一樽薄酒兩簋淡食奉獻(xiàn)尊者，說明九五陽剛和六四陰柔相互交接。王弼注曰：剛?cè)嵯啾榷嘤H焉，際（交際、親比）之謂也。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的九五爻的呢？韓博士：九五，坎不盈，祗既平，無咎。九五，險(xiǎn)陷未填滿盈，小丘已被鏟平，必?zé)o咎害。“坎不盈，祗既平，無咎”——祗，當(dāng)作“祇”（音 zhǐ），與“坻”通，《釋文》引鄭玄曰：“小丘也”；《尚氏學(xué)》：“‘坎不盈’為一事，‘坻既平’又為一事，上下對(duì)文”。這三句明九五處“險(xiǎn)”之時(shí)，陽剛中正，下比六四，為居尊而履險(xiǎn)有方之象，故險(xiǎn)陷的深穴雖未滿盈，穴旁的小丘已被鏟平；長此以往，必能漸填陷穴，開通前路，出險(xiǎn)境，故“無咎”。王弼注曰：為坎之主，而無應(yīng)輔可以自佐，未能盈坎者也。坎之不盈，則險(xiǎn)不盡矣。祗，辭也。為坎之主，盡平乃無咎，故曰“祗既平，無咎”也。說既平乃無咎，明九五未免于咎也。〔說明〕“祗既平”之義，易家解釋多歧。今舉三以備參。一，《集解》引虞翻注，作“禔既平”，訓(xùn)“禔”為“安”，《纂疏》曰：“既安且平”。二，王弼曰“祗，辭也”，作語氣虛詞解，謂“既平乃無咎”（《王注》）。三，程頤曰：“祗，宜音柢，抵也”，猶今語“抵達(dá)”，謂“抵于已平則無咎”（《程傳》）。《象》曰：坎不盈，中未大也。《象傳》：險(xiǎn)陷未填滿盈，說明九五雖居中但平險(xiǎn)之功尚未光大。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的上六爻的呢？韓博士：上六，系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。上六，被繩索捆縛，囚置在荊棘叢中，三年不得解脫，有兇險(xiǎn)。“系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇”——纆，音 mò，徽、纆，均為繩索之名，《釋文》：“劉表曰：三股曰‘徽’，兩股曰‘纆’，皆索名”；寘，音 zhì，通“置”；叢棘，《集解》引虞翻曰：“獄外種九棘，故稱‘叢棘’。”這幾句明上六以柔居險(xiǎn)之極，所陷至深，猶如被捆縛囚置于“叢棘”中的牢獄，三年不得解脫，故“兇”。《程傳》：“以陰柔而自居險(xiǎn)之極，其陷之深者也。以其陷之深，取牢獄為喻，如縛以徽纆，囚寘于叢棘之中；陰柔而陷之深，其不能出矣，故云至于三歲之久，不得免也，其兇可知。”《象》曰：上六失道，兇三歲也。《象傳》：上六違失履險(xiǎn)正道，兇險(xiǎn)將延續(xù)三年之久。王弼注曰：險(xiǎn)欿之極，不可升也；嚴(yán)法峻整，難可犯也。宜其囚執(zhí)，置于思過之地。三歲險(xiǎn)道之夷也，險(xiǎn)終乃反，故三歲不得。自修三歲，乃可以求復(fù)，故曰“三歲不得，兇”也。爻辭“三歲”，王弼以為含有“險(xiǎn)終乃反”之義，指出上六“囚執(zhí)置于思過之地”，“自修三歲，乃可以求復(fù)”（《王注》）。《折中》也認(rèn)為“如悔罪思愆，是謂得道，則其困苦幽囚止于三歲矣。”此可備參致。韓愈《復(fù)志賦》曰：“昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難”（《昌黎先生集》）；文天祥《過平原作》云：“崎嶇坎坷不得志，出入四朝老忠節(jié)”（《文山集》）。兩人均在詩賦中發(fā)出世途艱險(xiǎn)難行的慨嘆。《坎》卦大旨，正是喻示謹(jǐn)慎行險(xiǎn)的道理。卦辭主于勉勵(lì)，明面臨重重險(xiǎn)陷之際，只要不失誠信，內(nèi)心亨通，就能排險(xiǎn)涉難，前行可獲嘉尚。卦中六爻皆不言“吉”，主于從正反兩方面設(shè)誡。其中四陰爻除六四柔正承陽，慎處險(xiǎn)境獲“無咎”外，余三爻多呈兇象：初六柔弱處重坎之下，深落陷穴致“兇”；六三陰柔失正，來去均不能出險(xiǎn)，終難施用；上六陰處險(xiǎn)極，被捆縛幽囚，“兇”延“三歲”。至于二、五兩陽，剛健居中，是本卦平險(xiǎn)排難的希望所在：盡管兩爻未能徹底脫出險(xiǎn)陷，但九二在“慎求小得”中不懈努力，九五于“鏟平小丘”后繼續(xù)奮發(fā)。卦辭“行有尚”，《大象傳》“常德行，習(xí)教事”的意旨，似在這兩爻，尤其在九五中，得到較深刻的體現(xiàn)。可見，《坎》卦“行險(xiǎn)”的義理，是偏重建立在陽剛信實(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎守恒之德，如此則險(xiǎn)陷可履，艱難可除。《史記·夏本紀(jì)》載夏禹治水的事，稱其“勞心焦思，居外十三年，過家門不敢入”，終于平定洪水滔天之患；《列子·湯問》愚公移山的寓言，謂其立志以“子子孫孫無窮匱”的恒久力量，誓要排除太行、王屋之險(xiǎn)：這兩例，似可借以參證本卦“行險(xiǎn)而不失其信”、“乃以剛中”、“往有功”（《彖傳》）的象征內(nèi)涵。上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）未完待續(xù)……*本講座內(nèi)容由韓望喜博士授權(quán)本號(hào)刊發(fā)*圖源網(wǎng)絡(luò)，如侵告刪*如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)后臺(tái)回復(fù)“轉(zhuǎn)載”#易經(jīng)#韓望喜#韓博士說易經(jīng)#需卦#蒙卦#坎卦#乾卦#訟卦#師卦#小畜卦上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字）重要Tips上傳中點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多30字） 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第六十三講

本期是韓博士說《周易》系列的第六十三講“坎卦”。《坎》卦象征“重重險(xiǎn)陷”，以水流入陷穴而不盈滿為象，喻示人生與世事充滿艱難。卦辭“有孚，維心亨，行有尚”指出處險(xiǎn)之道：內(nèi)心懷誠信、持剛正，則雖陷險(xiǎn)境而心通明，努力前行必獲嘉尚。《彖傳》曰“行險(xiǎn)而不失其信”“往有功”，強(qiáng)調(diào)剛中為出險(xiǎn)之本；《象傳》以“水洊至”為象，勉勵(lì)君子恒久保持德行、反復(fù)熟習(xí)教事，如水之流而不息。六爻中，初六柔弱深陷而兇，九二“求小得”漸謀脫險(xiǎn)，六四以誠承陽終無咎，九五“坎不盈”平險(xiǎn)漸進(jìn)，上六失道幽囚致兇。全卦昭示：履險(xiǎn)之道，唯誠信與恒德可破重圍；艱難之際，正是修德進(jìn)業(yè)、建功立業(yè)的時(shí)機(jī)——如大禹治水、愚公移山，皆以“剛中”之志與“有孚”之心，終克萬險(xiǎn)。

小編：韓博士，上次我們已經(jīng)講完了上經(jīng)第二十八卦大過卦，請(qǐng)問今天我們要講什么呢？

韓博士：坎卦第二十九

習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚。

《坎》卦象征重重險(xiǎn)陷：只要胸懷信實(shí)，就能使內(nèi)心亨通，努力前行必被崇尚。

“坎”——坎，卦名，下卦上卦均坎，象征“險(xiǎn)陷”。《周易本義》：“坎，險(xiǎn)陷也。其象為水，陽陷陰中，外虛而中實(shí)也。此卦上下皆坎，是為重險(xiǎn)。”

“有孚，維心亨”——孚，信也；維，語氣助詞。此謂處險(xiǎn)之時(shí)，常存孚信，其心亨通，則可以排險(xiǎn)涉難；卦中二、五兩爻陽剛居中，正含此象。《程傳》：“陽實(shí)在中，為中有孚信；維心亨，維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險(xiǎn)難之不可亨也？”王弼注曰：剛正在內(nèi)，有孚者也；陽不外發(fā)而在乎內(nèi)，心亨者也。

“行有尚”——此句承前兩句義，明此時(shí)“有孚”、“心亨”，則行險(xiǎn)可以有功，必獲嘉尚。《程傳》：“以誠一而行，則能出險(xiǎn)，有可嘉尚，謂有功也；不行，則常在險(xiǎn)中矣。”王弼注曰：內(nèi)亨外暗，內(nèi)剛外順，以此行險(xiǎn)，行有尚也。（內(nèi)亨，樓宇烈教授：陽不外發(fā)而在乎內(nèi)，心亨者也。尚，尊貴，推重）

小編：韓博士，《彖》傳是怎么解析坎卦的呢？

韓博士：《彖》曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也，水流而不盈。行險(xiǎn)而不失其信，維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國：險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

《彖傳》：習(xí)坎，意思是重重險(xiǎn)陷，就像水流進(jìn)陷穴不見盈滿。行走在險(xiǎn)境而不喪失信實(shí)，就能使內(nèi)心亨通，這是由于陽剛居中不偏；努力前行必被崇尚，說明往前進(jìn)取可建功勛。天險(xiǎn)高遠(yuǎn)無法升越，地險(xiǎn)山川丘陵難以逾越，國君王侯于是設(shè)險(xiǎn)守護(hù)國境：險(xiǎn)陷之時(shí)的功用是多弘大啊！

“重險(xiǎn)也，水流而不盈”——此謂上下坎兩“險(xiǎn)”相重，若水流陷穴，不能盈滿。《集解》引陸績?cè)唬骸八在呄拢挥缪掳兑病！薄渡惺蠈W(xué)》：“水流若盈，則非坎矣；既曰‘坎’則不盈也。”王弼注曰：坎以險(xiǎn)為用，故特名曰“重險(xiǎn)”。

“行險(xiǎn)而不失其信”——指二、五陽剛居中，為行險(xiǎn)不失信之象。《集解》引荀爽：“謂陽來為險(xiǎn)而不失中，中稱信也。”王弼注曰：險(xiǎn)欿之極，故水流而不能盈也。處至險(xiǎn)而不失剛中，行險(xiǎn)而不失其信者，習(xí)坎之謂也。

“剛中”——亦指九二、九五陽剛各居上下卦之中，此與前文“行險(xiǎn)而不失其信”釋卦辭“有孚，維心亨”。《集解》引侯果曰：“二、五剛而居中，則心亨也。”王弼注曰：便習(xí)于坎，而之坎地，盡坎之宜，故往必有功也。

“往有功”——此釋卦辭“行有尚”。《程傳》：“以其剛中之才而往，則有功，故可嘉尚；若止而不行，則常在險(xiǎn)中矣。”“險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉”——此句總結(jié)前三句所舉“天險(xiǎn)”、“地險(xiǎn)”、“王公設(shè)險(xiǎn)”之例，從“用險(xiǎn)”的角度嘆美“坎險(xiǎn)”之時(shí)的弘大功用。《程傳》：“高不可升者，天之險(xiǎn)也。山川丘陵，地之險(xiǎn)也。王公，君人者，觀《坎》之象，知險(xiǎn)之不可陵也，故設(shè)城郭溝池之險(xiǎn)，以守其國，保其民人。是有用險(xiǎn)之時(shí)，其用甚大，故贊其‘大矣哉’。”王弼注曰：不可得升，故得保其威尊。有山川丘陵，故物得以保全也。國之為衛(wèi)，恃于險(xiǎn)也。言自天地以下，莫不須險(xiǎn)也。非用之常，用有時(shí)也。

小編：韓博士，《象》傳是怎么解析坎卦的呢？

韓博士：《象》曰：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。

《象傳》：水流疊連而至，象征重重險(xiǎn)陷；君子因此恒久保持令德美行，反復(fù)熟習(xí)政教事務(wù)。

“水洊至，習(xí)坎”——洊，音 jiàn，《爾雅·釋言》“再也”，王弼注曰“重險(xiǎn)懸絕，故水洊至也。不以坎為隔絕，相仍而至，習(xí)乎坎也”，猶言“疊連”。此釋《坎》卦上下坎均為水之象。《程傳》：“兩坎相習(xí)，水流仍洊之象也。”

“常德行，習(xí)教事”——常，用如動(dòng)詞，指恒久保持；習(xí)，動(dòng)詞，猶言“熟習(xí)”；教事，《周易正義》：“政教之事”。這是明君子觀《坎》之象，悟知守德行當(dāng)如水之長流不息，行教事當(dāng)如兩坎相受，時(shí)時(shí)熟習(xí)。《程傳》：“君子觀《坎》水之象，取其有常，則常久其德行”；“取其洊習(xí)相受，則以習(xí)熟其教令之事。”王弼注曰：至險(xiǎn)未夷（平），教不可廢，故以常德行而習(xí)教事也。習(xí)于坎，然后乃能不以險(xiǎn)難為困，而德行不失常也。故則夫習(xí)坎，以常德行而習(xí)教事也。

《彖傳》除了解析卦辭行險(xiǎn)“有孚”、“心亨”必獲嘉尚之外，兼發(fā)“用險(xiǎn)”的弘大功效；《大象傳》則進(jìn)一步衍申流水有恒，德教常習(xí)之理。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的初六爻的呢？

韓博士：初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

初六，面臨重重險(xiǎn)陷，落入陷穴深處，有兇險(xiǎn)。

“入于坎窞，兇”——窞，音 dàn，《釋文》引《釋名》曰：“坎中更有坎”，《周易集解》引干寶曰：“坎之深者也”，猶言深坑。此謂初六以陰處重坎之下，柔弱失正，難以出險(xiǎn)，故有深陷“坎窞”而致“兇”之象。《本義》：“以陰柔居重險(xiǎn)之下，其陷益深。”

《象》曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

《象傳》：面臨重重險(xiǎn)陷又落入陷穴深處，說明初六違失履險(xiǎn)之道必遭兇險(xiǎn)。

履險(xiǎn)唯需剛正，初六陰柔不正，身陷重險(xiǎn)，其上又無應(yīng)援，故必有“兇”。王弼注曰：習(xí)坎者，習(xí)為險(xiǎn)難之事也。最處坎底，入坎窞者也。處重險(xiǎn)而復(fù)入坎底，其道兇也。行險(xiǎn)而不能自濟(jì)（自止、自救），習(xí)坎而入坎窞，失道而窮在坎底，上無應(yīng)援可以自濟(jì)，是以兇也。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的九二爻的呢？

韓博士：九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

九二，在陷穴中困罹險(xiǎn)難，從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得。

“坎有險(xiǎn)，求小得”——小，指陰柔，又喻“小事”、“小處”等。此謂九二處下坎之中，失正罹險(xiǎn)；但能以剛居中，孚比上下二陰，故為求“小”有“得”，漸謀脫險(xiǎn)之象。《尚氏學(xué)》：“二失位，故有險(xiǎn)；陰為小，二居中，孚于上下陰，故曰‘求小得’。”

《象》曰：求小得，未出中也。

《象傳》：從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得，說明九二此時(shí)尚未脫出險(xiǎn)中。

明人陳仁錫曰：“求其小，不求其大，原不在大也。涓涓不已，流為江河，如掘地得泉，不待溢出外，然后為流水也。”《折中》引錄此語，指出：“說極是。凡人為學(xué)作事，必自求小得始，如水雖涓涓而有源，乃行險(xiǎn)之本也。”馬其昶也認(rèn)為：“二為泉源，因其未出中，故求小得，積而后流，盈科而后進(jìn)。未出中，未盈科也；求小得，積細(xì)流以成大川也。”（《重定費(fèi)氏學(xué)》）諸說均從九二陽居坎中，求小得大的行險(xiǎn)之道，分析爻辭及《小象傳》的意旨，宜頗可取。

王弼注曰：履失其位，故曰“坎”。上無應(yīng)援，故曰“有險(xiǎn)”。坎而有險(xiǎn)，未能出險(xiǎn)之中也。處中而與初三相得，故可以求小得也。初三未足以為援，故曰“小得”也。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的九二爻的呢？

韓博士：九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

九二，在陷穴中困罹險(xiǎn)難，從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得。

“坎有險(xiǎn)，求小得”——小，指陰柔，又喻“小事”、“小處”等。此謂九二處下坎之中，失正罹險(xiǎn)；但能以剛居中，孚比上下二陰，故為求“小”有“得”，漸謀脫險(xiǎn)之象。《尚氏學(xué)》：“二失位，故有險(xiǎn)；陰為小，二居中，孚于上下陰，故曰‘求小得’。”

《象》曰：求小得，未出中也。

《象傳》：從小處謀求脫險(xiǎn)必有所得，說明九二此時(shí)尚未脫出險(xiǎn)中。

明人陳仁錫曰：“求其小，不求其大，原不在大也。涓涓不已，流為江河，如掘地得泉，不待溢出外，然后為流水也。”《折中》引錄此語，指出：“說極是。凡人為學(xué)作事，必自求小得始，如水雖涓涓而有源，乃行險(xiǎn)之本也。”馬其昶也認(rèn)為：“二為泉源，因其未出中，故求小得，積而后流，盈科而后進(jìn)。未出中，未盈科也；求小得，積細(xì)流以成大川也。”（《重定費(fèi)氏學(xué)》）諸說均從九二陽居坎中，求小得大的行險(xiǎn)之道，分析爻辭及《小象傳》的意旨，宜頗可取。

王弼注曰：履失其位，故曰“坎”。上無應(yīng)援，故曰“有險(xiǎn)”。坎而有險(xiǎn)，未能出險(xiǎn)之中也。處中而與初三相得，故可以求小得也。初三未足以為援，故曰“小得”也。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的六三爻的呢？

韓博士：六三，來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

六三，來去都處在險(xiǎn)陷之間，往前遇險(xiǎn)而退居難安，落入陷穴深處，不可施展才用。

“來之坎坎”——來之，猶言“來去”。此謂六三陰居陽位，意欲行險(xiǎn)，又處上下坎之間，故有“來之坎坎”，動(dòng)輒罹險(xiǎn)之象。王弼注曰：“既履非其位，而又處兩坎之間，出則之坎，居則亦坎，故曰‘來之坎坎’也。枕者，枕枝而不安之謂也（撐持支柱，亦臨險(xiǎn)之意）。出則無之，處則無安，故曰‘險(xiǎn)且枕’也。來之皆坎，無所用之，徒勞而已。”

“險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用”——枕，王弼注曰：“枕枝而不安之謂”，《周易本義》：“倚著未安之意”，即形容罹險(xiǎn)難安的樣子。這三句承上文之義，明六三前后皆險(xiǎn)，動(dòng)處均無憑依，當(dāng)此陷入“坎窞”之時(shí)，必不可強(qiáng)行施用。王弼注曰：“出則無之，處則無安，故曰‘險(xiǎn)且枕’也。來之皆坎，無所用之，徒勞而已。”案，“枕”字之義，多解。如《集解》引虞翻注，訓(xùn)“枕”為“止”，《纂疏》釋為“安其菑，利其危”；《周易集解》又引干寶注，訓(xùn)“枕”為“安”，謂“安忍以暴政加民而無哀矜之心”；馬其昶《重定費(fèi)氏學(xué)》據(jù)《釋文》“‘枕’古文作‘沈’”謂“沈者，沒也”，遂以“枕”為“沈”；《尚氏學(xué)》據(jù)《釋文》“鄭、向本作‘檢且枕’”，據(jù)《釋名》“檢，枕也”之訓(xùn)，認(rèn)為“檢”、“枕”同義，“仍承‘來之坎坎’言，言內(nèi)外俱受檢制。”諸說雖異，而訓(xùn)釋罹險(xiǎn)難安之旨，則大略相同。

《象》曰：來之坎坎，終無功也。

《象傳》：來去都處在險(xiǎn)陷之間，說明六三終究難成行險(xiǎn)之功。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的六四爻的呢？

韓博士：六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

六四，一樽薄酒，兩簋淡食，用質(zhì)樸的瓦缶盛物虔誠地奉獻(xiàn)給尊者，通過明窗結(jié)納信約，終將免遭咎害。

“樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎”——簋，音 guǐ，《說文》：“黍稷方器也，從竹，皿，皂”，“簋貳”猶言“兩簋食”；缶，瓦器（見《比》初六譯注），“用缶”謂以瓦缶盛物；牖，音 yǒu，窗。這幾句取各種物象為喻，說明六四處“險(xiǎn)”之時(shí)，居上坎之下，前后亦均為“陷穴”，但柔順得正，上承九五，能以虔誠之心與之結(jié)交，猶如奉薄酒一樽，淡食兩簋，盛物于瓦缶，雖簡樸亦可呈獻(xiàn)于尊者；五與四均無它應(yīng)，遂開誠公地相交，恰似“納約”于明窗，于是六四得陽剛相助，不陷入坎險(xiǎn)，故“終無咎”。

王弼注曰：“處重險(xiǎn)而履正，以柔居柔，履得其位，以承于五；五亦得位，剛?cè)岣鞯闷渌幌喾肝唬詿o余應(yīng)以相承比，明信顯著，不存外飾：處坎以斯，雖復(fù)一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進(jìn)于牖，乃可羞（羞，進(jìn)獻(xiàn)也）之于王公，薦之于宗廟，故‘終無咎’也。”

《象》曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

《象傳》：以一樽薄酒兩簋淡食奉獻(xiàn)尊者，說明九五陽剛和六四陰柔相互交接。王弼注曰：剛?cè)嵯啾榷嘤H焉，際（交際、親比）之謂也。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的九五爻的呢？

韓博士：九五，坎不盈，祗既平，無咎。

九五，險(xiǎn)陷未填滿盈，小丘已被鏟平，必?zé)o咎害。

“坎不盈，祗既平，無咎”——祗，當(dāng)作“祇”（音 zhǐ），與“坻”通，《釋文》引鄭玄曰：“小丘也”；《尚氏學(xué)》：“‘坎不盈’為一事，‘坻既平’又為一事，上下對(duì)文”。這三句明九五處“險(xiǎn)”之時(shí)，陽剛中正，下比六四，為居尊而履險(xiǎn)有方之象，故險(xiǎn)陷的深穴雖未滿盈，穴旁的小丘已被鏟平；長此以往，必能漸填陷穴，開通前路，出險(xiǎn)境，故“無咎”。

王弼注曰：為坎之主，而無應(yīng)輔可以自佐，未能盈坎者也。坎之不盈，則險(xiǎn)不盡矣。祗，辭也。為坎之主，盡平乃無咎，故曰“祗既平，無咎”也。說既平乃無咎，明九五未免于咎也。

〔說明〕“祗既平”之義，易家解釋多歧。今舉三以備參。一，《集解》引虞翻注，作“禔既平”，訓(xùn)“禔”為“安”，《纂疏》曰：“既安且平”。二，王弼曰“祗，辭也”，作語氣虛詞解，謂“既平乃無咎”（《王注》）。三，程頤曰：“祗，宜音柢，抵也”，猶今語“抵達(dá)”，謂“抵于已平則無咎”（《程傳》）。

《象》曰：坎不盈，中未大也。

《象傳》：險(xiǎn)陷未填滿盈，說明九五雖居中但平險(xiǎn)之功尚未光大。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析坎卦的上六爻的呢？

韓博士：上六，系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。

上六，被繩索捆縛，囚置在荊棘叢中，三年不得解脫，有兇險(xiǎn)。

“系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇”——纆，音 mò，徽、纆，均為繩索之名，《釋文》：“劉表曰：三股曰‘徽’，兩股曰‘纆’，皆索名”；寘，音 zhì，通“置”；叢棘，《集解》引虞翻曰：“獄外種九棘，故稱‘叢棘’。”這幾句明上六以柔居險(xiǎn)之極，所陷至深，猶如被捆縛囚置于“叢棘”中的牢獄，三年不得解脫，故“兇”。《程傳》：“以陰柔而自居險(xiǎn)之極，其陷之深者也。以其陷之深，取牢獄為喻，如縛以徽纆，囚寘于叢棘之中；陰柔而陷之深，其不能出矣，故云至于三歲之久，不得免也，其兇可知。”

《象》曰：上六失道，兇三歲也。

《象傳》：上六違失履險(xiǎn)正道，兇險(xiǎn)將延續(xù)三年之久。

王弼注曰：險(xiǎn)欿之極，不可升也；嚴(yán)法峻整，難可犯也。宜其囚執(zhí)，置于思過之地。三歲險(xiǎn)道之夷也，險(xiǎn)終乃反，故三歲不得。自修三歲，乃可以求復(fù)，故曰“三歲不得，兇”也。

爻辭“三歲”，王弼以為含有“險(xiǎn)終乃反”之義，指出上六“囚執(zhí)置于思過之地”，“自修三歲，乃可以求復(fù)”（《王注》）。《折中》也認(rèn)為“如悔罪思愆，是謂得道，則其困苦幽囚止于三歲矣。”此可備參致。

韓愈《復(fù)志賦》曰：“昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難”（《昌黎先生集》）；文天祥《過平原作》云：“崎嶇坎坷不得志，出入四朝老忠節(jié)”（《文山集》）。兩人均在詩賦中發(fā)出世途艱險(xiǎn)難行的慨嘆。《坎》卦大旨，正是喻示謹(jǐn)慎行險(xiǎn)的道理。卦辭主于勉勵(lì)，明面臨重重險(xiǎn)陷之際，只要不失誠信，內(nèi)心亨通，就能排險(xiǎn)涉難，前行可獲嘉尚。卦中六爻皆不言“吉”，主于從正反兩方面設(shè)誡。其中四陰爻除六四柔正承陽，慎處險(xiǎn)境獲“無咎”外，余三爻多呈兇象：初六柔弱處重坎之下，深落陷穴致“兇”；六三陰柔失正，來去均不能出險(xiǎn)，終難施用；上六陰處險(xiǎn)極，被捆縛幽囚，“兇”延“三歲”。至于二、五兩陽，剛健居中，是本卦平險(xiǎn)排難的希望所在：盡管兩爻未能徹底脫出險(xiǎn)陷，但九二在“慎求小得”中不懈努力，九五于“鏟平小丘”后繼續(xù)奮發(fā)。卦辭“行有尚”，《大象傳》“常德行，習(xí)教事”的意旨，似在這兩爻，尤其在九五中，得到較深刻的體現(xiàn)。可見，《坎》卦“行險(xiǎn)”的義理，是偏重建立在陽剛信實(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎守恒之德，如此則險(xiǎn)陷可履，艱難可除。《史記·夏本紀(jì)》載夏禹治水的事，稱其“勞心焦思，居外十三年，過家門不敢入”，終于平定洪水滔天之患；《列子·湯問》愚公移山的寓言，謂其立志以“子子孫孫無窮匱”的恒久力量，誓要排除太行、王屋之險(xiǎn)：這兩例，似可借以參證本卦“行險(xiǎn)而不失其信”、“乃以剛中”、“往有功”（《彖傳》）的象征內(nèi)涵。

未完待續(xù)……

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