從凌家灘到月壤，讀懂五千多年“天問(wèn)”

（來(lái)源：安徽新聞網(wǎng)）

轉(zhuǎn)自：安徽新聞網(wǎng)

暑期，安徽博物院，游客在參觀“天問(wèn)——中華文明宇宙觀”展覽。

展出的靈臺(tái)儀象。

凌家灘先民在玉版上刻下“太陽(yáng)歷”后五千多年，“天問(wèn)一號(hào)”掠過(guò)火星，“嫦娥”帶回月壤，深空探測(cè)成為安徽三大科創(chuàng)高地之一。

“你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)上都可以找到‘安徽人’。”在安徽博物院年度重磅大展“天問(wèn)——中華文明宇宙觀”啟幕當(dāng)天，展覽學(xué)術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授石云里深有觸動(dòng)。在他看來(lái)，這項(xiàng)橫跨科學(xué)與人文的大型展覽如何呈現(xiàn)“有難度”，但想到安徽這片土地上的先民和歷代先賢始終孜孜不倦地探索宇宙，說(shuō)明“咱們有底氣、做對(duì)了”。

“天問(wèn)——中華文明宇宙觀”展覽，由安徽省文化和旅游廳主辦，安徽博物院、深空探測(cè)實(shí)驗(yàn)室承辦。立足安徽豐富的古代天文遺存與深空探測(cè)、科技創(chuàng)新等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，策展團(tuán)隊(duì)聯(lián)動(dòng)國(guó)家航天局探月中心、中國(guó)科大、深空探測(cè)實(shí)驗(yàn)室等全國(guó)48家文博單位、科研院所，經(jīng)歷近一年策劃打磨。目前，展覽已入圍國(guó)家文物局、中央網(wǎng)信辦聯(lián)合開(kāi)展的2026年度“博物館里讀中國(guó)——弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題展覽征集推介活動(dòng)終評(píng)。

“既是安徽迄今規(guī)模最大的天文主題古今對(duì)話展，也是全國(guó)首個(gè)聚焦‘宇宙觀’的原創(chuàng)文物大展?！睋?jù)安徽博物院學(xué)術(shù)研究部主任孟倩介紹，展覽以屈原《天問(wèn)》的哲學(xué)詰問(wèn)為引，沿“觀天—度天—應(yīng)天—巡天”主線，設(shè)“鴻蒙溯源 觀天論道”“法天制器 觀象制歷”“敬授人時(shí) 眾功皆興”“文明以止 天人合一”“星耀古今 文明回響”五大單元，集中展出近300件文物展品。中國(guó)國(guó)家博物館藏齊彥槐制天球儀、故宮博物院藏中西合璧天文儀器、金沙遺址博物館藏蛙形金箔等重磅文物，與“玉兔號(hào)”月球車(chē)模型、中國(guó)空間站模型、月壤實(shí)物等同臺(tái)亮相。

一場(chǎng)展覽，怎樣貫通古與今、連接人文與科學(xué)，能否為安徽科創(chuàng)溯源尋脈、厘清文化邏輯和底蘊(yùn)？中華傳統(tǒng)宇宙觀給予了當(dāng)代科創(chuàng)實(shí)踐怎樣的力量？

追溯中華文明進(jìn)程，繞不開(kāi)天文學(xué)史——

與“時(shí)”俱進(jìn)者，構(gòu)建宏大世界

“人生于這個(gè)世界上，最早要解決的問(wèn)題是什么？每天出門(mén)，要認(rèn)識(shí)東西南北；要知道現(xiàn)在是幾月份；要知道應(yīng)該幾點(diǎn)鐘開(kāi)始干什么……文明發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，就是社會(huì)化復(fù)雜程度。吃飽穿暖之后，如果這些基本問(wèn)題不解決，文明進(jìn)一步發(fā)展幾乎是不可能的?！弊鳛樘煳膶W(xué)史研究者，石云里道出一個(gè)樸素道理：天文學(xué)是一門(mén)真正的基礎(chǔ)學(xué)科。

古代天文科技有什么硬核創(chuàng)造？“這是以1∶3比例復(fù)刻的北京、南京紫金山天文臺(tái)圭表、渾儀、簡(jiǎn)儀三件儀器模型；這是來(lái)自中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院的渾象，直觀模擬日月星辰運(yùn)行軌跡；蘇州石刻天文圖民國(guó)拓片，上半部分為星圖、下半部分配套文字注解，是中國(guó)第一件依托實(shí)際天象觀測(cè)繪制的全天星圖?！闭箯d內(nèi)，安徽博物院副研究館員吳艷一一介紹。

“天象非常宏大，規(guī)律性極強(qiáng)，能夠帶來(lái)心靈的震撼?！笔评镎f(shuō)，中國(guó)古人用它制定歷法，服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、修筑水利、行軍打仗、祭祀典禮，無(wú)所不包。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間做適當(dāng)?shù)氖?，這便是“天人合一”的樸素表達(dá)。就像太陽(yáng)每日東升，在中國(guó)文化里，這種規(guī)律性也意味著守時(shí)誠(chéng)信。每個(gè)月份緣何而來(lái)、每個(gè)節(jié)氣如何確立，共同構(gòu)成了古人的世界觀。

觀測(cè)與計(jì)算，創(chuàng)造與接軌——

古今對(duì)話時(shí)，尤記江淮“身影”

“第一個(gè)人，應(yīng)該是凌家灘87M4號(hào)墓的墓主人。”石云里說(shuō)，墓中那塊玉版，是中國(guó)最早有節(jié)氣、有歷法的物證。玉版中央八個(gè)箭頭是否代表對(duì)八方的認(rèn)知？四角四個(gè)箭頭是否對(duì)應(yīng)冬至、夏至日出日落方位？玉版記錄了一套距今5800至5300年的太陽(yáng)歷系統(tǒng)，與同時(shí)出土的玉龜構(gòu)成了完備的實(shí)物宇宙模型，折射出凌家灘先民對(duì)空間與時(shí)間的深邃理解。

天文學(xué)發(fā)展，始于“觀象授時(shí)”，繼而轉(zhuǎn)向總結(jié)、計(jì)算、編制歷法。“算的前提是什么？要有儀器、要測(cè)量。在這個(gè)‘節(jié)骨眼’上，西漢汝陰侯墓出土的二十八宿圓盤(pán)、圭表，是世界現(xiàn)存最早的赤道式天體測(cè)量?jī)x器實(shí)物。”石云里提到，幾乎同時(shí)期，淮南王劉安編就《淮南子》，對(duì)當(dāng)時(shí)天文知識(shí)進(jìn)行了集大成式展現(xiàn)，并首次完整記載二十四節(jié)氣，影響延續(xù)至今，已被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

及至清末，梅文鼎登場(chǎng)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)天文學(xué)要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌、與世界接軌，梅文鼎是承上啟下的關(guān)鍵人物。他既吸收了當(dāng)時(shí)西方成果，其著述又遠(yuǎn)播朝鮮、日本等多國(guó)?！笔评镎f(shuō)。

天問(wèn)的意義與我們的回答——

文化血脈中，深藏探索精神

宇宙觀，是否像我們想象的那般抽象、遠(yuǎn)離生活？在石云里看來(lái)，答案是否定的。中國(guó)人的文化血脈里，宇宙觀占有重要位置。如今諸多民俗、節(jié)氣、生活習(xí)慣，根源皆可追溯至古代天文。

屈原《天問(wèn)》里有170多個(gè)問(wèn)題。明末清初，安徽的方以智在其著作中繼續(xù)發(fā)問(wèn)。這是一種精神的傳承。今天，我們投身深空探測(cè)，正因文化血脈里始終流淌著問(wèn)天的基因?！翱臻g站叫‘天宮’，‘嫦娥’‘天問(wèn)’‘祝融’‘悟空’……當(dāng)代科學(xué)家在命名航天器時(shí)，自然而然地回到傳統(tǒng)中找尋靈感——我們傳統(tǒng)文化擁有足夠龐大的資源?！笔评镎f(shuō)，那些看似遙遠(yuǎn)的“星空”，其實(shí)一直都在。

從西水坡觀象、凌家灘制歷，到張衡造儀測(cè)算、二十四節(jié)氣定農(nóng)時(shí)，中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展兼具科學(xué)精度與文明厚度。而今，一系列深空探測(cè)重大工程，正以全新時(shí)空尺度回應(yīng)先民之問(wèn)。中華文明綿延不絕的求索底色、古人問(wèn)天問(wèn)道的理想，與新時(shí)代航天報(bào)國(guó)實(shí)踐融為一體。

（本報(bào)記者 晉文婧/文 羅廣心/圖）