河北
中國知名營銷策劃人所志國老師，從業品牌策劃二十六年，服務過數百家大小企業，接觸過國內外各種品牌打法，所志國老師一直跟所有實體老板講一句話：做生意、做品牌，可以借勢、甚至可以干蹭熱度，但凡事三分虛七分實，一定要適可而止。所有的市場公關行業，其實永遠是一套“七傷拳”，傷人先傷己，只不過看傷的程度而己。
最近LV路易威登，起訴國內本土品牌索要高額賠償成功這件事，不少企業主和學員過來跟所志國老師探討。有的企業老板說，中國的企業版權意識薄弱，LV外這次合規維權沒毛病。如果站在法務條文層面，這話確實挑不出錯。也有的學員認為，這招玩的太陰了，如果其他外國企業甚至本土企業也都這么玩。注冊一些常見圖形當商標，然后全國到處起訴打官司索賠，那商業市場不亂了套？
所志國老師的想法是，站在實戰品牌經營、長期市場口碑的角度，LV路易威登這步棋走得太短視了，拉低了奢侈品牌本該有的格局。
先把底層事實掰扯清楚，LV標志性老花紋樣，有專家說源頭是流傳上千年的中國寶相花傳統紋飾。當然這所謂的專家是不是靠譜，我們不得而知。但二者直接對比，中國寶相花傳統紋飾和LV的紋樣，幾乎是一個模子刻出來的。
中國寶相花傳統紋飾，這是屬于全體中國人共享的文化資產，不是LV原創設計。至于為什么，LV會用用這些紋飾做商標，初衷肯定不是為了起訴維權。
從品牌策劃的角度分析，所志國老師覺得是所謂的“奢侈品品牌調性”。中國作為LV的目標銷售大國，產品就一定要包含絕對的“中國元素”。但其包裝和產品理念，又要有國外時尚風格。所以，商標或產品紋理中，引用中國千年的傳統文化，確實是這個品牌策劃的高明之處。一方面，實現了中西結合的完美世界風，另一方面，千年古文化元素的融入，也沒有人敢評論這產品就是個純粹的“暴發戶標配”。
這些年LV靠著東方國風元素做新品、辦大秀、做營銷，借著國人對傳統文化的喜愛打開國內高端市場。每年從中國消費者手里收割了海量營收，實打實吃足了中式美學帶來的紅利。
但它把文化元素，變成了商業壟斷的工具，就有點玩過火了。靠早期的商標注冊機會，拿走了我們中國人的文化元素做產品。不僅賺走了中國消費者的錢，現在又反過頭來用我們中國人的文化元素，來收割我們本土的商業企業。僅僅紋樣相近，就直接起訴索賠上千萬元，專門打壓中小本土商家。還曾5次起訴國家知識產權局，3勝2敗。這就是典型的吃了飯，先砸碗又摔鍋。
真正合理的品牌維權，應該是針對的是全盤復刻logo、仿造產品、惡意山寨的企業。也就是市場上所謂的A仿和超A仿，它確實是傷害了LV企業應有的市場權益。但如今LV的做法，是把中國的把傳統文化符號變成自己牟利、打壓同行的工具，這個吃相就不太好看了。
所志國老師說：自己做品牌策劃26年，實事求是的來講，我做過很多品牌借勢或者蹭熱度的市場策劃。但每一次和每一步，都是在合理、合法且合規的設計中。即使偶爾的小聰明，也是把“聊天洽談”說成了“戰略合作洽談”而己，一切公關策劃行為，都是建立在絕不傷害對方品牌的基礎上。
筆者順便想對LV的品牌部（如果真有這部門的話）：官司輸贏只是一時，這點小錢你們也根本不在乎。但中國消費者的信任，才是品牌永續經營的根本。
科普下，寶相花紋的文化含義：
1、佛教層面： "寶相"即佛的法相。寶相花紋最初用于佛像的背光和寶座裝飾，象征著佛的莊嚴與圓滿。在敦煌壁畫中，寶相花紋與飛天、蓮花等佛教元素共同構成了凈土世界的視覺表達。
2、道家美學層面： 寶相花紋"有序而不僵化"的結構特征，與道家"道法自然"的美學理念相通。花瓣層層展開但各有其位，整體圓滿卻保持開放——這種"秩序中的流動"正是"道"的視覺化表達。
3、世俗文化層面： 隨著寶相花紋從宗教走向民間，它逐漸被賦予了"富貴""吉祥""圓滿"等世俗寓意。在中國傳統的婚慶、節慶裝飾中，寶相花紋是常見的吉祥圖案。
4、現代應用： 寶相花紋至今仍活躍在中國的設計語言中。人民幣的底紋設計、國禮包裝、外交場合的視覺系統中都能看到寶相花紋的身影。它是中國視覺文化中最具辨識度的基礎紋樣之一。
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