高嘉鴻 | 被淡忘的無錫籍金石書畫家錢瘦竹

被淡忘的無錫籍金石書畫家錢瘦竹

高嘉鴻

今年最火的電視劇無疑是《太平年》。《太平年》歌頌的是吳越國遵祖訓(xùn)“納土歸宋”維護中華一統(tǒng)。宋后數(shù)百年間，錢氏子孫遷徙無錫者尤多。其中一支忠獻王錢弘佐的嫡裔子孫在明末清初時，二十六世錢天爵再次從江陰徙居無錫西鄉(xiāng)新瀆橋。在近現(xiàn)代，新瀆橋錢氏也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀人才。如三十五世錢勖、錢最兄弟接續(xù)創(chuàng)辦安陽書院；三十七世錢寶鈞是中國化纖工業(yè)領(lǐng)域奠基人；三十八世錢學(xué)熙是朝鮮停戰(zhàn)中方首席翻譯、錢鳴高是中科院院士；三十九世錢紹武更是無錫著名鄉(xiāng)賢、雕塑家。他們在當(dāng)代科學(xué)、教育、藝術(shù)文化諸領(lǐng)域都取得了較高的成就。而三十六世錢瘦竹在金石篆刻和書畫藝術(shù)上浸淫一生，頗有造詣，特別在金石篆刻方面，自成流派。但是，知者甚少，幾乎是被人遺忘的一位無錫籍藝術(shù)大家。

金陵四老合影，左二蕭嫻，左三高二適，左五林散之，左六錢瘦竹

大義自律 民族氣節(jié)

錢瘦竹，譜名鐘武，字君揚，乳名春泉；自名律，字瘦竹，別號君敭、敬揚、君恙。他曾對孫子說過改名的原因，是因為自己個子高、清瘦，要自律遵紀守法。錢瘦竹1900年出生于無錫縣富安鄉(xiāng)新瀆橋（今無錫市惠山區(qū)陽山鎮(zhèn)新瀆社區(qū)）一個殷實的大戶人家，自幼酷愛藝術(shù)，啟蒙于無錫縣富安鄉(xiāng)立第一國民學(xué)堂（安陽書院），早年曾入由吳稚暉任校長的無錫美術(shù)專門學(xué)校學(xué)習(xí)，與著名國畫家錢松喦、楊建候、陸儼少等人為校友。后又進上海圣約翰大學(xué)土木工程系深造。1925年國共合作的大革命時期，任教于無錫著名實業(yè)家匡仲謀先生創(chuàng)立的匡村中學(xué)。經(jīng)藕塘橋同學(xué)馮耕庸（無錫早期共產(chǎn)黨人，1927年任《無錫民國日報》編輯部主任）勸說，秘密參加國民革命，加入國民黨。1926年上半年，應(yīng)聘至南匯教書，教授化學(xué)、數(shù)學(xué)、英語等課程；下半年任國民黨無錫縣地下黨部第五區(qū)分部常務(wù)委員，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動群眾開展斗爭土豪劣紳、惡霸學(xué)閥等大革命運動，為發(fā)展壯大革命勢力，迎接北伐軍，推翻北洋軍閥政府統(tǒng)治，建立新的國民政府作出了一份貢獻。1927年春，在國民政府無錫縣教育局工作；同年，國共分裂，因不滿取得政權(quán)后翻臉不認人的國民黨政府，離開無錫縣，脫籍國民黨，到蘇州工專任教育科科長。二十世紀三十年代聘任于上海工部局工作。

在上海工部局工作期間，錢瘦竹雖然從事的是建設(shè)工作，但是，他的業(yè)余愛好金石書畫的名氣很大。而他自制的印泥更加廣受歡迎。他的印泥跟別人的不一樣，是用上好的艾絨等材料經(jīng)科學(xué)配方調(diào)制，抗凍性、耐熱性、穩(wěn)定性均達到極致，打出來的印章厚實，色澤穩(wěn)重，不印油。印泥是傳達印章藝術(shù)的媒介物，質(zhì)量優(yōu)劣，直接影響到印章藝術(shù)表達的效果。質(zhì)地好的印泥，鈐印出來則色彩鮮美而沉著，有立體感，顯得有精神。質(zhì)地差的印泥鈐印出來，則顯得色澤灰暗或淺薄，有的油跡浸出，使印文模糊，更加難看。印泥的品種很多，紅色的一般分朱砂、朱膘、廣膘等。制作書畫印泥的主要原料來自于礦物、植物油、植物纖維、天然香料，精工檢驗，合理配方，手工搗揉制作而成。常見有朱砂、朱膘、八寶等，印泥其配方各有所特點，色澤也有明顯之分。錢瘦竹在印泥制作上的天份無人能及。由于印泥的制作成本不菲，他又自認為自己是公務(wù)員，必須自律守法，不可以違背“公務(wù)員不得經(jīng)商”的法律規(guī)定去做生意，一味送人又送不起，只得通過朋友來出賣；所以他委托蘇州工專工作時的的一個朋友代賣，所得收入五五分成。

錢瘦竹金石書畫俱佳的好名聲引起了日本人的興趣，日本領(lǐng)事館提請他赴日教授書法，被他多次嚴辭拒絕。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日本人認為時機已到，再次軟硬兼施地脅逼他赴日。在國難當(dāng)頭之際，錢廋竹表現(xiàn)出了凜然的民族氣節(jié)，斷然回絕了日本人的要求。惱羞成怒的日本人陰謀綁架他。為了不被日本人抓到，他不得不拋妻舍子，只身背井離鄉(xiāng)，隨國民政府內(nèi)遷大潮，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，避居西南貴陽、昆明。

金石謀生 巧遇悲鴻

在烽火連天的抗戰(zhàn)時期，苦難的中國到處水深火熱，即使是大后方的西南各地，處境也不是很好。錢瘦竹初到西南時，任職于貴陽西南公路局，生活尚有保障。后來，上級要求所有職員都要集體加入國民黨，錢瘦竹堅決拒絕，寧肯丟掉飯碗，也不愿再次加入國民黨。他不得不辭職，離開貴陽來到昆明，自謀職業(yè)，刻章謀生。因他刀鋒挺銳，筆意勁秀，篆刻藝術(shù)集書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上“方寸之間，氣象萬千”；所以，他的印章是按字數(shù)收費，每字一個金磚。雖然傭金較高，但求治印者還是絡(luò)繹不絕。在昆明時曾為后來的美國駐華大使司徒蘭登治過一方印章。錢瘦竹在昆明的生活還算優(yōu)裕，只不過難抑思念家鄉(xiāng)妻兒的相思之苦。

為排解憂悶，他常邀朋友游山玩水，品嘗人間美味，曾經(jīng)寫了遺書去吃河豚。昆明當(dāng)時老鼠很多，而且還很大，于是他發(fā)動朋友動手抓老鼠，鼠肉大家分享，老鼠的胡須他留下，自己動手做成罕見的鼠須毛筆用來寫字。

在昆明時期，錢痩竹對中國歷代的篆刻藝術(shù)進行了深入的研究。探索過各種流派，研習(xí)過多種書體，既專功復(fù)博學(xué)，并不斷地探索創(chuàng)新。他從《爨寶子》起家，兼學(xué)南北各大名碑，后又上及漢隸、竹帛、秦詔版、權(quán)量、鐘鼎等文字。在這之中，《爨寶子》、竹帛書、秦詔版則是形成它獨特風(fēng)格的三大支柱。

有一次，他和幾個朋友外出游玩，途徑一個展覽會場，一打聽，那是徐悲鴻先生舉辦的抗日募捐畫展。可是沒有展覽會常見的大橫幅，于是他問看上去像會展的管理人“怎么沒有橫幅呢？”此人回答道：“沒有大毛筆，寫不了那么大的字。”“有抹布嗎？”“有，要那干嘛？”那人一邊問著一邊找來一條抹布遞給錢痩竹。他二話沒說，接過抹布，沾過墨汁，刷刷刷，不一會兒，一條“徐悲鴻先生抗日募捐畫展”的大型橫幅就出現(xiàn)在大家面前；他和幾個朋友一道幫著把橫幅掛好。那個“管理人員”端詳著剛勁有力，端莊大方的條幅，高興不已，頻頻頷首。那人對錢瘦竹說，為了對他的幫忙表示感謝，要送張現(xiàn)畫的中國畫給他。錢瘦竹一聽那人也會作畫，馬上來了興趣。靜靜地與朋友們一起圍觀那人畫畫。看著那人嫻熟的筆法，神奇的寫意，錢瘦竹驚訝地仔細端詳那人，依稀有點認識。不知不覺間，那人一幅作品已成，細看落款：徐悲鴻三字赫然眼前。原來那人就是徐悲鴻先生！

抗日戰(zhàn)爭時期的昆明是中國文化藝術(shù)中心，高校匯聚，名流云集。云南豐富的物產(chǎn)為印泥的制作提供了方便，錢廋竹印泥制作技藝在昆明得到了進一步的提高。直至今天，即使在他逝世近四十年，而他遺留下來親手制作的一盒印泥，依舊色澤紅潤如新。在昆明的經(jīng)歷，也為其各方面藝術(shù)成就的成長奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四箴宜佩 金石留珍

《錢氏家譜·家訓(xùn)》的開篇云：“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。 曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。”歷代錢氏家族子孫，無不遵循祖宗教訓(xùn)。抗戰(zhàn)勝利后，錢瘦竹到杭州出任國際救濟總署華東區(qū)專員，負責(zé)復(fù)興建設(shè)。1949年解放后響應(yīng)國家建設(shè)西北的號召，從上海奔赴西安建設(shè)紡織城、冶金城。他負責(zé)技術(shù)管理的工程建設(shè)項目，無一起質(zhì)量事故。高超的學(xué)術(shù)水平，嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，他被同事們尊稱為“老夫子”。1962年，從西安市冶金局退休，定居南京。

在西安工作時期，錢瘦竹先生“如魚得水”。西安是中華文明長河中曾經(jīng)是閃耀著燦爛文化的古都，地上地下皆是文化珍寶。在工程建設(shè)中經(jīng)常發(fā)掘到古代文物，秦漢時期的文物比比皆是，這為錢瘦竹先生研究文字學(xué)、書法提供了便捷的第一手資料。他從西安退休定居南京時，帶回的“珍寶”就是許多購買的整碑的拓片。

錢痩竹篆刻尤精外，能書工畫，對文字學(xué)更有廣泛深入的研究。他曾經(jīng)對金石家與篆刻家的區(qū)別有過精辟的論述。他認為，篆刻家只是按照標準的字來刻字，有的為了排版好看，把字改得都不認識了或者字體年代相混用了，因為他不懂得文字學(xué)；而金石家不同，他必須研究文字學(xué)，要了解文字的起源，這樣在圖章文字的布局時，可以根據(jù)需要變化文字的形狀，既滿足了構(gòu)圖的需要，又不改變字本身的含義以及該文字的字體，同時他還必須有深厚的書法功底，刻字就是用刀寫字。

誠如錢痩竹所述，在他手里，執(zhí)刀如執(zhí)筆。每印巧構(gòu)，印稿再三，驅(qū)刀由上而下，如切如勒，不見印床，印面始終正對，以觀整體，順文而刻，力勁痕深。他的篆刻溶化皖、浙兩派。結(jié)字峬峭，章法因印文變化，粗狂時不修邊幅，秀麗時楚楚有致，刻小印尤佳。在外行眼里，錢先生篆刻功夫甚是了得，不過傍人并不知道，先生在動刀前做的前期工作如布局圖章版面等卻花費大量時間，在紙上畫樣，查閱書籍，反復(fù)推敲，少則數(shù)周，多則數(shù)月。南京日報曾刊登過他為著名畫家李山先生赴黃山寫生回來而作的印章“云海歸來”就是典型的例證。這也從一個側(cè)面反映了錢瘦竹對藝術(shù)追求的嚴謹態(tài)度。

錢痩竹晚年在南京與眾多的書畫名家都有過往。林散之、高二適、蕭嫻、費新我、宋文治、李劍晨、亞明、李山等均請其治過印。他在給摯友原江蘇省文化局副局長德國經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)博士朱偰先生所作的“酈亭”一方印章的邊款刻道“方見神力”。他所刻的印章沒有人能仿刻，可見他對自己篆刻藝術(shù)的自信。

1973年，錢痩竹與林散之、高二適、蕭嫻曾余玄武湖聯(lián)袂舉辦“南京市書法印章展覽”，并合影留念，四人并稱“金陵四老”。林散之先生曾作《瘦竹先生治印圖》贈與錢瘦竹，并題拔：“大力集秦詔，多情刻籀文”。高二適《贈瘦竹翁》有云：“錫山錢叟能鐵筆，五百年來始見之，自是神功勘別傳，便教老手一裁詩”。金陵印壇名宿，南京博物院文物書畫鑒定專家王敦化先生贊其“錢老是金陵篆刻第一人”。

錢瘦竹擅篆隸和魏碑。書法古秀，字體多變，所書總有新意，以篆入隸，方園兼容；大小隨意去珠子之感，有縱無橫，渾然成篇，別具一格。他的書法兼取廣收，有的放矢，融會貫通，勇于創(chuàng)新，涉及上古各字體。每每揮毫，左右逢源，隨心所欲，可謂已入化境；體態(tài)多樣是顯著特點，取“瘦勁”一格，以挺撥遒勁的線條之美見長，形成了“古秀雅凈”的風(fēng)格。錢瘦竹的書法與篆刻一樣，自成一體，無人能仿。

錢瘦竹一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、變革、動亂等，留世作品很多，但都“散落在民間”，而自己留存寥寥無幾。經(jīng)過“文革”的浩劫，心血已蕩然無存。晚年時憑記憶整理匯編了《半爿戡印譜》《半爿戡詩詞集》《秦詔集辭》三本作品集稿，好友高二適先生贊其所書的《秦詔集辭》為“古今第一手”( 《高二適書法選集》第八十頁 ) 。有關(guān)“半爿戡”的解釋，他是這樣說的 “就是一半里面的一半”，說明僅存的只是一點點。

“視聽言動”四箴是程子對孔子“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋言，非禮毋動”“四毋說”的進一步闡發(fā)，也表明理學(xué)家對日用言行及修養(yǎng)的重視，他們認為只要視而能察、聽之能審、言而有道、動能守誠，就能夠達到與圣賢同歸的境界。錢氏家族把四箴作為訓(xùn)誡子孫的家訓(xùn)，使每一個錢氏子孫從小在中國傳統(tǒng)文化氛圍中受到良好的熏陶。錢瘦竹先生亦是如此，他能成為著名金石篆刻家、書法家，書畫印三絕，與他有深厚的國學(xué)基礎(chǔ)是分不開的。

錢瘦竹自1937年之后再也沒有回過無錫。他口中的家鄉(xiāng)無錫新瀆鎮(zhèn)常被人誤認為“信篤鎮(zhèn)”。1978年的清明，錢瘦竹與世長辭，享年78歲。他生前好友南京大學(xué)教授吳白匋先生所送的挽幛上題寫著“金石留珍”四個大字。

文中配圖（集體合影、錢瘦竹作品及手稿）均為作者提供

作者簡介

高嘉鴻，桃農(nóng)，江蘇省作家協(xié)會會員、惠山區(qū)譜牒文化研究會副會長兼秘書長、陽山鎮(zhèn)文史研究協(xié)會會長。著有《陽山情緣》《陽湖余韻》《安陽山古韻》（修訂本）《陽山革命斗爭故事》等

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