你見過皇帝駕崩的，你見過皇帝偷情被當成奸夫打死的嗎？

在君主制時代最殘酷的不是罪犯的刑罰，而是皇帝的死法，縱觀歷史皇帝是古往今來死法最多的人群。這里面有被自己的兒子砍斷手指后亂刀殺死的，也有被剁成肉餡保鮮的，更有被做成咸魚罐頭秘不發喪的，以及被親兒子活生生餓死的。有人說在人治的環境里最安全就是處于權力食物鏈的頂端，但這顯然是不可能的。這就像獅群的獅王一樣，你再有才能也會到達垂暮老矣的凄涼，你再狠辣和有手段，也會有垂老將死之人的昏聵和優柔寡管。人的人治是永遠跳不出一輩子生老病死的興衰定律的，不是嗎？

唐太宗李世民可以堪稱是帝王的天花板，他在軍事上一戰擒二王，文志上建立貞觀之治，但就算這樣一位君主依然擺脫不了老年的昏聵，聽信讒言殺害張蘊古，甚至他聽信魏王殺害兒子傳位給兄弟的荒唐許諾后竟然答應傳位給魏王李泰。而李隆基也是如此，一手釀造了安史之亂的悲劇。在權力這頭猛獸面前，每個人都會像癮君子一樣喪失人性。因此帝王千奇百怪的死法就見怪不怪了，但縱然如此，帝王因為偷情被臣子堵在家里，然后作為奸夫被處死的情況還是非常少見的。而這個人就算齊莊公公子光，歷史上也將其稱為齊后莊公。

因為齊國有兩個齊莊公，一個是齊國的中興之主呂購，另一個就是隔壁老王呂光，因為先后問題我們將其稱為齊后莊公。當時齊國有一個大臣叫崔武子也就是崔抒，齊后莊公仗著自己的強大背景，喜歡上了崔武子的妻子姜棠，別的人偷情都是偷偷去，而他倒好自己光明正大的去偷情，甚至小三還把崔武子的家當成了自己的家。然后崔武子不僅偷情，還把崔武子的帽子給了別人，這不就告訴崔武子，你連戴綠帽子都不配！一個人最愚蠢的就是不能控制自己的情緒，然后在情緒上頭后做一些蠢事，很顯然：齊后莊公用自己的愚蠢為自己挖掘好了墳墓。

一個靠著情緒做事的人是不可救藥的，很快齊莊公又用一件事加快了自己死亡的時間。原來齊國趁著晉國內亂發動戰爭，而后又害怕晉國報復，于是就打算殺了崔武子給晉國交差。然后理由和動機都有了，齊后莊公的死亡只是時間問題了。我們有句話說得好：“不怕壞人絞盡腦汁，就怕蠢人靈機一動?！焙芸忑R后莊公就為自己的死亡提供了完美的時機，因為他暴怒無常鞭打了自己的侍從賈舉，結果賈舉將齊后莊公的出行規劃明明白白展現在崔武子面前，于是剛偷情完的齊后莊公就被崔府的仆人殺害了。

很顯然崔武子有殺害國君的膽略，卻沒有敢做敢認的坦蕩，其實我一直不明白崔武子為什么要讓太史兄弟修改史書，殺了就殺了有啥不敢認的，這也就是當時人的認知發育地較低。劉裕殺了晉朝王室還不是殺了，他從不掩飾自己的野心，甚至都能給史官提供一手史料。無德之君死了不過就像螻蟻一樣卑賤，這點晏子看的就比崔武子明白，在齊后莊公死后臣子邀請眾人出席國君的葬禮。然后晏子就說了一段非常經典的話：國君死于社稷才算是死了。這句話的意思，國君現在這種恥辱的死法就是個屁，他不配為齊國的國君。

很多人沒有讀過《晏子春秋》，其實晏子的認知是超出當時的認知的。在他看來天下不是君主的天下，而是百姓的天下，這不是他看到田無疆不斷做大而沒有動手的原因，因為為姜姓除掉一個隱患容易，但代價卻是天下百姓陷入到戰火里。齊后莊王的悲劇來自于他的性格缺陷，被情緒和欲望所左右的傀儡。這就是古今智者和愚者的區別：智者相信道義，也善于邏輯分析，因此他知道自己的選擇會引發什么樣的后果。而愚者被欲望和情緒驅使，他們不懂得是非善惡只是憑著自己的情緒做出判斷。

因此這些人就是歷史的炮灰，他們做事從沒有想到后果，更沒有想到一件事對于自己和別人的傷害。縱觀歷史，像魏征這樣的忠良可以善終，像秦檜和嚴嵩這樣的奸臣也能善終。而只有那些沒有腦子，憑著情緒做出選擇的人會死得很慘。比如來俊臣這種酷吏，他們因為武則天的利益甘心做其鷹犬，但卻忘了鳥盡弓藏的悲涼。他們沒有想過今日的助紂為虐會在明天成為自己的墳墓。最終當武則天用來俊臣排除異己之后，來俊臣就成為了平息眾怒的工具。

歷史上從來不缺為了蠅頭小利阿諛奉承的小人和鷹犬之輩，但這些人就像齊后莊公一樣以悲劇收場。很簡單，你以為全身而退是幸運者偏差，但其實這就是自欺欺人的想法而已。當一個人用白手套處理完見不得光的事情時，那么白手套上的黑點就是唯一的把柄，你覺得這個人會放過這個人嗎？從酷吏到錦衣衛，再到胡惟庸事件，你見過有全身而退的人嗎？你覺得自己是可以分一杯羹的獵犬，但其實就是獵物的搬運工而已，甚至你自己都要成為主人享用的獵物。齊后莊公的悲劇恰恰來自于自己的短視和被欲望操縱的性格，然后他一步步為自己的死挖好了墳墓！

參考資料：

《左傳》

《資治通鑒》

《古今觀止》