從虛擬游園會(huì)到宣紙水墨：《三國(guó)：冰河時(shí)代》二周年慶里的文化表達(dá)

來(lái)源：環(huán)球網(wǎng)

【環(huán)球網(wǎng)互娛綜合報(bào)道】7月20日消息，《三國(guó)：冰河時(shí)代》二周年慶于7月17日啟動(dòng)，游戲內(nèi)同步上線非遺游園會(huì)“百戲游園”，二周年主題PV《歡迎來(lái)到三冰游園會(huì)》也同步發(fā)布。7月18日，88歲的國(guó)畫大師戴敦邦為游戲創(chuàng)作的三幅水墨畫作正式揭曉。

兩條線同步推進(jìn)，一條在虛擬世界里搭起一座3D游園會(huì)，讓玩家“逛”起來(lái)；一條在宣紙上落筆三國(guó)英雄，讓傳統(tǒng)“活”過來(lái)。它們指向同一個(gè)方向：讓文化從“被看見”變成“被體驗(yàn)”。

《歡迎來(lái)到三冰游園會(huì)》：一座3D游園會(huì)里的文化煙火

PV《歡迎來(lái)到三冰游園會(huì)》的開篇，是一句問候：“好久不見，有點(diǎn)想念了。”

以第一人稱視角切入，玩家副本結(jié)束后被路人這樣問道。這句臺(tái)詞本身就是一種情感錨點(diǎn)：對(duì)老玩家來(lái)說，它是在說“你回來(lái)了”；對(duì)新玩家來(lái)說，它是在說“你也可以在這里留下來(lái)”。

隨后，小喬、蔡文姬、周瑜等三國(guó)角色以“導(dǎo)游”身份登場(chǎng)，引導(dǎo)玩家游覽3D游園會(huì)場(chǎng)景。這并非簡(jiǎn)單的角色客串，它們穿行于攤位之間，與場(chǎng)景產(chǎn)生真實(shí)的互動(dòng)，讓游園會(huì)有了“人氣”。

游園會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)極為豐富。新人報(bào)道處前，蔡文姬為新人進(jìn)行講解，同時(shí)號(hào)召老玩家?guī)刃?，與真實(shí)世界中三冰玩家社區(qū)內(nèi)良好的“老帶新”氛圍相呼應(yīng)。戲臺(tái)上趙云忙著變臉表演，臉譜瞬間切換，呼應(yīng)游戲內(nèi)“梨園繪面”的臉譜主題抽獎(jiǎng)玩法和戲臺(tái)趙云皮膚；蘇繡攤位展示著精致的繡品，與游戲內(nèi)“蘇繡織錦”玩法形成呼應(yīng)。此外還有相親角、鑒寶雅集、貼馬攤位、華佗軍醫(yī)所等充滿市井氣息的場(chǎng)景，它們不是“三國(guó)”的核心敘事，卻是一個(gè)“游園會(huì)”最真實(shí)的底色。三冰武將穿梭其中，時(shí)而駐足攤位前把玩，時(shí)而與攤主交談，這場(chǎng)游園會(huì)的主角不是武將，是“逛”本身。

PV的結(jié)尾，是城里放煙花。煙花在夜空中綻放，照亮了整個(gè)游園會(huì)。而在此之前，戲臺(tái)上出現(xiàn)了一個(gè)剪影，陳佩斯謝幕時(shí)鞠躬的經(jīng)典輪廓。盡管只是一個(gè)輪廓，但那個(gè)姿勢(shì)，認(rèn)識(shí)他的人一眼就能認(rèn)出。

從蹴鞠到變臉，從蘇繡到風(fēng)箏，從戲臺(tái)剪影到滿城煙花，這支PV把非遺元素拆解成了一個(gè)個(gè)可逛、可看、可感受的場(chǎng)景。正如中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)所觀察到的，非遺等傳統(tǒng)文化與游戲產(chǎn)業(yè)的深度融合，已成為驅(qū)動(dòng)行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。游戲憑借強(qiáng)交互屬性與廣泛傳播優(yōu)勢(shì)，正逐步成為傳統(tǒng)文化傳承的“數(shù)字容器”與“傳播新觸點(diǎn)”。玩家不是在“看”非遺，而是在“逛”非遺。

戴敦邦：三幅水墨，有點(diǎn)“義”思

如果說PV是讓非遺“活”在場(chǎng)景里，那戴敦邦的聯(lián)動(dòng)就是讓非遺“立”在藝術(shù)中。

戴敦邦，1938年出生，中國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫家，上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授。他擅人物，工寫兼長(zhǎng)，所作氣魄宏大，筆墨雄健豪放，形象生動(dòng)傳神，畫風(fēng)雅俗共賞。他為四大名著創(chuàng)作了上千幅畫作，其中《三國(guó)演義》系列尤為世人稱道。有評(píng)論者將他的筆墨風(fēng)格概括為“長(zhǎng)線劈山、闊墨掃云，筆勢(shì)如刀”，武將出場(chǎng)常借飛白、破筆表現(xiàn)甲胄的鏗鏘，文士亮相則以細(xì)線游絲勾勒衣褶，剛?cè)岵?jì)，一張一弛間顯出“滄海橫流，方顯英雄本色”的氣魄。

他的《三國(guó)演義》系列畫作并非簡(jiǎn)單的“配圖”，而是將國(guó)畫的寫意魂魄、連環(huán)畫的敘事張力、民間年畫的濃烈裝飾熔于一爐，鑄就了一部“看得見的三國(guó)演義”。在創(chuàng)作手法上，他擅長(zhǎng)汲取民間藝術(shù)的養(yǎng)料，巧妙構(gòu)思，筆觸生動(dòng)，充分再現(xiàn)小說中的一個(gè)個(gè)精彩瞬間，不管是金戈鐵馬的疆場(chǎng)廝殺，還是唇槍舌劍的朝堂爭(zhēng)斗，都令人如聞其聲，如臨其境。

他自稱“民間藝人”，始終以貼近大眾的姿態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。在取材上，他從弘揚(yáng)忠孝節(jié)義的中華美德出發(fā)，選材不拘一格，所繪人物除劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、諸葛亮等主要角色外，更包括一些曇花一現(xiàn)的次要人物，只要體現(xiàn)中華民族忠義赤膽氣貫山河日月的正能量，都付諸丹青。

7月18日，戴敦邦與《三國(guó)：冰河時(shí)代》的水墨聯(lián)動(dòng)正式揭曉。三幅畫作同時(shí)亮相：

桃園結(jié)義：桃園結(jié)義的初心，貫穿整部三國(guó)風(fēng)云，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟并肩馳騁，是千古流傳的忠義圖景?；⒗稳?zhàn)呂布、千里路途同相隨、亂世之中共扶漢室，三人禍福與共的故事早已深入人心。戴敦邦落筆繪三騎齊奔，前景關(guān)羽跨赤兔橫偃月刀，臥蠶眉沉斂，藏盡武圣沉斂銳氣；身側(cè)劉備持劍穩(wěn)坐戰(zhàn)馬，眉眼溫厚卻藏匡扶山河的堅(jiān)定；后方張飛披甲握長(zhǎng)戈，豪邁氣概躍然紙上。青衫大氅隨風(fēng)翻涌，云霧漫卷馬蹄之下，三騎并行不分前后。劉關(guān)張的形象在戴敦邦筆墨里幾經(jīng)打磨，少年意氣、中年相守、暮年同憂盡數(shù)藏于線條之間，落筆皆是一問：亂世浮沉，可否守住當(dāng)初并肩同行的承諾。這幅畫作在游戲中與“桃園結(jié)義”皮膚同名，將三人同生共死、忠義相守的風(fēng)骨完美呈現(xiàn)。

武圣天威：關(guān)羽，三國(guó)中唯一被稱為“武圣”的人。他的故事不需要太多解釋：溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、水淹七軍威震華夏。戴敦邦筆下的關(guān)羽，丹鳳眼微合、臥蠶眉倒豎，青龍偃月刀的刀鋒上凝著霜雪般的寒光。他不畫關(guān)羽睜眼——民間有句話叫“關(guān)公不睜眼，睜眼要?dú)⑷恕保@種克制，比張揚(yáng)更有力量。關(guān)羽的形象在戴敦邦筆下經(jīng)歷過多次演變，從早期的年輕英武到晚年的沉著莊重，每一筆都在回答同一個(gè)問題：當(dāng)一切都攔在你面前的時(shí)候，你還能不能走完自己的路。這幅畫作在游戲中對(duì)應(yīng)“武圣天威”皮膚，將這位千古武圣的威嚴(yán)與忠義刻畫得淋漓盡致。

萬(wàn)象承天：顛沛半生，劉備終于在這片土地上扎下了根。從織席販履到三分天下，他走了一條最長(zhǎng)的路。戴敦邦畫劉備時(shí)，把重點(diǎn)放在了劉備的眼神。那個(gè)眼神里有疲憊，有釋然，有對(duì)桃園三兄弟的告慰。那不是一個(gè)人的登基，是一群人用信義換來(lái)的三分天下。身后風(fēng)聲獵獵，黑袍大氅迎風(fēng)舒展，氣度寬厚卻暗藏吞吐山河的魄力。這幅畫作在游戲中以“萬(wàn)象承天”皮膚呈現(xiàn)，讓玩家在運(yùn)籌帷幄間，感受一代仁君從草莽到帝業(yè)的沉浮之路。

三幅畫串起來(lái)，恰好是一個(gè)完整的故事：桃園結(jié)義是“始”，三人并肩，立下生死之約；武圣天威是“行”，在困境中堅(jiān)守，走完自己的路；萬(wàn)象承天是“成”，顛沛半生，終成一方基業(yè)。從同行中的盟誓，到刀鋒上的堅(jiān)守，再到冠冕下的回望，戴敦邦用三幅畫講完了“義”的完整敘事。義，從來(lái)不是掛在嘴上的詞，它在酒碗里，在刀鋒上，在這條走了半生的路上。

本次周年慶，《三國(guó)：冰河時(shí)代》還向玩家征集故事，大量玩家分享和同盟好友相伴相守的溫情經(jīng)歷，為周年活動(dòng)增添滿滿情義，別有一番 “義” 思。

從“觀看”到“體驗(yàn)”：游戲+非遺正在被驗(yàn)證的路

游園會(huì)PV和戴敦邦的聯(lián)動(dòng)，共同指向一個(gè)更深層的問題：游戲如何讓非遺真正“活”起來(lái)？

答案或許是：不只讓用戶“看”，更讓用戶“上手”。

游戲內(nèi)同步上線的“梨園繪面”和“蘇繡織錦”，將這種思路推向了更深的一層。臉譜是中國(guó)戲曲最具辨識(shí)度的符號(hào)之一；蘇繡至今已有2000余年歷史，早在三國(guó)時(shí)期就有記載。這些元素在游戲里不是靜態(tài)展示，而是被做成了玩家可以反復(fù)參與的玩法模塊。玩家不是“觀賞”臉譜，而是“繪制”臉譜；不是“欣賞”蘇繡，而是“體驗(yàn)”蘇繡。

游戲行業(yè)正在驗(yàn)證這條路的可行性。數(shù)據(jù)顯示，61.29%的用戶認(rèn)可游戲在傳統(tǒng)文化科普中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，56.73%的用戶會(huì)為體驗(yàn)游戲主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí)。非遺文化中蘊(yùn)含的匠人精神與鮮活故事內(nèi)核，與游戲場(chǎng)景構(gòu)建、內(nèi)容創(chuàng)作的核心需求高度契合。超六成用戶認(rèn)可游戲在傳統(tǒng)文化科普中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，超半數(shù)用戶會(huì)為體驗(yàn)游戲主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí)。通過游戲內(nèi)主題活動(dòng)、游戲外線上運(yùn)營(yíng)和游戲外線下IP聯(lián)動(dòng)，正促進(jìn)非遺從靜態(tài)的文化符號(hào)，轉(zhuǎn)化為玩家可參與、可分享的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)過程。

從一座218年歷史的戲樓，到一場(chǎng)3D游園會(huì)；從戴敦邦的宣紙筆墨，到玩家手機(jī)屏幕上的“梨園繪面”，媒介在變，場(chǎng)景在變，但“讓文化被體驗(yàn)”這件事，沒有變。正如業(yè)內(nèi)實(shí)踐所證明的，“游戲+”已呈現(xiàn)融合場(chǎng)景多元化、技術(shù)賦能核心化的發(fā)展趨勢(shì)，游戲的價(jià)值正在超越娛樂范疇，在文化傳承領(lǐng)域釋放出巨大潛能。游戲+非遺，正在成為一條被驗(yàn)證的路。而《三國(guó)：冰河時(shí)代》二周年的做法，走在了這條路上。（古雨）