古人是如何分家的？嫡子、庶子、私生子、贅婿等各分多少？

人老了喜歡懷舊，忽然想起了四十多年前的一件事。那時候我才6歲，記憶也很模糊了，大致還記得一點。

有一天，家里來了一大群人，老人居多。他們在家里指指點點，又在一張紙上寫寫畫畫之后，伯父和我父親就分家了。從房屋、家具到鍋碗瓢盆都分成了三份，一份留給了爺爺奶奶，剩下了兩份，伯父和我父親抓鬮，一人分了一份。當天，家里擺了好幾桌，放完鞭炮，大家一起吃飯。吃飯之后，我家和伯父家就分開過了。

這種場面現在應該沒有了。我們就說說古人的分家吧。

從禮法上說，古人是不贊同分家的。

古人認為分家是不團結，不孝順，鼓勵人有私心。 《禮記》里明確說：“父母在，不私財。”兒子都不準私藏財物，還分什么家？歷代朝廷，對于不分家的大家族還給予表彰，授予“義門”之類的榮譽。

從法律層面上來說，歷朝歷代都不鼓勵分家，有些朝代甚至禁止分家。

漢朝和唐朝是禁止分家的。

唐朝的法律規定了兩條準則：第一，子孫背著祖父母、父母私分家產者，徒刑三年；第二， 祖父母、父母主動分家者，徒刑兩年，子孫不治罪。

宋朝、明朝、清朝，基本都沿襲了唐朝的法律的前一條，即子孫不得擅自分家，卻刪除了后一條。官府默許了父母主持下的分家行為。

例如，《大明律》規定：“ 別籍異財，凡祖父母、父母在，而子孫別立戶籍，分異財產者，杖一百。”后面卻沒有了其他 補充 條文。這意思就是， 如果是兒子或者兒媳鼓動分家，是犯罪；如果 家里長輩同意分家，那是你們私人的事情。

唯有一個朝代是鼓動甚至強制分家的，這就是秦朝。這是因為秦朝實行暴政，通過分家可以多抓壯丁，多收賦稅。

古人以孝道為先，不鼓勵分家，是擔心老人無人贍養或者受委屈。到了后來，朝廷發現有些家庭矛盾重重，不讓分家的話，麻煩事也挺多，于是就變通為父母同意下可以分家。

我們重點來探討一下，古人是怎么分家的。

以明清為例子，完整的分家過程是這樣的：由父母出面，邀請族長以及族中其他長輩若干人到場，邀請母舅到場（古人認為 母舅是最公正的外人）；眾人對家產進行清點，包括水田、山地、池塘、房產等所有財產；留足父母的養老財產后，按兒子人數，將財產分成若干等份；兒子們抓鬮決定分得哪一份；把各自分得的家產全部寫在分書上，見證人及當事人簽字，抄寫成一式幾份，族長留一份，父母留一份，兒子們各持一份；祭祖，告訴祖宗分家了，然后集體吃分家飯；儀式結束。

祠堂、祖墳等族產一律不分，繼續為族里公產。

我們來看一下上面分家文書，系清朝道光年間湖南寧鄉一戶四兄弟分家。

“父袁聘鄰，母肖氏，生有四子：長子楚廷、次子九權、三子茂親、四子振武。俱已教讀完娶，后裔榮昌。茲因人口繁浩，夫婦難以撐持，只得合室謫議，請憑族戚到場，將祖遺父分開業并私置產業：屋宇、田塘、山場、園土、壩圳，一概四股品搭，并無肥瘠參差。四股均分，悉勻稱清白，至公無私，直心無倚，祝神拈鬮為定，勿得反覆……”

說明了分家緣由后，分書上把個人所分的家產羅列清楚，一眾人簽名后生效。

古代只有兒子才有家產繼承權。我們來聊聊大家關心的問題，分家產時，嫡子、庶子、私生子有區別嗎？

真實的歷史可能出乎大家意料。

首先，嫡子和庶子，分家產時并沒有差別。

《大明律》明確規定：“凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長子孫，其分析家財田產，不問妻妾婢生，止依子數均分。”嫡子和庶子的差別在于，有爵位和官位繼承，嫡長子優先。至于分配家產，不管是正妻，還是小妾、奴婢所生，只要在家族內，一視同仁，平均分配。

其次，私生子也有繼承權。

既不是正妻，也不小妾或者家里奴婢所生，而是在外面尋花問柳偷生的兒子，古人認為是嚴重違反倫理道德，稱之為“奸生子”。即使是“奸生子”也有繼承權，不過其他兒子分一份家產，他只能分半份。

《大明律》明確規定：“奸生之子，依子數量與半分。如別無子，立應繼之人為嗣，與奸生子均分；無應繼之人，方許承繼全分。”

這條規定很有意思，外面的私生子，只能按照其他兄弟份額的一半分家產。如果一個人沒有其他兒子，僅在外面有一個私生子，卻又在宗族內過繼一個侄子為養子，那么養子和私生子均分此人家產；如果此人沒有養子，那么私生子繼承全部家產。

明朝的而法律還是通人情的。

其實，這并不是明朝人的獨創，元朝著名學者楊載在《新刻家法須知》的第一卷就寫道：“如人，妻生一子，妾生一子，通房生一子，奸生一子，四子將何以分家業？答曰：子無嫡庶，惟有官則從嫡庶襲，奸生者不得預，亦不許承袍。若分家業，三股半均之，嫡庶通房子各得一分，奸生者得半分。”這里還特別注明，即使沒有嫡子和庶子，“奸生子”也不得承襲爵位和官位，只能分半份家產。

如果丈夫死了，寡婦有沒有權力主持分家產？寡婦有完整的分家權力，不受親族干擾。

古代分家產還有一個棘手的問題，入贅的女婿有無權力參與分配？

家有女婿入贅者，如果還有其他兒子，即使外甥改母姓，贅婿一支也無權分配家產，家產全部由兒子繼承，女婿一家僅有當初嫁妝；如果自己沒有兒子，入贅的是“養老女婿”，該人必須在親族內招一侄子繼嗣，入贅女婿和繼嗣侄子平分家產；如果生前沒有繼嗣侄子，死后由宗族商議臨時確立一個，贅婿也只能分一半家產。

僅這一條，可見古代對贅婿有多歧視。即使贅婿的兒子改姓母姓，族譜里仍然是“外甥”，不能亂了“家族血脈”。

明朝法律里有很冰冷的兩條。

第一條：“其乞養異姓義子以亂宗族者，杖六十。若以子與異姓人為嗣者，罪同，其子歸宗。”若立外姓人為香火繼承人者，或者將自己的兒子送去給異姓人繼承香火，杖責六十，養子要回原來姓氏認祖歸宗。

第二條：“遺棄小兒，年三歲以下，雖異姓，聽收養，即從其姓，但不得以無子遂立為嗣。”可以收養三歲以下被遺棄的異姓孩子，也可以將孩子改為自己的姓氏，但不得將他立為香火繼承人。

如果一個人既沒有兒子，又沒有人愿意過繼充當嗣子的，由女兒繼承全部家長；如果連女兒也沒有的，家產充公。這一條是防備有人用不法手段吃絕戶。

繼承權的事情我們弄清楚了，如果兒子們認為不公，分完家產后又反悔怎么辦？

因為古代分家流程清晰，又有眾人見證，古代官府十分厭惡分家后再翻案，認為這是敗壞民風，反悔者一般不會贏，還會受點懲罰。

明朝的《新刻皇明諸司公案》記載了一個超級有意思的案件。

一戶姓戚的人家有兩兄弟，哥哥名叫戚繼禮，正妻所生；弟弟名叫戚繼祚，小妾所生。

父親還沒有分家的時候，哥哥戚繼禮偷偷摸摸從父親窖藏的銀子里偷了一萬兩。父親發現后沒有聲張，卻覺得不起弟弟戚繼祚，于是偷偷摸摸又存了一萬兩銀子，私下送給了戚繼祚。父親分家產的時候，誰都沒提這件事情，只是平分了家產。父親死后，兩兄弟反目成仇，都說對方私下拿了父親的銀子，要求重新分配家產，并告到了官府。

官司打了好幾年，官府不堪其擾。最后來了一個狠辣的巡按，判決如下：你們父親的財產，他愛給誰就給誰，兄弟已經各得了一萬兩銀子，田產也由父親平分了，現在還來糾纏，純屬不義之爭。現判決兩兄弟互換所分得田產，另外，罰每人一萬兩白銀充作邊餉，此后不再受理此案。

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