南朝帝王為何死后都躲不過這一劫？

1934年，寓居南京的學者朱偰在棲霞山獅子沖與一只石麒麟不期而遇。

朱偰見這只石麒麟雕刻精美，仿佛騰空欲飛，不禁贊嘆古人的藝術?；丶液螅靷脑偃甲C，認為這只石獸可能是宋文帝長寧陵之物。

長寧陵石獸是當年宋孝武帝為了孝敬父親宋文帝，專門從襄陽弄來的，此后南朝諸陵石獸都以此為范本，堪稱南朝石刻中的精品。

南齊時，齊武帝蕭賾有一次到弟弟蕭嶷家串門，發現前朝長寧陵的神道竟從蕭嶷家門口的道路穿過，覺得很不吉利。齊武帝對弟弟吐槽說：“我感覺像是到別人的墓中探訪一樣?！彪S后，齊武帝下令將長寧陵神道上的表闕、石獸等移到一個叫東崗的地方。

時隔一千多年，石獸仍在默默地守望著劉宋帝陵。

▲上世紀30年代，宋文帝長寧陵石麒麟。圖源：《建康蘭陵六朝陵墓圖考》

作為歷史學家朱希祖之子，朱偰自幼精研文史，后又出國留學，親眼看到許多中國文物被掠奪到國外展覽，為此心痛不已。

此后三年，朱偰通過實地調查南朝帝陵，著成《建康蘭陵六朝陵墓圖考》等書。身處動亂年代，朱偰不知道，這些民族瑰寶能否留存下來，他發出呼吁：

“然則吾人對于先民偉大之遺跡，吾國藝術史上之僅存碩果，又豈可任其風雨飄零，霜雪剝蝕，而同歸于湮沒耶？”

南北朝紛紛擾擾一百多年，是中國歷史上的一個大分裂時期。其中，南方的宋、齊、梁、陳，四個王朝興衰更替，涌現出了多個極具代表性的帝王。他們或氣吞萬里，或運籌帷幄，或殘暴不仁，或昏庸無能，無論生前多么風光，最后都化為塵土。

歷經滄海桑田，南朝建筑早已消失殆盡，甚至連帝陵都被夷為平地，唯有陵前石獸坐看云起云落。

清朝文人袁枚曾經到江蘇尋訪南朝帝陵，作詩道：“君不見，南朝二十余陵盡建康，東青無樹煙茫茫?！?/strong>

南朝帝陵集中分布于都城建康（今江蘇南京）周邊，其中，宋陵、陳陵主要分布于今南京市，齊陵、梁陵在今丹陽市，這與四個王朝的歷史背景息息相關。

這些帝陵多在大道之旁、低隰之地。建造地宮時，先向下挖一個比墓室大的墓坑，為了避免南方雨水天氣造成內陷塌方，在這個墓坑砌好排水溝，鋪好地板磚，確保墓坑內不會遭到雨水、泥土的沖擊。

但從目前已發掘的南朝帝陵來看，陵墓內部都遭到了嚴重的破壞，乃至尸骨不存，棺槨不見。有學者認為，這除了地形、氣候的因素，應該也與朝代更替頻繁的動蕩局勢有關。

相比一塌糊涂的墓室，南朝帝陵神道上的石獸跨越一千多年的歲月，依然氣勢雄偉。

所謂神道，是指修建于帝陵前方的道路，古人上陵祭奠時便是沿著這條長長的道路徐徐而行，兩旁一般置有石獸、石柱、石碑等。

自從東漢末年曹操以天下凋敝為由發布“薄葬令”后，魏晉帝王興起了薄葬的風氣，皆不立石獸、碑表。但南朝在繼承曹魏以來所實行的陵寢制度之外，又恢復部分兩漢時的舊制，于是在神道兩旁雕刻石獸，鎮守陵墓。

這些石獸采用立體圓雕手法，被雕刻成“麒麟”（騏驎）、“天祿”、“辟邪”等瑞獸，高聳挺拔，造型各異，風格上承漢晉，下啟隋唐，充滿莊重而神秘的色彩。

南朝帝陵石獸中，年代最早的是南京東郊麒麟鋪的一對，距今1600年左右。有學者認為，這對石麒麟出自宋武帝劉裕的初寧陵。

▲宋武帝劉裕畫像。圖源：網絡

宋武帝劉裕是白手起家的寒門子弟（有學者稱為“次等士族”），其祖上于永嘉南渡后遷居京口。

早年的劉裕家境貧寒，取個小名叫“寄奴”，一聽就知道過的是苦日子，他淪落到賣草鞋為生的地步，還迷上一種叫“樗蒲”的賭博，跟一名東晉官員賭錢，欠了人家一筆賭債，卻無力償還，被人用繩子綁在馬樁上。

當時，只有瑯玡王氏的王謐對劉裕另眼相待。王謐看到劉裕受辱，請債主把他給放了，還替他還上賭債。王謐慧眼識人，對當時名聲不揚的劉裕說：“卿當為一代英雄。”

后來，劉裕加入發源于京口一帶的北府兵，開啟了自己的逆襲之路。

他憑借自己的軍事天賦，先后參與平定孫恩起義、桓玄之亂的戰爭，由一名籍籍無名的小將成長為權傾朝野的東晉權臣，最后奪過了皇位，建立劉宋，成為開創南朝歷史的一代英主。

南宋詞人辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用寥寥幾筆描繪了劉裕波瀾壯闊的一生：

“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?/strong>

劉裕登上帝位后，也如歷史上許多帝王一樣迷信堪輿之學，在考慮自己的身后事時曾打算還葬老家，但他任命的占墓者通過靈龜卜筮，紛紛勸他在建康營建陵墓。于是，劉裕晚年下詔，“留葬建鄴（即建康，今南京）”，放棄了死后還鄉的念想。

永初三年（422年），劉裕去世，葬在建康東北蔣山（鐘山、紫金山）附近。此后，初寧陵多次被盜，破壞嚴重，唯有陵前石獸長存，此地遂命名為麒麟鋪。

▲1915年，宋武帝初寧陵石麒麟。圖源：網絡

辛棄疾在詞中稱贊了宋武帝劉裕的功業，隨后又批評了另一個南朝皇帝，寫道：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！?/strong>

“元嘉”，是劉裕之子宋文帝劉義隆的年號。這位長寧陵的墓主死去多年后，神道上的石獸、表闕被齊武帝嫌礙事搬到別處，而其生前也是褒貶不一。

劉裕去世后，原本由17歲的太子劉義符繼承皇位，但不久后，幾名顧命大臣將其廢掉，改立更年少的劉義隆為帝。據史書記載，被廢的劉義符是個奇葩，老大個人了還童心未泯，整天不務正業，這才引起朝臣不滿。

與哥哥相比，劉義隆倒是個聰明仁厚的君主，他在位期間，屢屢下詔減免賦稅，大力勸課農桑，開創了“元嘉之治”，這是南北朝時期少有的治世。

但是，取得一系列政績后，宋文帝在軍事上犯糊涂了，他低估北魏的軍事實力，貿然發動北伐，不僅沒有建立封狼居胥的赫赫戰功，還使北魏大軍飲馬長江，險些攻到建康。

北伐失敗后，宋文帝的地位一落千丈，史家評價道：“自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣?！?/strong>

元嘉三十年（453年），由于與太子劉劭的矛盾加劇，劉義隆被太子所弒，這個曾經開創治世、統治劉宋三十年之久的皇帝，慘死在了親生兒子手中。

宋文帝陵墓原有高大封土，如今早已被平毀，其陵前石獸也被遷走，直到上世紀30年代，朱偰在棲霞山獅子沖邂逅了疑為長寧陵遺物的石麒麟。

在今南京西南的巖山上，埋葬著另一個劉宋皇帝——宋孝武帝劉駿。

劉劭殺死父親宋文帝后自立為帝，卻來不及享受勝利的果實，就被弟弟劉駿趕下臺。

劉駿起兵奪位，當上皇帝后愛猜忌，動不動就誅殺可能威脅皇位的皇親國戚，開了劉宋殺宗室的壞頭。

宋孝武帝劉駿的六弟竟陵王劉誕為了保命，不得不鋌而走險，在廣陵（今江蘇揚州）起兵叛變。宋孝武帝鎮壓叛亂后，竟然下令要將廣陵城內的軍民全部斬殺，即便有將領上書力諫，他也只是赦免了身高不足五尺的男子，并將城中女子犒賞軍士，其余悉數處死，死者的尸體被堆成“京觀”（古時為炫耀武功，聚集敵尸而成的高冢）。

當時，南朝的百姓用一首歌謠來諷刺劉宋父子相殘、兄弟鬩墻的慘?。?strong>“遙望建康城，江水逆流縈。前見子殺父，后見弟殺兄?！?/strong>

宋孝武帝死后，他的兄弟和大臣們估計都長舒一口氣。

但是，宋孝武帝開啟的夢魘為劉宋之后的歷史籠罩了一層陰霾。其子劉子業在位時，為了鞏固帝位，把年長的叔父們軟禁在宮中。湘東王劉彧身材最為肥胖，劉子業就稱他為“豬王”；另一個叔叔山陽王劉休祐，估計長得賊眉鼠眼，就稱為“賊王”；還有個東海王劉祎看起來呆頭愣腦，就叫“驢王”。

劉子業還沒玩夠，又用木槽盛飯，在地上挖個坑，讓他叔叔劉彧光著身子趴在坑里，像牲畜一樣去槽中吃食，以此戲笑為樂。劉彧為了活命，只能忍受屈辱。

出來混，遲早要還。景和元年冬（466年），多次受辱的劉彧終于忍無可忍，他借著受困京城的便利，與劉子業的近衛侍從密謀，伺機弒君，控制了建康，自立為帝，史稱宋明帝。

宋明帝劉彧的高寧陵在今南京的郭家山，原來保留著3米高的封土，地面上的石刻卻已經不知被搬到哪里去了，潦潦草草，恰似宋明帝荒誕的一生。

劫后余生的宋明帝沒有吸取教訓，反而變得奢靡殘暴，奪位后也向親人們舉起了屠刀。此后，鎮守各地的宗室為求生存，多次發動叛亂，劉宋政權搖搖欲墜。

劉宋宗室自相殘殺，給了權臣蕭道成可乘之機。

升明三年（479年），蕭道成從劉宋末代皇帝宋順帝手中奪取皇位，稱帝建國，國號為齊，史稱南齊。

齊高帝蕭道成臨終前，專門告誡將要即位的長子蕭賾（齊武帝）說：“若不是劉宋骨肉相殘，我們一族怎能趁其衰敗奪取皇位，你要深深地引以為戒??！”

▲1915年，謝閣蘭尋訪南朝帝陵。圖源：網絡

劉宋之后，齊、梁兩代的皇室都出自蘭陵蕭氏，以漢初名相蕭何為祖先。

東晉初年，蘭陵蕭氏的蕭整南遷，當時，東晉為了安置南下士民，在南方設置“僑州郡縣”，地名都依照南遷士民的原籍，只是在前面冠以一個“南”字。蘭陵蕭氏在南方的僑居地便被稱為南蘭陵郡，這里是齊、梁兩代帝王的家鄉，因此，齊、梁帝陵都分布于南蘭陵郡，即今丹陽市一帶。

蕭道成還未稱帝時，跟同族的蕭順之（梁武帝蕭衍之父）關系特別鐵，曾經一起去爬家鄉的經山（一名金牛山，在今江蘇丹陽市東北35里）。

當時，劉宋內斗，戰亂四起，蕭道成看著山下尸骨縱橫，撫今追昔，問蕭順之：“周文王以來幾年，當復有掩此枯骨者乎？”此話有推翻劉宋政權之志，蕭順之從此佩服蕭道成的志向，每次出兵，常常擔任其副將。

尋覓南朝帝陵的蹤跡，丹陽經山是一個繞不過去的地方。

經山風水極佳，蕭道成的祖上都葬于此地。宋明帝劉彧在位時，聽說民間有“蕭姓當為天子”的讖語，極為反感，于是暗中派一個風水大師去勘察蕭道成的家族墓地，看是否有天子氣。

那個風水大師原先當過蕭道成的部下，不忍加害于他，回去后跟宋明帝說，哪里有什么天子氣，最多出幾個封疆大吏罷了。

這種讖言、風水之類的學問在古代很有市場，后來蕭齊代宋，也是借此作為理論依據，而蕭道成也十分重視這塊風水寶地，將陵址定在離京城較遠的丹陽，去世后葬于經山南側的泰安陵。

建元四年（482年），56歲的齊高帝蕭道成崩于建康臨光殿，他的梓宮用龍舟載著，通過水路運往泰安陵，子孫在龍舟中行完“卒哭”之禮。

后來，齊武帝景安陵、齊明帝興安陵等也都在經山?！遁浀刂尽酚涊d，丹陽的齊、梁帝陵入口處兩邊都有辟邪用的石麒麟，還有守墓之人。王公貴族上陵時，從建康沿秦淮河南溯至方山，在這里換乘蚱蜢舟沿運河東進到丹陽，然后進入陵園。

直到今日，在丹陽建山和胡橋兩鄉的小山丘上眺望，還可以看到規模宏大的石獸、石柱。這些石獸似獅非獅，身軀雄健，昂首挺胸，一身帝王家的肅穆氣勢，在山坡間守護著南齊的帝王們。

▲上世紀30年代，齊高帝泰安陵。圖源：《建康蘭陵六朝陵墓圖考》

蕭道成在位期間，革除了劉宋末年的諸多暴政，整頓朝政，安撫百姓，為富國強兵而提倡節儉。史載，蕭道成“以身率下，移風易俗”，規定宮中用金、銅制作的器具全部換成鐵器。他自己身上也不戴貴重物品，而將衣服上的玉佩等掛飾取下，命人將其打破，又下令“諸王悉不得營立邑邸，封略山湖”。

蕭道成也是一位文藝皇帝，史載，他13歲師于當時大儒，學習《禮記》、《春秋》，擅長草、隸書，還寫得一手好文章，著有《齊高棋圖》，是第一個著作圍棋圖譜的皇帝。

此外，南齊自齊高帝蕭道成以來，就十分重視繪畫的發展。

蕭道成從古今畫家中選出四十二人，分為四十二等，精選出名畫三百四十八卷，在政務之余朝夕觀賞（《歷代名畫記》）。之前，宋孝武帝曾將著名畫家顧景繡畫的“蟬雀扇”賜給南朝有名的美男子何戢，當時的藝術家都很羨慕，紛紛稱贊這把扇子。等到蕭道成稱帝后，何戢聽說蕭道成“頗好畫扇”，托人將此扇獻給蕭道成，得到了豐厚的獎賞。

南朝皇帝對藝術的追求，也體現在陵墓磚畫上。

南朝帝陵中常見的磚畫題材，有“竹林七賢圖”“羽人戲龍、戲虎圖”。

“竹林七賢圖”描繪魏晉時期的竹林七賢，一般以阮籍、嵇康、山濤三人為中心，聚集于竹林之下飲酒，鼓琴高歌，在七賢之外，畫家往往還會將春秋時期隱士榮啟期加入其中。

“羽人戲龍、戲虎圖”以穿天衣飛舞的仙人與青龍、白虎為主角，多位于墓室墻壁上，有人認為，這描繪了引導死者靈魂向天界飛升的畫面。

日本學者曾布川寬推測，南齊帝陵中的這類磚畫，很可能出自宮廷畫師之手。

值得一提的是，南齊帝陵中的金家村墓（一說為齊廢帝東昏侯蕭寶卷墓）、吳家村墓（一說為齊和帝蕭寶融陵）都有“竹林七賢圖”磚畫出土，但是這些磚畫不僅保存狀況不好，而且圖像錯誤百出，連人名都標錯了。這兩座至高無上的帝陵中竟然出現了如此匪夷所思的失誤，也說明其年代正處于混亂的南齊后期。

▲“竹林七賢圖”磚畫拓片。圖源：網絡

直到去世前，蕭道成最擔憂的，就是劉宋同室操戈的悲劇重演，因此反復告誡其子齊武帝蕭賾。

齊武帝蕭賾繼承了其父蕭道成的政策，成功延續南齊初年的治世，開創了“永明之治”。永明年間（483年—493年），“十許年中，百姓無雞鳴犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌聲舞節，袨服華粧，桃花綠水之間，秋月春風之下，蓋以百數?！?/p>

齊武帝景安陵在丹陽市前艾鎮，如今墳丘已平，僅存神道兩旁石頭獸一對，東為天祿，西為麒麟，皆風化剝蝕嚴重，但華貴之氣不減，似乎可見當年永明之治的盛景。

齊武帝去世前，曾下詔安排身后事，說：“陵墓為萬世之宅，我一直覺得已去世的皇后陵墓建得不好，你們可用東三處地最東邊葬我，名為景安陵?！饼R武帝還說，下葬時他不要用任何錦繡珍寶，只要一身樸素的衣服，還有平時所用的刀長短二口，隨入梓宮，祭拜時的祭品用餅、茶飲、干飯、酒脯等即可。

可惜的是，南齊與劉宋一樣，陷入了宗室相殘的命運。

齊武帝蕭賾即位時已人到中年，白發人送黑發人，太子蕭長懋先于他去世。齊武帝留下遺詔，不立年長的次子，而是讓皇太孫蕭昭業繼承皇位，由蕭鸞等重臣輔政。齊武帝死后，大權旁落到蕭鸞手中。

▲上世紀30年代，齊武帝景安陵石麒麟。圖源：《建康蘭陵六朝陵墓圖考》

蕭鸞是蕭道成的侄子、蕭賾的堂兄弟，由蕭道成撫養長大。蕭鸞野心勃勃，掌權后先后廢殺齊武帝的孫子昭業、昭文兄弟，之后自己當了皇帝，是為齊明帝。齊明帝仿照上一個明帝，為維護皇位采取了最簡單粗暴的方式，即屠殺宗室，特別是殺害齊高帝與齊武帝的后代，完全不顧叔父的養育之恩。

有學者統計，齊高帝19個兒子和武帝23個兒子中，除蕭嶷（高帝次子，《南齊書》著者蕭子顯即蕭嶷之子）一支有后人外，其余都被齊明帝殺盡。

齊明帝效仿宋明帝的做法，換來了相同的后果。他去世前，兒子都還年少，選擇驕奢淫逸的次子蕭寶卷作為繼承者，卻沒有才能出眾的宗室大臣作為輔佐。

蕭寶卷一瞎折騰，南齊就快完蛋了。這個死于宦官之手的少年皇帝，只留下一個潘妃“步步生蓮”的荒淫典故，平生最光輝的“事跡”，是在宮里開市場，自己當屠夫商販。

隨著宗室被大肆屠殺，皇權再度衰弱，南齊迅速走向覆亡，成了南朝四代中最短命的王朝，前后只有23年。之后，與南齊皇室同出自蘭陵蕭氏的權臣蕭衍，從南齊末代皇帝齊和帝蕭寶融手中篡奪皇位，建立南梁。

南梁的開創者梁武帝蕭衍是個感性的人。

史載，梁武帝在位時，經常前往家鄉南蘭陵（丹陽），祭拜建陵和修陵。

南梁建陵安葬的是梁武帝的父親蕭順之（追尊為梁文帝）。蕭順之可是當年齊高帝的老戰友，為建立南齊立下汗馬功勞，沒想到他死后多年，兒子蕭衍竟然奪了老上司蕭道成家的江山。

修陵安葬的是梁武帝的結發妻子郗氏，她出自赫赫有名的高平郗氏，母親是宋文帝的女兒，在蕭衍的早期生涯中扮演了重要的賢內助角色，但在南梁建立前便已去世。梁武帝為了緬懷他的 “白月光”，稱帝后追封其為皇后，并終生不再立后。但梁武帝想不到的是，他將在多年后經歷一場血腥的政變，并落得個幽禁餓死的悲慘下場，才被送入修陵與愛妻合葬。

大同十年（544年），梁武帝到故鄉謁陵，在建陵、修陵大哭一場。史書甚至將當時的一些氣候變化當成是梁武帝孝心的表現，如謁建陵時，梁武帝痛哭流涕，地上的草沾上他的淚水變了顏色，陵旁的枯泉從此流出了芳香潔凈的泉水。

這種“走近科學”式的故事經不起推敲，唯一可信的是梁武帝返鄉時的真情流露，他接見了鄉親們，并免除所過縣邑的賦稅，還下詔表達離鄉多年的傷感之情：“朕自違桑梓，五十余載，乃眷東顧，靡日不思?！?/strong>

▲梁武帝蕭衍畫像。圖源：網絡

此時，梁武帝已經是一個在位四十多年的老皇帝了，他勵精圖治，集文治武功于一身，締造了“天監之治”，恰逢北魏分裂為西魏和東魏，南方一度有逆轉北方之勢。

蕭衍才華橫溢，精通儒家六藝，早年未稱帝時與謝朓、沈約等人并稱為“竟陵八友”，發表了許多詩作，后來篤信佛法，多次脫下帝袍，前往同泰寺舍身出家，并在南京大肆營建佛寺浮屠。

他在位時，南梁尚文之風日盛，號稱“文物之美，為江左二百年來所僅見”，其長子蕭統主持編纂《昭明文選》，集隋唐以前詩文佳作之大成，為南朝一大奇書。

南梁修陵的石獸盡顯梁武帝的君王之風，其狀如獅子，或與梁武帝的佛教信仰有關系。古人將僧人的說法稱為“獅子吼”，而梁武帝本人也很喜歡獅子，在同泰寺講《金字三慧經》時，坐于“師（獅）子座”上，聽到波斯國來獻獅子時，他驚喜地問獅子是什么顏色。

梁武帝與南梁王朝的崩盤，源于一個叛將的到來，他的名字，叫做侯景。

太清二年（548年），梁武帝在位的第47個年頭，老邁的皇帝引狼入室，招納了侯景。侯景曾是東魏權臣高歡的得力助手，出身鮮卑化羯胡，此人反復無常，投降南梁后野心膨脹，轉身就向梁朝百姓揮起屠刀。

不久后，侯景起兵，率軍攻入建康，自封為“宇宙大將軍”，還將梁武帝數十年來建立的江南繁華踐踏得粉碎。亂軍四處燒殺劫掠，“掠金帛既盡，乃掠人而食之，或賣于北境，遺民殆盡矣”，戰爭導致江南陷入大饑荒，“千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”。

86歲的梁武帝蕭衍被餓死了。這位崇信佛教的老人，被侯景囚禁，在臨終前發出兩聲“荷荷”的悲嘆，想要一杯蜜水解渴，卻不可得。

盛世的傾覆，似乎早有預兆。

史載，中大同元年（546年），建陵大門口的兩座石麒麟突然劇烈震動起來，蕭衍派人去打聽，才知是有兩條大蟒蛇在墓中相斗，其中一條倉皇逃走后，陵前的石獸就安靜下來了。

古人迷信災異之說，認為“園陵無主，石騏驎將為人所徙也”，說這是亡國之兆。

現在看來，多少有些事后諸葛亮的意思。

侯景之亂后，梁武帝的子孫們陷入無休止的內斗，既不能恢復南梁的統治，還大大消耗了蕭梁皇室的實力。這場戰亂，最終為南朝最后一個政權做嫁衣裳。

▲上世紀30年代，梁武帝修陵石獸。圖源：《建康蘭陵六朝陵墓圖考》

南陳帝陵在建康近郊，如陳武帝陳霸先的萬安陵，位于江寧石馬沖。

陵前存石獸天祿、麒麟各一，南北相對而立，張口垂舌，頷須拂胸，造型樸實，風格獨具，在農田之中空守荒冢。但也有學者質疑，石馬沖的石獸未必屬于萬安陵，因為這兩只石獸有翼無角，與此前帝陵的形式不同，另外，史書記載，陳武帝陵墓曾經遭到徹底毀壞。

這要從南陳的發家史說起。

南梁末年，平定侯景之亂的最大功臣，一個是從廣州北上勤王的陳霸先，另一個是從荊州東進的蕭繹（梁元帝）部下王僧辯。

史載，陳霸先“涉獵史籍，好讀兵書，明緯候、孤虛、遁甲（以上皆為方術用語）之術，多武藝”，是一位文武雙全的全能型人才。王僧辯乃荊州軍名將，祖上為烏丸王氏，他見陳霸先足智多謀，本來頗為忌憚。

為了打消王僧辯的顧慮，陳霸先主動將其50萬石糧食分出30萬石給荊州軍，緩解了荊州軍的缺糧危機，也在平叛軍隊中樹立了威望。于是，陳霸先與王僧辯在白茅灣（今江西九江東北）登壇宣誓，歃血為盟。陳、王二人一度私交甚密，甚至訂為兒女親家，但因為正趕上王僧辯母親的喪事，兩家兒女才沒能成婚。

陳霸先和王僧辯一起平定侯景之亂，卻在梁元帝之后的皇位繼承問題上發生了分歧。

侯景之亂后，坐鎮江陵（今湖北荊州）的梁元帝被西魏大軍打敗，放火焚書，被俘而死。于是，陳霸先與王僧辯準備迎立梁元帝的第九子蕭方智（梁敬帝）為帝，但北齊（東魏已為北齊禪代）的皇帝高洋不滿西魏的宇文泰占了南梁一大片土地，也想分一杯羹，于是派人護送之前俘虜的梁武帝蕭衍之侄蕭淵明回建康即位，以便控制南梁政權。

王僧辯權衡利弊后，認為依靠強大的北齊更有利，決定將蕭淵明迎到建康，推舉他為帝。

如果蕭方智即位，陳霸先與王僧辯輔佐，南梁將作為一個獨立政權繼續存在；如果是蕭淵明即位，南梁就可能淪為北朝的附庸，北齊這如意算盤打得倒是挺溜。

這也使陳霸先、王僧辯的聯盟走向分裂，陳霸先指責王僧辯的做法是“遠求夷狄，遠立非次”。

紹泰元年（555年），陳霸先帶兵鎮守在京口（今江蘇鎮江），表面上接受蕭淵明的封賞，暗地里卻在謀劃兵變，他散盡家財，將彩綢、金銀分發給將士，以鼓舞士氣，隨后趁王僧辯不備時果斷發兵，水陸并進突襲建康，廢黜蕭淵明，絞殺王僧辯，再次擁立13歲的蕭方智為帝，并控制了京城。

如此一來，陳霸先成為一人之下、萬人之上的權臣。兩年后，梁敬帝蕭方智將帝位禪讓給陳霸先。陳霸先建立的南陳政權，成為南朝的最后一個朝代。

陳霸先以武立國，卻是一位以文治國的賢君，他即位時，戰亂對江南造成的破壞依舊千瘡百孔，四方動亂，百廢待興。因此，陳霸先在位三年，施行“寬政廉平，愛育為本”的仁政，推動了江南生產力的恢復。

▲上世紀30年代，陳武帝萬安陵石獸。圖源：《建康蘭陵六朝陵墓圖考》

學者柏楊有這樣一個看法：“南陳是南朝唯一沒有出過暴君的政權。”

陳武帝去世后，其侄子陳文帝陳蒨即位，繼承了叔父陳霸先的為政措施，“勤民聽政，旰衣宵食”，一掃王琳等江南殘余割據勢力，收拾了侯景之亂留下的殘局敗象，開創南朝最后一個治世——“天嘉之治”。

天嘉七年（566年），陳文帝崩，其子陳伯宗（陳廢帝）繼位，過了兩年，文帝之弟陳頊廢伯宗自立，是為陳宣帝。

陳宣帝陳頊是南朝最后一個有進取心的皇帝。

他在位時，北方局勢發生變化，齊衰而周強。陳頊野心勃勃，發動了兩次北伐，一度攻下了淮、泗之地，但因急于求成，最終還是敗于北周。他是南陳在位最久的皇帝，在位十四年，雖未能拓土開疆，但國家比較安定，社會經濟得以繼續恢復發展。

如今，在南京的獅子沖和西善橋，還可以分別找尋陳文帝永寧陵和陳宣帝顯寧陵的遺跡。

陳文帝陵前石獸尚存，東獸雙角，為天祿，西獸獨角，為麒麟，在雕刻技法上繼承了宋、齊、梁三代的經驗，其尾、背、腳等部位布滿了精美的卷曲紋，獸足后部著地，獸爪高高翹起，兩翼微張，怒目張口，形象栩栩如生，矯健精美。

這兩尊石獸已經是南朝帝陵石刻的尾聲。一個動蕩的大時代，也即將進入尾聲。

陳宣帝的兒子就是大名鼎鼎的陳后主陳叔寶。

相比當皇帝，陳后主更愛詩歌、樂舞，在宮中養了一大幫美女、文人，他親自創作的艷曲《玉樹后庭花》，成為一個時代的流行金曲，以及后世謾罵的亡國之音。即便如此，陳叔寶也與之前幾代南陳皇帝一樣，采取寬仁的治國方針，先后有10次大赦天下，南方一度持續繁榮。

但南陳與取代北周、統一北方的隋朝對抗，無異于蚍蜉撼樹。公元589年，隋軍發兵五十萬南下，滅了南陳，統一天下。陳后主被俘到北方，死后葬在洛陽北邙山，沒有和長輩們一樣魂歸金陵。

《隋書》記載，陳霸先的萬安陵在這場戰爭中遭受破壞。隋滅陳時，隋軍中有一將領名叫王頒，是王僧辯的次子，他當年被俘到北方，聽說遠在建康的父親被陳霸先所殺，悲痛欲絕，日夜想著復仇。王頒跟著隋軍南下后，召集其父舊部千余人，在夜間用鐵鍬和鋤頭搗毀了陳霸先的陵墓，“焚尸取灰，投水而飲之”。

▲如今，散落各地的帝陵石獸已經得到修復和保護。圖源：圖蟲創意

往事千年。上世紀30年代，當朱偰行走在南京、丹陽郊外實地考察南朝帝陵時，只見殘碑沐雨，石獸嘶風，徘徊憑吊，不勝興亡盛衰之感。先生作詩一首，吊江南古跡、六朝諸陵：

建康陵墓盡殘叢，石獸蒼涼夕照中。

斷碣飄零三國雨，銅駝慘淡六朝風。

神州河朔悲喪亂，南部江山苦戰攻。

最是西京俱泯滅，不堪回首舊金墉。

南朝皇帝皆已掩埋于土地之下，只有陵前石獸隨之長眠，陪伴在田園曠野之間，讓后人依稀分辨出，王朝破滅后的痕跡。

參考文獻：

[梁]沈約：《宋書》，中華書局，1974

[梁]蕭子顯：《南齊書》，中華書局，1996

[唐]姚思廉：《梁書》，中華書局，1974

[唐]姚思廉：《陳書》，中華書局，1972

[唐]李延壽：《南史》，中華書局，1975

[唐]魏徵：《隋書》，中華書局，1997

[宋]司馬光：《資治通鑒》，中華書局，2009

潘偉斌：《魏晉南北朝隋陵》，中國青年出版社，2004

朱偰：《建康蘭陵六朝陵墓圖考》，中華書局，2015

（日）曾布川寬：《南朝帝陵的石獸與磚畫》，南京出版社，2022