輕潮上陣，是時候重新定義“東方美”了

東方美學中，有一種積蓄的能量在涌動。

2018 年，李寧品牌登陸紐約時裝周，首次將中國傳統文化與時裝潮流深度融合，開啟了國潮時代。或許國潮早已經不是一次時尚的潮汐，因為潮起必有潮落，而剝離了短暫的流行標簽，骨子里的東方美學始終存在，并早已沁染進生活的細小褶皺。

這一次COSMO邀請了6位來自不同領域的嘉賓，他們以自身方式講述并實踐著當下最鮮活的東方之美，并將自身這些微小、輕盈、有趣的故事用他們的方式傳遞給更多人。

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江一燕

演員，本土文化探索者

代表作：《我們無處安放的青春》《南京！南京！》《七十七天》

5月末，紹興的苦楝花開了。紫粉色的小花開在白墻黛瓦之間，花簇如煙似霧，載滿江一燕的兒時回憶。她把這番景象收入自己的鏡頭，對這位“紹興女兒”來說，當地特有的苦楝樹，是她年少時的美學啟蒙，也是如今剪不斷的鄉韻鄉愁。

“我拍的那棵苦楝樹，據說已經上百年了。它長在一處臺門里，整個身子斜著伸出來，像是要‘夠 ’到身前的小河。臺門里住著一對老夫妻，每到夏天，他們會把朝向小河的門打開，坐在樹下吃晚餐。”樹影、水聲、一碗黃酒，江南詩意與煙火氣融合在一起，正是浸染江一燕生命底色的東方美。

但江南的美，從來不只是小橋流水。江一燕回憶起，小時候，母親在府山公園工作，越王勾踐的大殿就在那里，她是聽著“臥薪嘗膽”的故事長大的。后來，她有了女兒，每當車開過軒亭口，她就會指給女兒看：“這是我們紹興的女俠，她叫秋瑾。”還有魯迅，以筆為槍，橫眉冷對。江一燕說：“紹興的風骨，首先存在于這些歷史人物的膽劍精神里，身處這座城，時時刻刻都能感受得到。”

多年來她行走于大山之間，用心感受大自然雕琢出的萬般風光。有空時她便會去看望那些她喜歡的孩子們，與孩子們相伴的時光里，她慢慢接觸、讀懂當地厚重豐富的少數民族民俗，探尋多元濃郁的原生態風土人情；眼前連綿遼闊的山野景致，也和溫婉秀氣的紹興水鄉形成鮮明對比，兩種截然不同的風光，都慢慢沉淀成滋養她內心的力量。她說，紹興女兒，是柔中帶骨，含蓄里有凜冽。

苦楝花的名字里帶一個“苦”字。江一燕覺得，它有一種淡淡的憂傷，是對春天的告別，又在期待夏天的綻放。就像東方美學本身，有留白，有克制，也有在無常中積蓄的生命力。花會謝，但下一個季節會再來。這種不完美下流動的生生不息，是她眼中的東方風骨。

東方精神就藏在生活最輕盈的細節中

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王影璐

演員，代表作：《小芳》《異人之下》《獻魚》《十二封信》《宴遇永安》

王影璐到現在都還記得第一次體驗滑翔傘時的感受。她把那種感覺形容為“極致的自由”，眼前只剩下如螞蟻般散落的房屋、連綿起伏的山脈，以及觸手可及的云。她一直望著遠處另一個飛行的人，對方幾乎飛進了云層，她忍不住問教練：“他是真的飛到云里面了嗎？”得到肯定的回答后，她笑著說，希望有一天，自己也能摸一摸云。

后來再回看這段經歷，她發現真正吸引自己的并不是飛翔本身，而是飛翔帶來的那種狀態。人在地面時，總會被各種各樣的事情牽引，工作、消息、瑣碎的煩心事，一個念頭接著一個念頭；可當山、水、風、云完全占據視野時，人終于可以只是專注于眼前。這種內心堅定、自在忘憂的感受，也成為她后來不斷尋找的精神狀態。在云中——在王影璐這一代年輕女性眼里，“東方輕潮”，不僅僅是風格回潮，也是精神回潮。

同樣的體會，也發生在練習書法的時候。為了角色，她花了很長時間學習寫字。后來真正留下來的，并不是一幅字，而是一種節奏。“只要一著急，字一定寫不好。”她慢慢發現，這句話不僅適用于書法，也適用于生活。很多時候，越急著完成，越急著證明自己，越容易失去力量；真正沉下來，人反而能夠進入一種全神貫注的堅定狀態。

或許也因此，當我們問起她心中的東方美，她想到的不是某一種具體的東方符號，而是徐霞客，還有小時候街上穿旗袍的阿姨。一個是不斷探索世界，自有心中堅定丘壑的行者；一個是溫柔、細致過好生活每一秒的女性，向外探索，向內沉淀。在她看來，他們共指向的，是一種能夠在紛繁世界中始終保有安寧，也始終保有好奇的生命狀態。

無袖背心、設計感腰帶半裙Oude Waag

虎眼石幽光耳環、空鼓手鐲、枝葉手鐲、貝紋手鐲

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她最近飾演《小芳》里的楊小芳時，也被角色那份相信自己、照顧自己，愿意為生活負責的力量打動。作家扎十一惹描述王影璐很像一只啄木鳥。這個比喻意外地準確，也是當下部分中國年輕女性的精神寫照。啄木鳥一旦認準一棵樹，便不會再被周圍的聲音吸引，只會一下一下，把眼前的事情完成。

采訪接近尾聲，我們請王影璐用一個畫面來形容自己理解的東方美。她幾乎沒有思考，輕輕念出一句詩：“行到水窮處，坐看云起時。”她又補充：“它已經不是我具體看到哪個畫面了。我覺得，它更像是一種安身立命的精神。”

從前，人們總是不斷向外尋找答案；而現在，越來越多人開始向內尋找秩序。所謂的東方美，正是這種文化精神，在世界不斷變化的時候，任他翻云覆雨，我依然灑脫自在，能夠永葆本心。

讓氣韻流動，成為潮流

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白色領結襯衫、麂皮半裙Curiel

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棕色襯衫、流蘇提花半裙Studio Nicholson

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扎十一惹

花腰彝族作家

出版作品有：懸疑小說《尋找金福真》、非虛構作品《我是寨子里長大的女孩》

出版過《我是寨子里長大的女孩》等多部作品的作家扎十一惹，來自云南山寨的花腰彝族——這是一個目前僅有3萬人的小族群，常被外界誤與四川涼山的彝族混為一談。她從“不完全小學”轉到離家很遠的完全小學讀書，以獲得更多教育機會，但在學校里，她因為手指被家中種植的煙葉染黑，無法與白手指的同學一起玩，去食堂打飯，黑手指總是自覺排在白手指后面。

從在極度匱乏的物質環境成長，到克服驚恐發作的心理危機開始寫作，再到遠赴美國學習大型動物獸醫技師技術，扎十一惹的生命軌跡是一場不斷向外推門、又不斷向內扎根的離散史。她平靜地接受著生命的脆弱微渺，又在異國他鄉的土地上，活成了一株硬挺的水草。她不帶有任何迎合的含蓄委婉，只留下蓬勃的野生韌性。

生存、跳舞與新時代的“硬挺”

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吳呈杰

媒體人，播客節目《除你武器》《你到哪了》主播

談及東方美，我們的直覺往往是水墨留白或亭臺樓閣。但在吳呈杰身上，這種美學撕開宏大的一角，具化為一種更個人化、更自然的生命體驗。

他是2014年江蘇理科高考狀元，從北京大學光華管理學院畢業后，先后在多家知名媒體做非虛構報道，三年前辭職，做了兩檔叫《你到哪了》《除你武器》的播客，長期關注當代年輕人的生存現狀與內心世界，同時建立起一面面觀照自我的鏡子。

他從無錫的鄉村走到北京，在“向外擴張”的世俗成長與“向內尋找”的心理覺察中，經歷不斷試錯與均值回歸后，逐步推導出自己的內核：接納本真狀態的坦然，就是一種兼具知識分子氣息與野生生命力的寫意態度。

工廠、蠟梅與北京的竹林

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周貞徵

建筑師、文化遺產創新和可持續設計實踐者，在大利侗寨持續研究婦女紡織工作坊15年

成都太古里，青瓦低垂處，一場名為“野色入城”的展覽正在講述植物與色彩的淵源。展臺上，來自西南山野的植物染布、侗族織帶與現代器皿并置，引得不少路人駐足。展覽的主創之一，是建筑師、設計師、生活方式品牌oame 的聯合主理人周貞徵。

2015年秋天，周貞徵第一次走進貴州省大利侗寨，決心為當地婦女設計一座侗寨活動中心，讓傳統建筑活化。那是她第一次撞上染布季，9月底板藍根收割，婦女們制靛、染布、捶布，忙而不亂。侗布清冷克制的深藍色，與微涼的白露時節相得益彰。那是她第一次意識到，一個地方所產的物，與它的環境、節氣息息相關。

此后的每一年，她幾乎都要回到大利。活動中心之外，她與當地婦女共同成立了紡織合作社Dousa（侗語意為“婦女”），從文化遺產教育到產品開發，逐步建立起平等、可持續的合作關系。2023年，她和合伙人李光涵正式創立品牌oame，致力于讓傳統手工藝以更輕盈的方式回歸現代生活。在貴州生活越久，周貞徵就越理解什么是“天人合一，師法自然”。她越發覺得，古老的東方哲學，就存在于質樸的村落生活中，以一種很輕盈的方式，藏在草木與節氣之間。

把傳統變“輕”，在日常里尋東方

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羅素質

媒體人，藝術文化類播客“劇談社｜翻譯藝術品”主播

2020年年底，曾是媒體人的羅素質開始制作一檔文化類播客“劇談社”。“劇談”出自杜甫的詩句“劇談憐野逸，嗜酒見天真”，寓意輕松而不失深度的聊天。他希望把那些藏在書畫、古籍、器物里的東方美學，轉化成當下人們聽得懂、能被打動的語言。

在羅素質看來，東方文化擁有一個巨大的解釋學系統，所有東西都能被串聯起來。一片茶葉，可以牽出禪宗、書法、貿易、外交；有關紅綠配色，可以從敦煌藻井一直聊到《紅樓夢》里賈母給林黛玉系在竹子上的紅綢。做播客的樂趣，就在于把這些隱藏的線索一根根抽出來，讓大家意識到：東方美學是活著的、可以被不斷講述的故事。

從一杯茶開始，輕觸東方

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原文刊載于《時尚COSMO》7月刊

編輯：若菲、王子勍、王鐳靜、曾瑤

視頻編輯：璐穎

撰文：Koma（江一燕、周貞徵、羅素質）、木口P（王影璐）、陳溪（扎十一惹、吳呈杰）

攝影：楊錦龍

視覺、設計：玉清

新媒體設計：棒棒

排版：萱萱

導演：李傲、小小

妝發：武姝彤（江一燕、王影璐）、Cocoma（周貞徵、扎十一惹、吳呈杰）

造型：Rong

攝像：孫皓宸、孫建光、張鶴

剪輯：RandomP

造型助理：薯片

編輯助理：王阿果

器材：東西影棚

場地鳴謝：鹿林苑、東古里實景基地