“八拜之交” 是哪 “八拜”？背后有什么故事？中國人不能不懂！

你知道 “八拜之交” 是哪 “八拜” 嗎？你知道 “八拜之交” 背后都有哪些故事嗎？今天我們就來詳解這個經常用到的成語。

一、“八拜” 的出處

“八拜”，原是古代世交子弟謁見長輩的禮節。

北宋邵伯溫的《邵氏聞見錄》中，記載了這樣一段故事：

有人對文彥博說，國子博士出身的李稷為人十分傲慢，文彥博說：“他的父親曾是我的門人，他也算是我的晚輩，我得教訓教訓他。”

文彥博任北京守備時，李稷上門拜謁。文彥博便故意讓李稷在客廳坐著等。

過了很長時間，文彥博才出來，見了李稷便說：“你的父親是我的朋友，你是晚輩，你就對我拜八拜吧。”

李稷不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博用長輩的身份，壓制了李稷的傲氣。

后來，“八拜” 演化成世代有交情的兩家子弟，在拜見對方長輩時的禮節。后世戲曲小說中，異姓兄弟結拜時行 “八拜之禮”，因此，“八拜之交” 也就成了異姓結拜的代稱。

二、“八拜”—— 八種交友典范

“八拜” 原是一種禮節，到了后世，人們將歷史上的八個交友典范整合在一起，構建出了古人對于完美友情的想象。

1、管鮑之交

春秋時期，管仲和鮑叔牙是非常好的朋友。鮑叔牙出身官宦世家，家道殷實，而管仲出身貧寒，還要奉養老母。但鮑叔牙從來沒有嫌棄管仲，還處處給予理解和幫助。

兩人合伙做生意，管仲出錢少，分錢時還要多拿一些，旁人都說管仲貪婪，鮑叔牙卻理解他家境貧困，急需用錢。

管仲多次為鮑叔牙出謀劃策，可事情沒辦好，反而變得更糟了。鮑叔牙反而安慰管仲說：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不對。”

管仲三次出仕為官，卻三次被國君罷免，旁人說管仲能力不足，鮑叔牙卻認為不是管仲無能，而是他未遇明主。

管仲在戰場上，進攻時總躲在后面，撤退時卻跑在最前面，士兵都嘲笑他貪生怕死，鮑叔牙卻站出來為他辯護，說他并非怕死，而是家中還有老母親，他要保全自身以盡孝道。

后來，兩人各為其主，管仲做了齊襄公的弟弟公子糾的老師，鮑叔牙做了齊襄公另一個弟弟公子小白的老師。公子糾和公子小白都因齊襄公的暴虐被趕到了國外。

不久，齊國發生內亂，齊襄公被殺，公子糾和公子小白都想趕回國內，繼承君位。管仲派人護送公子糾回國，自己則帶著人親自去攔公子小白。

管仲在半路上，攔住了公子小白，他勸公子小白和鮑叔牙退回去，公子小白不聽。管仲于是取箭，拉弓一箭射倒了公子小白，然后揚長而去。

哪知，公子小白并沒有死，管仲那一箭正巧射中了他的衣帶鉤，他倒地裝死，是怕管仲再射。管仲離去后，他下令從小路趕回國都，搶在了公子糾之前，當上了國君，公子小白就是后來的齊桓公。

齊桓公即位后，欲拜鮑叔牙為相，鮑叔牙卻推辭不受，反而推薦管仲。齊桓公不解，鮑叔牙說：“我有五個方面不如管仲：寬惠愛民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以交好諸侯，我不如他；制定禮儀以示范于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。管仲好比人民的父母，您若想治理好國家，就不可不用這位‘父母’。”

最終，齊桓公被鮑叔牙說服，放下 “一箭之仇”，任用管仲為相。

管仲拜相后，輔佐齊桓公推行改革，對齊國的經濟、政治和軍事進行了全面整頓，最終使其國力大增，成就了 “九合諸侯，一匡天下” 的霸業。而管仲能立下如此不世之功業，跟鮑叔牙有著莫大的關系。管仲說：“生我者父母，知我者鮑叔牙也。”

鮑叔牙在推薦管仲后，甘愿位居其下，他的子孫也因此在齊國世代享有封邑與爵祿。

管鮑之交，是一種建立在互相理解與絕對信任之上的深厚友情。

2、知音之交

春秋時，有一個名叫俞伯牙的琴師，他的琴藝十分高超。

一天，俞伯牙在山間彈琴，一個名叫鐘子期的樵夫聽到了，在一旁認真聽了起來。

當伯牙琴音志在高山，子期說：“巍巍乎若泰山”；當伯牙琴音意在流水，子期說：“洋洋乎若江河”。伯牙心中所想，子期都能從琴音中聽出來，于是兩人引為知己，“知音” 二字，也由此而來。

鐘子期死后，伯牙說世上再無知音，于是破琴絕弦，終身不再彈琴。

知音之交，是一種心意相通、志趣相投的知己之情。

3、刎頸之交

刎頸之交講的是戰國時期廉頗與藺相如的友情。

戰國時，趙國宦者令繆賢的門客藺相如，因為出色地完成了 “完璧歸趙” 的任務，被趙惠文王拜為上大夫；后來又在 “澠池之會” 上維護了趙王尊嚴，回國后被拜為上卿，位在將軍廉頗之上。

廉頗很不服氣，認為一個憑口舌之勞的人，怎么能位居自己之上，他揚言要當面羞辱藺相如。

藺相如得知后，便處處回避廉頗，甚至稱病不上朝，以免兩人發生沖突。門客們認為他這樣做過于膽小怕事，藺相如說：“我們兩虎相斗，勢必不能共存，這樣只會損害國家而有利于他國。我這樣忍讓，就是為了把國家的急難擺在前面，而把個人的私怨放在后面。”

廉頗聽說了這些話，深感慚愧，于是袒露上身，負荊請罪。兩人最終和好，結為 “刎頸之交”。

刎頸就是割脖子，刎頸之交指可以同生共死的友情。

4、舍命之交

舍命之交講的是戰國末期羊角哀和左伯桃的故事。

戰國末期有個燕國人叫羊角哀，他有個好友叫左伯桃。兩人聽說楚王是個賢君，于是攜手前往楚國求仕。

兩人行至梁山，遇上大雪，而且干糧將盡。左伯桃為了成全好友，將所有干糧和衣物交給羊角哀，自己則走入一旁的枯樹中，最終被凍死。

羊角哀最終到達了楚國，得到了楚王的賞識，被拜為中大夫，賜金百兩。然而，羊角哀并沒有欣喜若狂，而是一邊拜謝一邊流淚。楚王問他原因，他向楚王講述了左伯桃對自己的恩情，并請求楚王準許他安葬左伯桃。

左伯桃被安葬后，一天，左伯桃托夢給羊角哀，說他的墓與荊軻墓相鄰，常受荊軻魂魄侵擾，請羊角哀為他遷墳。

羊角哀醒后，來到左伯桃墓前，自刎而死，愿魂歸九泉助左伯桃抵御荊軻亡魂。

這個故事出自西漢《烈士傳》，更像小說演繹，而非史實。

5、膠漆之交

東漢時，豫章郡有兩個讀書人，一個叫陳重，一個叫雷義。兩人從小相識，志趣相投，成為摯友。

兩人德才兼備，名重當地。陳重被當地太守張云舉薦為孝廉 —— 這是漢代選拔官員的重要科目，是步入仕途的關鍵機會。然而，陳重非但沒有高興，反而十分不安，因為他認為好友雷義同樣德才兼備，理應也得到舉薦。

于是，陳重一連十幾次寫信給太守，請求將自己的孝廉名額讓給雷義，太守并未應允。

第二年，雷義也被舉為孝廉，兩人才一同到郡里赴任。

多年以后，兩人一同官至尚書郎。雷義因代人受過被免官，陳重見狀，也辭去官職，與雷義一同回到家鄉。

后來，雷義又被舉薦為茂才，卻想將名額讓給陳重。刺史不同意，雷義便裝瘋賣傻，拒不接受任命。

兩人的故事傳開后，鄉人編歌謠贊頌：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”

“如膠似漆” 通常形容愛情，而陳重與雷義的友情，卻比如膠似漆更為深厚。

6、雞黍之交

“雞黍之交” 出自《后漢書?獨行列傳》，講的是東漢名士范式和張劭的友情。

范式和張劭年輕時同在太學讀書，結下了深厚的同窗情誼。學業結束后，兩人各自回鄉。范式與張劭約定，兩年后前往張劭家拜見其家人。

兩年后約期將至，張劭請母親準備雞和黍米飯，招待即將到來的范式。

張母說：“都過去兩年了，他又遠在千里之外，你怎么就確信他會來呢？”

張劭說：“巨卿（范式的字）是守信之人，定然不會違背諾言。”

到了約定之日，范式果然如期而至，兩人暢飲盡歡，方才作別。

雞黍之交，是言而有信、一諾千金的誠信之交。

7、生死之交

生死之交最廣為人知的便是桃園三結義的故事。

劉備、關羽、張飛三人在桃園結義，此后同心協力、扶危濟困，最終助力劉備建立蜀漢政權，成為后世結義兄弟的典范。

生死之交，是同生共死、禍福與共的兄弟情誼。

8、忘年之交

東漢末年的名士禰衡，少有才名，性情剛傲，又善辯論，常得罪權貴。

曹操當權時，禰衡來到許昌，稱許昌城內除孔融和楊修外，其余人皆是徒有虛名之輩。孔融聽聞后，主動屈尊拜見禰衡。

兩人相見交談，十分投機。“時衡未滿二十，融已五十，重衡才秀，忘年也。”（張隱《文士傳》）這便是 “忘年之交” 的出處。

后來，孔融還專門撰寫《薦禰衡表》，向朝廷舉薦禰衡。然而，禰衡素來厭惡曹操，常當眾奚落他。曹操忍無可忍，將禰衡送至劉表處；劉表也不堪其辱，又把他轉送至江夏太守黃祖麾下。一次，黃祖被禰衡當面頂撞，怒而將其斬殺。

不久后，孔融也因抨擊時政觸怒曹操而被殺。

忘年之交，指不拘年歲、輩分，因才學品行相交的莫逆之交。

以上八個友情故事，豐富了 “八拜之交” 的內涵。它們所承載的信任、理解、誠信、擔當等精神，在任何時代都是友情中最珍貴的品質。

三、“洪門” 中的 “八拜”

有人認為，“八拜” 亦是清初秘密會社 “洪門” 入會儀式的一環。

洪門即天地會，入會時須宣讀三十六誓，再行八拜之禮：一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五圣賢（即長房福建、二房廣東、三房云南、四房湖廣、五房浙江的各創會始祖），六拜萬云龍（萬云龍是洪門傳奇人物，據洪門秘冊記載，洪門軍師為陳近南，大將為萬云龍），七拜眾兄弟，八拜萬年香。

完成此儀式后，便互為同門八拜之交。

以上便是與 “八拜之交” 相關的故事。從中可見，“八拜之交” 的內涵在不斷豐富 —— 無論是歷史上的交友典范，還是洪門的入會儀式，都體現了中華文化中對友情的珍視與鄭重。