王維16首山水詩詞，空靈禪意，意蘊深厚；讀后如沐春風，身心俱醉

王維寫詩，詩中有畫，畫里有詩，在王維細膩的筆下，很多詩詞充滿了靈動與禪意。

隨心，隨性，沒有期許，無須腳本，一切的一切，天工巧合，卻也妥帖自然，順理成章。

特別是在他隱居于終南山之后，從此心境日益枯淡而沉寂，更癡迷地在佛教中求解脫，走向忘機與虛無。

唐朝是一個儒、道、釋三家并存，互滲而又有所斗爭的時代。

王維的思想也有道家的成分，老莊經典也同樣熟讀，在他看來，信佛崇禪的他，只要有助清心見性，他是佛道兼采。

他可以集有老莊式的清靜無為，禪家的淡泊，與道家的逍遙于一身，不分彼此，深得后人的喜歡。

今天我們走進王維的山水詩詞，每首空靈式的令人如此身心放松。

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

——唐·王維《山居秋暝》

王維喜歡寫“空山”。不是說山中無人，只是說它安靜。這“安靜”又是雙重意義上的：山中固然人口少，不似城市中喧嘩，同時這里沒有那么多令人緊張的利害之爭、勾心斗角，人們的生活方式和情緒也相對松散，這也是一種“靜”。

時令進入初秋，一場秋雨剛過，雨后的天空格外明朗，松林格外清翠，雨后山泉豐沛，淙淙作響，流淌在潔凈的磐石上。

夜的帷幕徐徐降落，此時皓月當空，灑下一片清輝，透過松林，照耀脈脈山泉不緊不慢地流瀉在光滑潔凈的巖石上。

如果沒有月光，松林將是幽暗的，山泉將是模糊的，而在沐浴月華的時刻，山中的世界呈現為一片明亮空靈。你可以看見樹影斑駁，輕輕搖曳，水光閃爍，澄虛剔透。

在禪的境界里，由于擺脫了種種蒙蔽，生活才格外顯得意趣盎然。這首詩接下來由寫景轉為寫人，也就是從自然之美轉向生活之美。

“竹喧歸浣女”，水邊洗衣物的女人回家了，人不能看到，卻能聽到她們穿過竹林時撥動竹枝的聲音，還有她們的歡聲笑語。這如新鶯出谷，如乳燕歸巢，它們沐浴在無憂無慮的安祥幸福中。

“蓮動下漁舟”，也是人不能看到，卻能聽到漁舟穿過荷田時荷葉波動的聲音，晚風中傳來荷葉的瑟瑟作響聲和著漁夫號子聲，無疑這是一只漁罷歸來的小船滿載著豐收的喜悅順流而下，男人們同樣也有快樂的嬉笑。

王維出身名門望族，見過繁華奢靡，也見過仕途中詭譎的計謀。山村里的人生活簡單，日出而作，日入而息，人與大自然，人與人之間，和諧相處，既能飽餐大自然的秀色，又能品味生活的溫馨。

所以終了說：‘“隨意春芳歇，王孫自可留。”盡管芳華消歇，春已歸去，可是這清秋山間的林泉生活還是使人流連忘返。

欲望永無止境，迷亂也隨之增加。甘于平淡，耐得寂寞，才能保持內心的純明。那就像月下的松林與山泉。

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

——唐·王維《鳥鳴澗》

寂靜的山谷中，只有春桂花在無聲地飄落，寧靜的夜色中春山一片空寂。月亮升起月光照耀大地時驚動了山中棲鳥，在春天的溪澗里不時地鳴叫，為這靜夜添上幾分生動與空凈空寂的意境。

在這幽靜之所，除了聽到桂花落下的聲音，還有能到自己恬淡閑適的情懷，實在是閑情偶寄。

花開花落，都屬于天籟之音，人，只有在內心極度放松，清靜的情況下才能發現如此美妙的時刻。

一個人只有將心真正閑下來，放下對世俗雜念的執著迷戀，才能將個人的精神提升到一個“空”的境界。

月亮從云層中鉆了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。

詩人運用桂花飄落、春山空曠、月出驚山鳥等自然景觀，表達了內心的孤獨和寂寞。然而，這種孤獨和寂寞并非消極，而是對大自然和生命的敬畏和感悟。

王維的這類詩，不以詞語的華麗優美著稱，其佳處不于語言，而在意境，不跟陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧”、“采菊東籬下，悠然見南山”的神韻相似。

獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白發終難變，黃金不可成。

欲知除老病，唯有學無生。

——唐·王維《秋夜獨坐》

王維全家人虔信佛法。經歷了安史之亂后，他更是苦行齋心，除飯僧施粥外，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”。

這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。

一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。

孤燈獨對，百感叢生，屋外聽見雨聲淅瀝不斷。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。

從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。

流年似水誰也無法阻止，生老病死誰也無法逃避，一個人在秋夜的孤寂夜，內心仍然希望通過學習佛法，超越生老病死的輪回。

【04】

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

——唐·王維《渭川田家》

這是一首堪與陶淵明作品比美的田園詩，寫的農村暮景，筆端濃情厚意，至善至美。

詩人癡情地佇立在村莊口，沐浴著處處披滿夕陽的余暉，看著牛羊沿著深巷紛紛回歸，直至沒入深巷。

就在這時，詩人看到了更為動人的情景：柴門外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來的小孩這樸素的散發著泥土芬芳的一幕，感染了詩人，他似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。

麥田里的野雞叫的多動情啊，那是在呼喚自己的配偶呢；桑林里的桑葉已經所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，營就自己的安樂窩，找到自己的歸宿了。

田野上，農夫們三三兩兩，扛著鋤頭下地歸來，在田間的小道上相遇，親切絮語，簡直有點樂而忘歸呢。

詩人目睹這一切，聯想到自己的處境和身世，十分感慨。自公元737年（開元二十五年）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進退兩難。

在這種心緒下他來到原野，看到人皆有所歸，唯獨自己尚彷徨中路，不能不既羨慕又惆悵。

他多么希望能夠真正的成為這農家里的一員，他多么希望能在這里修建起他生活和心靈的家園，享受他渴望的“閑逸”

他在悵惆什么？是后悔來的太晚了，還是今時今日真要歸隱并不容易，我們無法確切知道他茫然什么，只知道，他完全陶醉在這個小山莊里。

【05】

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

——唐·王維《竹里館》

王維因為信佛的原因，思想禪意定超脫，再加上仕途坎坷，四十歲之后就過上了半官半隱的生活。

正如他自己說“晚年惟好靜，萬事不關心。”他經常獨自靜坐于幽深竹林，指尖輕撥琴弦，長嘯之聲回蕩林間。

深邃的密林中，無人知曉這份孤寂與自由，唯有那輪明月，靜靜降臨，與詩人相伴，灑下柔和的光輝，照亮心靈深處的每一個角落。

詩人高雅的情趣雖不易引起別人的共情，但是能與明月相照，相信有志同道合之人，心中并不覺得寂寞。

沉浸在月下深林，怡然自得，別具一番滋味。所謂景到處有情，情到處生景，此時情景相生于這萬籟俱寂的夜里，色籟俱清，讀之肺腑若洗。

【06】

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——唐·王維 《終南別業》

王維退隱后自得其樂的閑適情趣，都發生在輞川二十處勝景里。集詩人，畫家，虔誠的佛教徒于一身的他，很多作品都有一種空明虛靜的美學意境，滿滿禪意趣味。

王維晚年雖然擔任尚書右丞的官職，但不再參與實際政務，已經過上了半官半隱的生活。

安史之亂中，叛軍占據長安，王維被迫接受了“偽職”。唐軍收復長安之后，他受到了追究，后受弟弟王縉的周旋才得以保全。

經歷過仕途風波之后，他愈發感覺到了人世的虛幻，對佛家的超脫精神有了更親切的體會，隱居山林成了最好的生活方式。

晚年之后的隱居生活孤獨而隨閑自適，興致來了便獨自外出漫游，遇到符合心中的“勝景”，思路便一發不可收拾。

是日，沿著山溪散慢而行，不知不覺走到了流水的盡頭，像是無路可走卻不以為然，隨適坐下，抬頭遙望遠山，看見水汽飄浮，漸漸凝聚為曼妙的云朵，看著云起云涌，聽著身邊淙水潺潺。

原來，走到路的盡頭無路可走，并不是挫折也不是所謂的困頓，隨遇而安，你會發現到處都有佳境。這大概就是陸游說的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”吧。

不經意外出，不經意發現一個“”，不經意間在返回途中遇一林嗖笑談而忘返。

新天地

一切都是沒事先的設計，沒有預期的目標，無需苦心經營。人在這種不受外力壓迫也不受欲望牽引，自在自足，飄然如云，在這機緣湊泊的遇合中感受到人生的樂趣，事物變化的神奇與美妙。

這么一位不食人間煙火的世外高人，興致來了就獨自信步漫游，行到水的盡頭便坐看行云變幻，真的把閑適情趣寫得有聲有色，惟妙惟肖，詩味、禪理二者兼備。

【07】

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

——唐·王維 《酬張少府》

這是一首答酬詩，想必是張少府之前好言安慰過王維，如今給他回一首。

自己人到晚年，唯好清靜，對什么事情都漠不關心了，更不要說國家朝政的事了。乍一看，生活態度消極之至，但這是表面現象。

仔細推求起來，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實“只”好靜。二是“動”不了才“只得”好靜。

既是他的朋友，都知道他經歷了安史之亂的殘害。細細品味，不難發現此中包含著心靈的隱痛，耐人尋味。

入世不成，便只剩下出世一條路了。亦即跳出是非場，放波山水，歸隱田園，“空知返舊林”。

一個“空”字，包含著幾多酸楚與感慨！此兩句亦透露了一個中年消息。

王維此時雖任京官，但對朝政已經完全失望，開始過著半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬事不關心”，正是他此時內心的真實寫照。

歸隱“舊林”后，那些曾經的理想落空的悲哀被“松風吹解帶，山月照彈琴”的閑適所取代。

擺脫了仕宦的種種壓力，詩人可以迎著松林清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得。這何嘗不是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現呢。

說我是逃避現實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比與李林甫那王八蛋同流合污，隨波逐流好吧。

人到晚年，當歸自然而去，飲天露以為趣，采山菊以為樂，悠悠見南山，在這大自然中追尋任情自恬的個人小天地吧。

既是答酬詩，擺明了自己的立場之后，也間接性的誘導朋友向往自然和自由，不要去奔兌鉆營，去追逐名利，更沒有用冠冕堂皇的話叫他建功立業，大概這也是孔子教導有方，己所不欲，勿施于人。

【08】

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。

倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭馀落日，墟里上孤煙。

復值接輿醉，狂歌五柳前。

——唐·王維 《輞川閑居贈裴秀才迪》

秋日里的輞川山莊風景如畫，摯友裴迪在閑暇之余到訪，王維熱情款待他，十分欣賞他的才情，一起欣賞秋日的風景。

水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。

我拄著拐杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱，氣定神閑，分外愜意。

日暮降臨，夕照徐徐而下，渡口一片寂靜，斜照的落日輕輕薄薄的鋪在上面，只見村子里升起縷縷炊煙，又到人間飯熟時。

生活在按部就班，平淡無驚地進行著，此時與裴迪醉醺醺地唱著歌，踉踉蹌蹌而來。那就繼續把酒言歡，醉酒狂歌吧。

聽著晚樹鳴蟬、寒山泉水，看著渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閑情，無以復加。

全詩語言精美，寫法獨特，有風光有人物，有色彩，有聲音，有畫面，交替行文，相映成趣，形成了物我一體、情景交融的藝術意境。

【09】

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

——唐·王維《送梓州李使君》

王維送別朋友李使君，作者將自然景色和人文情感巧妙地融合在一起，想象在友人為官的梓州山林的壯麗景象以及風俗民情，勉勵其在梓州創造業績，超過先賢。展現了他深厚的文學功底，當然，這也是王維的本領。

想必，梓州一帶千山萬壑盡是大樹參天，山連山到處可聽到悲鳴的杜鵑。他細膩地描繪了山林間的壯觀景色，讓讀者仿佛置身于那片巨大而生動的山水車，高面高處是一片深綠蒼翠的森林中。

山里昨夜不停的下起了透徹的春雨，樹梢淅淅瀝瀝或像瀉著百道清泉，復復疊疊。詩人通過山中的雨和百道泉，表現了山間瞬息萬變的景象。

這些描寫既富有詩意，又充滿了畫意，令人神往，流連忘返。李使君你在這人間美景之地，一定要像文翁一樣，努力工作，教育引導人民，不辜負先賢的功績，而且還要前江后浪推前浪。

【10】

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

——唐·王維《鹿柴》

鹿柴是王維在輞川別來的勝景之一。他的這首小詩與陶淵明的空靈，隱逸有相似的境界。

空山不見人”，幽靜的山谷里看不見人，簡潔明快地給出了一個空曠靜謐的畫面，讓人的心境瞬間變得莫名寧靜。

緊隨其后的“但聞人語響”，在這諾大的空山里，不見人，只聽到人說話的聲音，猶如在寧靜的湖面上投入一顆石子，打破了一片寂靜，引出了空靈的氣息。

再看到“返景入深林，復照青苔上”，這兩句詩猶為生動，這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。

近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃，生動而富有層次。

隱居的風景優美卻人煙稀少的輞川，大抵是寂寞的，更何況王維是詩人、畫家兼音樂家。這首詩正體現出詩、畫、樂的結合。卻沒有給我們以孤獨的愁緒，反而讀出心靈的寧靜。

他以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

【11】

不知香積寺，數里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

——唐·王維《過香積寺》

這是王維游覽香積寺的經歷。香積寺坐落在云峰之中，古老而肅穆，這里人跡罕至，只有流泉和危石相依存。

深山鐘聲，恍如隔世，日色在青松中投下冷峻的光影。

流泉被聳立的危石所阻而發出幽咽的聲音，夕陽的余暉灑落在蒼翠的松林上，更顯清冷。

暮色降臨，獨自在空寂的潭邊，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯系到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：

在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。

這首詩乍看純純是在寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣全部都融入于詩中。

飽受過政治災難的王維老年之后，更加堅定了自己的恬淡閑適的心境，他虔誠篤信佛法，可以克制人心中無休止的欲望。

【12】

鐃吹喧京口，風波下洞庭。

赭圻將赤岸，擊汰復揚舲，

日落江湖白，潮來天地青。

明珠歸合浦，應逐使臣星。

——唐·王維《送邢桂州》

王維送朋友邢濟到桂林，在京口（今江蘇鎮江市）取水路前往，在鐃吹聲中揚帆啟航，開始了他的南方之行。

沿途經過了赭圻城和赤岸山這兩個地方，風波浩渺，洞庭湖面波濤洶涌，仿佛在為他的離別哀鳴。他沿著赭圻，穿越赤岸，又再擊水汰，在江上奮力劃水，經歷風浪，卻始終揚帆前行。

太陽慢慢落下山去，天色暗了下來，這時候江面上翻起了白色的浪花。而當漲起來的時候，整個天地都仿佛被映成了青色，場面十分壯觀。

潮水

最后，就像丟失的明珠又回到了合浦的大海一樣，這次出使的任務也圓滿成功了。這一定是因為有像使臣這樣的好人在，就像天上的星星一樣指引著我們前行。

這是一場遼闊的送別，一場屬于江湖的離別。王維勸勉友人到任后，務必要為官清廉、造福百姓，給予了他殷切的祈盼。

王維以他獨特的視角和敏銳的感知力，捕捉到了送別中的點點滴滴，將它們化為動人的詩句。

他對友人的情感如潮水般涌動，通過詩歌來表達了對友人的深情厚誼和對未來的美好祝愿。

【13】

廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。

落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。

——唐·王維《寒食汜上作》

經歷了漫長而寒冷的冬季之后，溫暖宜人、百花綻放的春天，給人的感覺總是很美好，可是美好的時光又總是很短暫。

正因如此，到了暮春時節，百花凋零，古人常因此而發一些傷春惜時的感慨。

王維剛剛結束四年的地方官任期，馬上要回到長安去。前途未卜，總是有隱隱的擔憂。時下正值暮春時節，行至廣武城邊時，遇到了從汶陽歸來的客人，不由得悲從中來，情不自禁的淚流滿面。

殘春將至，花兒將敗未敗，落花無聲地飄落著，山鳥紛紛啼鳴，路上楊柳青青，一真伴著渡水的行人，當然也包括他自己。

人來人往，這些些正在渡水的人們，在這樣明媚的春天渡水遠行，不論他們要做什么，都是充滿希望、充滿朝氣的，不像自己，雖然奉命還京，前途命運卻完全不可把握。

王維的詩歌總是帶著這樣一種淡淡的憂郁和深深的思考，他以詩人的敏感捕捉了生活中最微妙的情感，用文字描繪出人生的喜怒哀樂。

【14】

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

——唐·王維《終南山》

綿延八百里、高峻廣袤的終南山屹立在長安城的南邊，巍峨的山峰似乎就在眼前。山與山相連，峰與峰相接，綿綿起伏的山脈一直延伸到了海天相連，旭日高升之涯。

王維站在山腳下，仰望高聳的峰巒，心中涌起無限的敬畏之情。

他走在云霧繚繞的山徑上，不時回望，仿佛分不清楚哪些是云霧，哪些是山巒。這彌漫的白云讓他迷失在這茫茫云海之中。

站在山巔，俯瞰群山，感受到山間千溝萬壑、千姿百態的景象，終南山中千山萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，一切都籠罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青靄”之中。

他是如此留戀沉醉于云霧繚繞之間，山水流淌之畔。

夜幕降臨，他想在山中尋找一處住宿的地方，于是他隔著溪水，向一位砍柴的樵夫詢問。

首詩用簡潔、生動的語言，把終南山的美麗與神秘表現得淋漓盡致。它不僅是一首贊美大自然的詩，更是一幅描繪人生哲理的畫。

只有走進大自然，才能真正感受到它的美麗與神秘；走進大自然，你會經歷從最開始的氣勢磅礴，經歷過一路的曲折往返，曾置身于其中的云霧繚繞，再輾轉迂回，最終走向平靜，歸于淡泊，這可不就是我們的人生嗎？

人生啊，尋尋覓覓，努力過，奮斗過，爭取過，最后唯愿化作終南山中一樵夫，與云為伴，與霧為友，攜手山水，也不失是一種完美的歸宿。

【15】

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

——唐·王維《田園樂七首·其六 》

這是一首六言絕句，比七絕更少用虛字虛詞，內容更顯厚實充足，每個字所承擔的詩意濃度也更高。

一幅生機盎然的田園風光圖，客人的胸中無事，詩人的恬淡閑適，寫盡了田園之樂。

深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。

花瓣雖然落地，家童卻還未打掃，無人過問滿地落花的情景，別有一番清幽的意趣。黃鶯的啼聲雖然打破了一片寧靜，但并未打擾到山客的清眠。

客人在這“桃之夭夭，灼灼其華”，還加上“楊柳依依”，景物宜人的環境里睡覺。一個真實的、令人感到寧靜舒心的田園生活圖景，

詩中沒有華麗的辭藻，沒有刻意的雕琢，只有最自然、最質樸的語言，卻營造出一種深深的寧靜和安逸。讓人可以忘卻生活的繁瑣，沉浸在這個純凈的、遠離塵囂的世界中。

【16】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

——唐·王維《山中》

深秋時節，山中的景色變得格外美麗。荊溪潺潺流過露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉也變得稀稀落落。山間小路上本來沒有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕人的衣裳。

他以細膩的筆觸描繪出荊溪的白石、紅葉和山路，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了深秋山中的獨特氣息。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；

行走在山路上的詩人，實際上并沒有遇雨，但山中的“空翠”那種朦朧不可實指而又豐沛洋溢，無處不在的綠意嵐色，卻把他的衣衫潤濕了。

他的“濕衣”是一種幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。這種無道理的事情，只能是心靈的感受，是超越真實的體悟，很是王維風。

這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，沒有一絲一毫的蕭瑟枯寂，反倒是有些許空靈禪意。

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