臺灣愛國青年高舉魯迅的旗幟，以文學(xué)抗拒日本的“皇民化運動”

“我想我們?nèi)绻炔涣俗鎳?，臺灣便會真正滅亡，我們的希望只系在祖國的復(fù)興，祖國一亡，我們不但阻遏不了皇民化，連我們自己也會被新皇民所消滅的?！?/p>

這是臺灣的愛國作家張深切說的。張深切在五年級時因說臺灣話，被日籍老師毆打并逐出校門。因為日本占領(lǐng)臺灣以后，要搞“皇民化”運動，是要把殖民地人民改造成“天皇的子民”，或“皇國的臣民”，也就是說要把臺灣人變成日本人。日本侵略者要求臺灣人敬拜日本的“天照大神”，鼓勵臺灣人改叫日本式姓名，推廣日本語，徹徹底底想把中國人的魂給滅了。

臺灣被殖民的悲慘現(xiàn)實激發(fā)了臺灣青年的愛國主義，他們以文學(xué)抗拒日本侵略者的“皇民化運動”。中國現(xiàn)代文學(xué)的靈魂人物——魯迅，同樣是臺灣文學(xué)的靈魂，臺灣愛國青年高舉魯迅的旗幟，反帝反封建反殖民地。臺灣新文學(xué)史同樣顯示一個道理，魯迅是民族魂。

臺灣新文學(xué)的著名作家楊云萍談到他們那一代文化人所受到的魯迅的影響，“民國十二三年 (1923 — 1924) 前后，本省雖然在日本帝國主義的宰割下，也曾掀起一次‘啟蒙運動'的巨浪。而對此次運動，直接地，間接地影響最大的，就是魯迅先生。他的創(chuàng)作如《阿 Q 正傳》等，早已被轉(zhuǎn)載在本省的雜志上，他的各種批評、感想之類，沒有一篇不為當(dāng)時的青年所愛談，現(xiàn)在我們還記憶著我們那時的興奮?！保钤破肌都o(jì)念魯迅》）

在臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上，賴和是以中國白話寫小說的第一人，他和魯迅一樣都是醫(yī)生出身，被譽為“臺灣的魯迅”、“臺灣新文學(xué)之父”。賴和模仿魯迅，最崇拜的也是魯迅，“先生(指賴和)生平很崇拜魯迅先生，不單是創(chuàng)作的態(tài)度如此，即在解放運動一面，先生的見解，也完全和他……‘改變他們(國民)的精神，而善于改變精神的，當(dāng)然要推文藝……’合致?！?楊守愚：《賴和獄中日記·序》)

張我軍是臺灣現(xiàn)代新文學(xué)的先驅(qū)和最主要的理論倡導(dǎo)者，曾經(jīng)送給魯迅四本《臺灣民報》。魯迅談到他和張我軍談話的情形：

“還記得去年夏天住在北京的時候，遇見張我軍君，聽他說過這樣意思的話：中國人似乎都忘記了臺灣了，誰也不大提起'。他是一個臺灣青年。我當(dāng)時就像受了創(chuàng)痛似的，有點苦楚，但口上卻道：“不！那倒不至于的，只因為本國太破爛，內(nèi)憂外患，非常之多，自顧不暇了，所以只能將這些事情暫且放下……但正在困苦中的臺灣青年，卻并不將中國的事情暫且放下，他們常常希望中國革命的成功，贊助中國的改革，總想盡些力，于中國的現(xiàn)在和將來有所神益，即使是自己還在做學(xué)生?！保斞浮秾懺?lt;勞動問題>之前》

1927年魯迅在廣州中山大學(xué)執(zhí)教時，當(dāng)時在廣州學(xué)習(xí)的一些臺灣進步青年，成立了“廣東臺灣學(xué)生聯(lián)合會”后又改組為“廣東臺灣革命青年團”，積極支持北伐戰(zhàn)爭。這些臺灣學(xué)生經(jīng)常結(jié)伴去拜訪魯迅，向魯迅求教。請魯迅為“臺灣革命青年團”辦的《臺灣先鋒》寫稿。臺灣作家張深切在他晚年所著《里程碑》一書中，親切回憶了在廣州與魯迅交往的事。

魯迅對日本殖民統(tǒng)治下臺灣青年的“困苦”確實感同身受，非?？粗貜埼臆姟埳钋?、張秀哲、郭德金等等這些愛國臺灣青年。這些愛國青年，深受魯迅先生批判精神所影響，同時感受到魯迅對“弱小民族（地區(qū)）”關(guān)懷與同情，極大鼓舞了他們的反殖民文化活動。1927年4月，魯迅在廣州應(yīng)邀為臺灣青年張秀哲所譯的《國際勞動問題》作序，直到臺灣光復(fù)以后，張秀哲還一直感念當(dāng)年魯迅對臺灣反殖民運動的聲援。

在臺灣新文學(xué)運動的啟蒙期間對臺灣影響最大的文學(xué)家、思想家就是魯迅先生，張我軍的引介之功有很大的貢獻。張我軍是把魯迅先生的作品引入臺灣的第一人。在擔(dān)任《臺灣民報》編輯期間，把魯迅先生的《鴨的喜劇》、《故鄉(xiāng)》、《狂人日記》、《阿Q正傳》及《高老夫子》等作品在《臺灣民報》上轉(zhuǎn)發(fā)，給臺灣的青年以極大的影響。

魯迅作品在臺灣的傳播，也有日本左翼知識分子的貢獻。魯迅在日本文壇有很大的影響力，1932年前后出現(xiàn)了翻譯、介紹魯迅的熱潮。1937年8月，東京改造社出版了世界上第一部魯迅全集《大魯迅全集》。山上正義、日高清磨磋和增田涉等學(xué)者相繼將魯迅的左翼形象介紹給臺灣文化界，1935年，增田涉《魯迅傳》中譯文在臺灣發(fā)表。

1936年魯迅逝世，引發(fā)臺灣文壇的高度關(guān)注。魯迅逝世后不久郁達(dá)夫奉命訪日，返回途中受邀訪臺受到熱烈歡迎，郁達(dá)夫不斷抨擊日本對臺灣的殖民，并多次提及魯迅，認(rèn)為魯迅的“《阿Q正傳》一定會流傳后世的”。

魯迅成為臺灣知識分子反殖民的重要思想資源之一，不僅僅是文學(xué)家的魯迅，也是戰(zhàn)斗批判的魯迅。

1945年10月25日，林金波于《前鋒》雜志刊文《學(xué)習(xí)魯迅精神》，表示希望臺灣民眾能發(fā)揚魯迅“愛國愛民族的精神”、“直視人生的精神”與“為學(xué)不倦的精神”，開“魯迅風(fēng)潮”之先聲。1946年10月，紀(jì)念魯迅、學(xué)習(xí)魯迅精神的活動在臺灣文化界熱烈展開，社會各界涌現(xiàn)出爭相介紹、研讀、學(xué)習(xí)魯迅的熱潮，一直持續(xù)到1949年十月。日本學(xué)者下村作次郎于《從文學(xué)讀臺灣》一書中最先提出“魯迅風(fēng)潮”。

五十年代以后，魯迅作品被國民政府嚴(yán)禁，但是也擋不住人們對魯迅的敬仰。臺灣著名作家陳映真，小的時候從父親書房的隱蔽處發(fā)現(xiàn)了魯迅的《吶喊》，是魯迅令他從小就認(rèn)定中國內(nèi)地是自己的祖國， “魯迅給了我一個祖國！”