按照我國古代的價值觀,王朝是存在正統(tǒng)和非正統(tǒng)的差別。而三國時期,關(guān)于誰是正統(tǒng)的問題爭議很大:一般認(rèn)為,曹魏才是三國最正統(tǒng)的王朝,但是,也有偏安王朝認(rèn)為蜀漢才算正統(tǒng)——比如東晉、南宋就是典型。
而個人認(rèn)為,曹魏才是三國時期最正統(tǒng)的王朝。
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因為一般來說,在我國古代,確定一個王朝是不是正統(tǒng),主要從四個方面來考核。而曹魏在這四個方面,都經(jīng)得起考驗。
1、程序正義
在我國古代,一個新生的王朝,想要被視為正統(tǒng),往往需要得到前朝的認(rèn)可。所謂前朝的認(rèn)可,指的是“禪讓”。
其實在中國歷史上,“禪讓”這種現(xiàn)象一直沒有停止:比如漢獻帝把天下“禪讓”給曹丕,就是典范。當(dāng)然說到這,可能很多網(wǎng)友會說,漢獻帝是被迫的。小編不否認(rèn)漢獻帝的禪讓,以及后世歷朝歷代的禪讓(比如曹奐禪讓給司馬炎,東晉末帝禪讓給劉裕)都存在非自愿的現(xiàn)象,但不可否認(rèn),這種禪讓,卻也是古代改朝換代中,最合法也最受認(rèn)可的程序。
說到這,其實不得不說,后世的清朝吃了沒文化的虧:假設(shè)清軍入關(guān)后,擁立崇禎帝的太子登基,而后要求崇禎的兒子頒布禪讓詔書,這樣,清朝的正統(tǒng)性會更強。
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曹魏立國源于東漢天子的禪讓,這是蜀漢和吳國都不具備的。因此,從程序正義角度來說,曹魏的正統(tǒng)性最強。
2、實力認(rèn)證
當(dāng)然,除了程序正義之外,還存在“實力認(rèn)證”這個獲得正統(tǒng)性的渠道。
典型的例子是秦朝。秦朝并沒有獲得周朝天子的禪讓,但是秦朝同樣被后世視為正統(tǒng)的王朝,原因就是,在無法獲得前朝天子禪讓的情況下,可以通過事實上的強大,來證明自身的正統(tǒng)。
秦朝就是典型:秦通過實力消滅了六國,這迫使反對暴秦的西漢朝廷,也不得不承認(rèn)秦是正統(tǒng)朝代,是繼承了周的天子地位。
假設(shè)蜀漢或者吳國能夠橫掃天下,那么,也是可以獲得正統(tǒng)地位的。但現(xiàn)實是,即便是靠實力說話,曹魏也是最強大的。并且,曹魏被取代之前,蜀漢就被曹魏吞并。曹魏擁有了三分之二的天下,即便從實力角度說話,其正統(tǒng)性也是當(dāng)之無愧的。
3、后繼者認(rèn)證
當(dāng)然,如果自身沒有前朝天子的禪讓,實力也不行,也未必就成不了正統(tǒng)——因為如果自己的后繼王朝給力,那么,這個王朝也有機會混成正統(tǒng)。典型的例子莫過于北魏。
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話說西晉滅亡后,西晉宗室在江東重建晉朝,這便是東晉。而西晉作為正統(tǒng)王朝,因此東晉作為西晉的延續(xù),自然也具備正統(tǒng)性。東晉時期,中原地區(qū)列國混戰(zhàn)。史稱東晉十六國時期:意思是南方東晉,北方十六國(當(dāng)然,成漢位于西南)。而東晉之外的十六國,都不曾被視為正統(tǒng)。
東晉后期,北魏在北方崛起。北魏后來分解成東西兩個魏國,之后東魏被北齊取代,西魏被北周取代。北周的繼承者隋朝,統(tǒng)一了中國。
從實力認(rèn)證角度來說,雖然隋朝沒取得南朝天子(正統(tǒng)天子)的禪讓,但實力認(rèn)證方面,隋朝就是正統(tǒng)。而隋朝既然成了正統(tǒng),那么,隋朝所繼承的法統(tǒng),自然也是正統(tǒng)。
于是,北魏、北周都被視為正統(tǒng),有了和南朝一樣的正統(tǒng)地位。
曹魏的后繼者西晉統(tǒng)一了天下,因此哪怕從后繼者認(rèn)證角度來看,曹魏也是正兒八經(jīng)的正統(tǒng)。
4、天子信物
當(dāng)然,天子信物也是很重要的指標(biāo)。
所謂天子信物包括:
是否統(tǒng)治中原:比如遼金之所以也被視為正統(tǒng),原因之一就是因為遼朝的耶律德光曾在開封登基,金朝統(tǒng)治中原。而曹魏時期,中原在魏國手里;
是否掌握傳國玉璽。在五代十國之前,沒有傳國玉璽的朝代往往被視為偽朝。東晉之所以被視為正統(tǒng),原因之一也是因為冉魏君主冉閔,曾把傳國玉璽獻給東晉朝廷。曹魏皇帝掌握傳國玉璽;
是否被正統(tǒng)朝廷的文武百官認(rèn)可。南北朝時期,東魏和北齊之所以被視為正統(tǒng),原因之一是因為北魏皇帝出逃西部后建立西魏后,北魏正統(tǒng)朝廷的文武百官重新?lián)砹⒘艘晃惶熳樱谑钱a(chǎn)生東魏朝廷。西魏有正統(tǒng)天子,而東魏有正統(tǒng)朝廷的文武百官,因此,兩個魏國都是正統(tǒng)。
而曹丕稱帝,也獲得東漢朝廷文武百官的認(rèn)可。
所以綜合這四點來看,曹魏是正兒八經(jīng)的正統(tǒng)朝廷。
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