廣東
最近，我和一位朋友進行了一次長時間溝通。我們進行了廣泛的對話，其中包括一些關于遠程教授瑜伽的挑戰以及瑜伽界其他各種時事的討論。與此相關，我的朋友提到她非常感謝在播客采訪中聽到另一位老師說：“我很確定我教的是體式。”
這位老師的意思是，她認為自己是一位敬業的體式老師，而不是指導學生完成所有瑜伽動作的人——這種方式有很多方法，它總是遠遠超出身體練習哈達瑜伽。我和我的朋友都發現這是一個非常令人耳目一新的觀點。瑜伽課現在是健身房和健身中心的主食，我認為這是一個好主意，而且可能早就應該讓我們明確這一區別了。
我們關于這個問題的談話也讓我開始思考自己作為瑜伽練習者和老師的旅程。我也主要是一名體式老師，但我一直猶豫要不要那樣說。重要的是要承認“體式”不是“瑜伽”的同義詞，但與此同時，“只是體式”和其他東西之間的界限可能會很模糊。
由于我對身體健康和身心聯系如何與情緒健康相交產生了濃厚的持續興趣，體式對我來說從來沒有感覺像是“只是鍛煉”。就此而言，其他體育鍛煉和鍛煉形式也是如此。一位熱愛跑步的非瑜伽士朋友將她的日常跑步描述為完全與自己相處的時間，并報告說，精神上的好處至少與有氧運動一樣重要。
這種觀點與我的信念一致，即身心之間并沒有真正的分離，而是我們是完全整合的存在，其身體和情感健康緊密相連。還有很多其他方法可以讓體式練習超越身體層面。例如，向我提到播客的朋友是一位藝術家和藝術治療師，此外還教授瑜伽，這是一種可愛的技能組合，深刻地影響了她的練習和教學。
雖然我認為靈性是非常個人和個人的，并且從未覺得有資格成為任何人在瑜伽道路上的精神指導，但我也意識到在教授體式時，我鼓勵學生質疑他們對可能性的感覺并探索他們的創造變化和成長的能力。除其他外，學習和練習體式可以改變我們的身體限制，這會對我們的可能性感產生深遠的影響。在積極心理學中，這被稱為自我效能感，我們相信我們可以實現自己的目標，并且作為成長心態，理解我們的能力不是固定的但可以通過實踐和堅持來發展。
很長一段時間以來，我也感到，作為一名教師，我的優勢之一就是傳達了我在實踐中所獲得的快樂，甚至在我學習積極心理學之前，我在某種意義上就是一位快樂的老師。雖然關于是否真的可以教授幸福是一個懸而未決的問題，但有一些可學習的技巧和工具可以幫助我們改變看法并提升我們的情緒，我的經驗是瑜伽練習可以為我們的幸福工具箱增加很多. 我們所有人都有能力將我們在墊子上發現的知識應用到我們生活的其他領域。
所以對我來說，“just asana”中的“just”有點簡單化。有很多方法可以在體式練習中找到更深層次的意義，即使傳統的八正道不是我們的旅程。無論我們是否尋求啟蒙，我都發現可以從體式練習中收集到深刻的“小啟蒙”。更好地了解自己，學會對自己和他人更加溫柔和友善，發現探索和堅持的價值，專注于當下或過程而不是實現特定結果只是其中的幾個例子。
像我們大多數人一樣，我發現過去一年的隔離在很多方面都具有挑戰性。雖然在正常情況下我喜歡獨居，不容易感到孤獨或抑郁，但我在大流行期間經歷了這兩種情況。因此，我非常感謝在此期間將我的瑜伽練習作為一種資源和避難所。雖然它可能是一種身體練習——專注于呼吸、移動和伸展——但它不僅僅是“體式”。即使是一次簡短的練習，也是一種可靠的方式，可以讓我重新煥發活力并重新與內心的喜悅、不依賴于外部環境的喜悅聯系起來。
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