開(kāi)封開(kāi)不開(kāi)？ | 豫記

當(dāng)一幅長(zhǎng)528.7厘米的《清明上河圖》徐徐展開(kāi)，車(chē)水馬龍聲，當(dāng)街叫賣(mài)聲，搖櫓撥水聲，以及酒旗迎風(fēng)的聲音一下子撲面而來(lái)，這是十二世紀(jì)的北宋都城，每一寸每一角都浮動(dòng)著近千年前開(kāi)封的繁華城市面貌。

撰文 | 蔡相龍

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我想，開(kāi)封的興盛得益于一個(gè)“開(kāi)”字，北宋時(shí)開(kāi)封在城市結(jié)構(gòu)上終于突破了唐代長(zhǎng)安“坊市”城市格局的束縛，就像是脫胎換骨成了一個(gè)活潑的孩子，無(wú)論是開(kāi)店設(shè)鋪、沿街買(mǎi)賣(mài)，還是放寬宵禁、早市夜市，沒(méi)了那么多規(guī)矩，使城內(nèi)交通水陸兼容，暢通無(wú)阻，在商來(lái)商往的過(guò)程中，催生了養(yǎng)民富足的市井文化。

人才是最重要的，“開(kāi)”的還有階層通道，在這段時(shí)間里，不僅極大擴(kuò)展了科舉的錄取范圍與名額，消除了請(qǐng)托公薦等不公平做法，而且誕生了官宦子弟受制的“牒試”制度。譬如，宰相李昉之子李宗諤等人名入上等，宋太宗卻道：“勢(shì)家不宜與孤寒競(jìng)進(jìn)?！本懔T之，將名次讓給寒門(mén)子弟，為出身底層的讀書(shū)人打開(kāi)了公平上升的途徑。

政治清明是厚積薄發(fā)的呈現(xiàn)，“開(kāi)”更體現(xiàn)在廣開(kāi)言路上，宋太祖立誡碑特別銘刻：“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”，要求后世善納諫言，期間有御史諫官被奉為“殿上虎”，想想拽皇帝衣袖的寇準(zhǔn)和噴皇帝一臉口水的包拯吧，讓人至今不禁莞爾。

如今，《清明上河圖》中“人口上百萬(wàn)，富麗甲天下”的國(guó)際大都會(huì)早沉睡地下，化作層層疊壓的“城摞城”一部分了。但一座城市的精神永在，這還需要沿著歷史長(zhǎng)河去向上游追溯。

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可不算短，開(kāi)封已有4100多年的建城史，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期梁惠王建大梁城可謂是正式建都的“開(kāi)山鼻祖”，亞圣孟子在游梁時(shí)則給梁惠王上了一課，“王！何必曰利？亦有仁義而已矣?！泵献拥牧x利觀是其浩然之氣的養(yǎng)成土壤，否則何來(lái)舍生取義的濟(jì)世安民情懷呢？

文化與制度基因撥轉(zhuǎn)著事物的走向，有時(shí)穿越千年時(shí)空仍有冥冥聯(lián)系。

開(kāi)封東邊有一個(gè)叫作空桑的小村子，民風(fēng)淳樸，草木蔥蘢，曾走出了帝王之師的“商元圣”伊尹。伊尹在輔佐成湯建立商朝后任相位，而太甲繼位后一味享樂(lè)，暴虐百姓，伊尹便放太甲責(zé)其反思，并作《太甲》三篇，提出“天作孽，猶可違。自作孽，不可逭”的警告，后太甲幡然悔悟，終成一代明君。

而在北宋初年，宋太宗汲取孟昶亡國(guó)教訓(xùn)，將其《頒令箴》刪繁就簡(jiǎn)，提煉成16個(gè)字，“爾俸爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺”，并更名為《戒石銘》，頒示天下官吏。無(wú)論是“天作孽”還是“上天難欺”，無(wú)論是“自作孽”還是“民脂民膏”，突出的都是一種敬畏意識(shí)，當(dāng)為世人所三思。

一個(gè)數(shù)百年的王朝，未必“其興也勃焉”，但“其亡也忽焉”卻是反復(fù)上演的深刻教訓(xùn)，而儉與奢是其中一條或明或暗的關(guān)鍵線(xiàn)索。

猶記得，宋太祖不許女兒用羽毛做衣服飾品，還怒摔七寶壺戒奢。猶記得，宋仁宋忍餓不吃燒羊，為的是防止備羊浪費(fèi)，在聽(tīng)到民間絲竹徹夜，而面對(duì)宮內(nèi)孤寂卻道：“汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若為渠，渠便冷落矣！”猶記得，司馬光作《訓(xùn)儉示康》，“由儉入奢易，由奢入儉難”，寧可“入地”近20個(gè)寒暑，苦其心志以成《資治通鑒》這部皇皇巨著。

君不見(jiàn)，宋徽宗驕奢淫逸，癡迷花石綱，一塊太湖巨石竟被封作“盤(pán)固侯”。為了滿(mǎn)足私欲，不惜拆毀橋梁，鑿壞城郭，“流毒州縣者達(dá)二十年”，而于開(kāi)封城東北隅大建艮岳宮苑，聚石成山，挖地為池，鹿舞鶴鳴，宛若仙境。結(jié)果呢？建成不到5年，一場(chǎng)戰(zhàn)火，滿(mǎn)城血淚，艮岳的那些奇石靈璧便散落四方，惹得元人郝經(jīng)感喟不已：“中原自古多亡國(guó)，亡宋誰(shuí)知是石頭？”

以史為鏡鑒，不管何時(shí)，為政者都須克制肆意用權(quán)之好，行仁政利民之大道！

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說(shuō)到開(kāi)封，繞不過(guò)去的是鐵面包公，其實(shí)，鐵面包公并非單指包拯，其形象的原型，一半是“趙鐵面”趙抃，另一半才是“包青天”包拯。趙抃任職殿中御史，彈劾不避權(quán)幸，接連上書(shū)要求嚴(yán)格執(zhí)法并罷免包庇家屬的宰相陳執(zhí)中，其“一琴一鶴”治理地方奢靡之風(fēng)。包拯就不必細(xì)說(shuō)了，開(kāi)封府倒坐南衙，一時(shí)“貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。其?shí)，包拯在開(kāi)封府任職，僅一年零三個(gè)月，而焦裕祿在開(kāi)封蘭考工作是475天，他們都在這里留下了深深的烙印，這是歷史上有趣的相近，讓人民記住一位好官的根本原因，不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而是為一方百姓做了什么。

中國(guó)的百姓是知道“念好”的，有一部戲劇叫作《強(qiáng)項(xiàng)令》，在舞臺(tái)上深受觀眾歡迎。講的是開(kāi)封杞縣人董宣任洛陽(yáng)令時(shí)為民做主，將殺人的公主家奴就地正法，被光武帝逼著叩頭賠罪，董宣寧肯碰柱而死，也決不低頭認(rèn)錯(cuò)，光武帝贊嘆其“強(qiáng)項(xiàng)令”。這部戲已有京劇、豫劇多個(gè)版本，在永恒的傳唱中，演繹著什么叫作世道人心。

“百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？”九曲黃河浩浩蕩蕩，到了開(kāi)封城東北方形成了最后一道彎，臨河一覽，只見(jiàn)水勢(shì)愈發(fā)兇猛，浪花漩渦不住翻滾，這里便是蘭考縣，在焦裕祿來(lái)蘭考的300多年前，此地還出了一位被譽(yù)為“清官天下第一”的張伯行。

張伯行歷任福建巡撫、江蘇巡撫等職，按自己的話(huà)說(shuō)：“雖歷官巡撫，而服食、起居未脫寒酸故態(tài)?！彼顬橥春薜木褪秦澒傥劾?，曾向送禮的歪風(fēng)邪氣公開(kāi)宣戰(zhàn)，他將一身正氣貫注筆下，寫(xiě)成《卻贈(zèng)檄文》昭告世人，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”這份自白字字珠璣，充滿(mǎn)廉潔自律的哲思，頭兩句反復(fù)出現(xiàn)“一”字，體現(xiàn)了深刻的慎初慎微理念，后一句意指“包裝”后的人情，本質(zhì)還是有損廉潔的“交易”，只有“君子之交淡如水”才是交往之道，其思想境界可以說(shuō)是達(dá)到了封建社會(huì)清官廉吏的最頂峰吧。

開(kāi)封這座城市因水而興，又因水而衰，帶來(lái)興的是汴河漕運(yùn)，早已沒(méi)入歷史的煙塵，而導(dǎo)致衰的是黃河改道，這其中更多是屢次戰(zhàn)亂引發(fā)的人禍。1962年冬天，正是豫東平原的開(kāi)封蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻，黨派來(lái)了焦裕祿。焦裕祿一干就扎下了根，他走到哪里，困難就解決到哪里，他走到哪里，泡桐樹(shù)就栽到哪里……直到生命的最后一刻，“活著我沒(méi)有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”

而如今再望去，貧瘠的土地已變成沃野，焦桐花開(kāi)，燦爛如紫霞，小麥拔節(jié)，蓬勃似綠浪，“為官一任，造福一方，遂了平生意”。

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歷史上的開(kāi)封是一座恢弘而世俗的城市，在《東京夢(mèng)華錄》中，孟元老不盡追憶“八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，悉在庖廚?！遍_(kāi)封更是一座厚重而滄桑的城市，這里的街道讓范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾曾經(jīng)留戀，這里的土地讓楊家將、岳飛、于謙、林則徐為之奮戰(zhàn)。

開(kāi)封有其堅(jiān)守的一面，其以宋都御街為中軸線(xiàn)千年未變，是世界上唯一一座城市中軸線(xiàn)從未變動(dòng)的都城，其志不移，初心不忘。開(kāi)封更有變化的一面，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕，這一座“八朝古都”跟著新時(shí)代的脈動(dòng)，正在以腳踏實(shí)地的拼搏姿態(tài)，去爭(zhēng)取新的出彩的榮光。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）