楊德樹卷 | 天津美院中國(guó)畫學(xué)院教學(xué)課徒稿作品展【天涯藝術(shù)1455期】

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楊德樹，1939年生于天津薊縣。1960年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系并留校任教，原任天津美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員。主攻工筆重彩人物，兼善書法、篆刻。曾于1979至1981年三次組織指導(dǎo)完成敦煌、永樂宮等諸壁畫群中古代壁畫資料等臨摹。有多種作品在國(guó)內(nèi)外展出、發(fā)表或被收藏，有多種編著出版。

楊德樹畫語(yǔ) ?

上世紀(jì)80年代初、中期，我們正用研究和實(shí)踐努力回答“中國(guó)畫能否做到造型的準(zhǔn)確（精微）生動(dòng)”的問題。為此，天津美院在兩三年里從兩個(gè)方面進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐和論證。無(wú)論課堂、課下，老師、學(xué)生都沉浸在這股學(xué)術(shù)熱潮中，這些討論和研究毋庸置疑是非常有意義的。

一、除了對(duì)當(dāng)代有成就的新中國(guó)畫家（包括徐悲鴻、齊白石，乃至葉淺予、黃胄等）的學(xué)習(xí)和研究之外，為了加強(qiáng)傳統(tǒng)觀念和理法的研究，更為了中國(guó)人物畫教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，上世紀(jì)60年代初，人物畫教師通過進(jìn)修和研修、研究，臨摹了多件唐宋工筆人物畫稿本作為本院教材。70年代末80年代初，學(xué)校出資立項(xiàng)，組織教師多次帶領(lǐng)學(xué)生以課堂教學(xué)形式到永樂宮和敦煌莫高窟等文物重地做傳統(tǒng)經(jīng)典壁畫（古典人物畫）的研究與資料臨摹課教學(xué)，使同學(xué)面對(duì)古代藝術(shù)家的原作，通過臨摹研究探知傳統(tǒng)人物畫的傳統(tǒng)理念、技法等信息，取得了很好的教學(xué)效果，并建成了永久性的教學(xué)資料。

二、充分利用中西文化相比較的方式，探究中西文化藝術(shù)的觀念、形態(tài)等相同與相異的信息，從而尋找到中西繪畫相融和相對(duì)或互補(bǔ)可吸取的契合點(diǎn)。如以中世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興的巨匠米開朗基羅的西斯廷教堂（意大利羅馬）天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》與中國(guó)元代永樂宮（山西芮城）壁畫《朝元圖》（三清殿）相比較，同時(shí)涉及達(dá)·芬奇（素描和油畫）、馬蒂斯、畢加索、克里姆特、席勒和莫迪格里昂尼，以及東方日本近現(xiàn)代的葛飾北齋（浮世繪）、東山魁夷、平山郁夫、寺島紫明、赤松俊子等人藝術(shù)風(fēng)格的學(xué)習(xí)研究。隨著對(duì)世界近現(xiàn)代藝術(shù)家研究的深入，總結(jié)他們的藝術(shù)特點(diǎn)，并比較與中國(guó)畫的異同，尋找他山之石為我所用的長(zhǎng)處。

楊德樹課徒稿 ?

人物線描系列

<老樂手> 寫生線描試稿 紙本水墨

局部

教育講求人格，藝術(shù)追求品位，高等美術(shù)學(xué)院要力求走在學(xué)術(shù)前沿，擺脫流行風(fēng)氣和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的干擾，同時(shí)明確教育思想，完善教育及藝術(shù)觀念的支撐。寫意精神（包括書法的寫意精神）是一種文化觀念，它具有鮮明的東西方不同的個(gè)性特征和文化互補(bǔ)的關(guān)系。

<特使西行圖> 線描試稿之一 紙本水墨

局部

<紅樓夢(mèng)意象人物> 線描試稿其一 紙本水墨

局部

<紅樓夢(mèng)意象人物> 線描試稿其二 紙本水墨

局部

<涼山圓月> 試線稿 紙本水墨

局部

中國(guó)的寫意觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神主旨和形式特征，是與西方直覺具象的寫實(shí)觀完全不同的意象藝術(shù)思維方式。西方學(xué)者曾認(rèn)為中國(guó)的繪畫過程是“一種參悟和凝神的奇怪方式”“像是高雅復(fù)雜的游戲”“他們把畫家跟富有靈感的詩(shī)人同等對(duì)待”（英·貢布里希《藝術(shù)發(fā)展史》）。這些見解是有一定道理的。歸根結(jié)底中國(guó)畫傳統(tǒng)至今一直屬于以現(xiàn)實(shí)為前提的現(xiàn)實(shí)主義繪畫，但它是通過有文化藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)直覺觀察、認(rèn)識(shí)、感悟、判斷之后，以自身的特有方式表現(xiàn)出來(lái)的“心畫”，概括為“外師造化，中得心源”。它不是拘于物象的直覺真見，而講求“以形寫神”“移形取神”“得意忘形”“似與不似之間”“大象無(wú)形”，這便是中國(guó)畫的“意象”說(shuō)，同時(shí)講“畫理”“畫法”，講氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫（六法論）。

<阿細(xì)跳月> 草圖試線稿 紙本水墨

局部

鶴稿系列

飛稿 46x34cm 紙本水墨

雙鶴之稿 46x34cm 紙本水墨

飛鶴稿 46x34cm 紙本水墨

創(chuàng)作上講“天馬行空”“心游萬(wàn)仞”“思理為妙，神與物游”。藝術(shù)上講“意境”，講“品格”（人品、畫品），講繪畫是畫家素養(yǎng)、個(gè)性和品格的外化（跡化）。因此，“寫意”精神下的高品位的中國(guó)繪畫是具有高品位藝術(shù)家的才能、智慧和個(gè)性的發(fā)揮與張揚(yáng)。在寫意精神指導(dǎo)下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫才真正可望百花齊放、興旺繁榮。

鶴稿之一 46x34cm 紙本水墨

初騰稿 46x34cm 紙本水墨

雙鶴之稿一 46x34cm 紙本水墨

丹鶴畫稿 46x34cm 紙本水墨

云中君飛稿 34x46cm 紙本水墨

我說(shuō)的寫意觀是指重新認(rèn)識(shí)、研究傳統(tǒng)寫意的精神，絕不局限于對(duì)歷史的追溯，研究和重新實(shí)踐真正的寫意論是面對(duì)當(dāng)代和世界文化的研究態(tài)度，絕非復(fù)古，而是為尋找到我們當(dāng)代藝術(shù)的方向。當(dāng)代中國(guó)人物畫不該僅僅是傳統(tǒng)表現(xiàn)技巧與西方寫實(shí)觀念下的寫生造型方式的融合，更不僅僅是用所謂的傳統(tǒng)線形方式畫古代人物（和題材）的“當(dāng)代古典人物畫”，而是以中國(guó)意象造型觀念為宗旨，以當(dāng)代精神（發(fā)展與創(chuàng)造）為生機(jī)、靈魂，面對(duì)現(xiàn)實(shí)（包括古典題材）而進(jìn)行的全新藝術(shù)創(chuàng)作。為此，人們發(fā)現(xiàn)需要呼喚寫意，需要在鞏固寫實(shí)成果的基礎(chǔ)上努力追尋傳統(tǒng)寫意精神的蹤跡，為創(chuàng)作中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范的當(dāng)代中國(guó)人物畫而繼續(xù)共同努力，從而讓世界文化更加繁榮。

圖文編輯| 洪安琪

初審| 楊明遠(yuǎn)

復(fù)審| 方勇

終審| 李云濤

出品| 天津美院中國(guó)畫學(xué)院新媒體中心

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