當(dāng)我們“反法西斯”時(shí)，我們究竟是在“反”什么？

請注意這個(gè)完整的概念：“紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年”——“世界反法西斯”的內(nèi)涵深意何在，我們?yōu)槭裁疵看渭o(jì)念抗戰(zhàn)勝利時(shí)，永遠(yuǎn)都要加一個(gè)這樣的后綴？這是本文要展開分析的問題。

（一）法西斯的意識形態(tài)辨析

近期一系列文章中我介紹了日本反戰(zhàn)運(yùn)動的特點(diǎn)，我們可以看出日本左翼當(dāng)年刺殺天皇、炸毀戰(zhàn)犯的陵墓和紀(jì)念碑、攻擊軍工企業(yè)，把那些戰(zhàn)犯們字面意義上挫骨揚(yáng)灰；而日本右翼參拜靖國神社、篡改教科書、否認(rèn)南京大屠殺……為什么“左”和“右”會有這樣大的區(qū)別呢？

縱使現(xiàn)在很多人不喜歡政治、意識形態(tài)這些詞匯（其實(shí)潛移默化讓普通人厭惡“政治”這個(gè)詞匯，恰恰就是既得利益者們喜歡看到的），但想要探究清楚這個(gè)問題，必須首先要清楚“意識形態(tài)光譜”是怎樣的。

我在把這篇文章置頂了，因?yàn)樗浅Ｖ匾@里跨過論證過程直接簡要概括一下結(jié)論：我用“文革”來對比“法西斯”——它們一個(gè)在政治光譜的左邊，一個(gè)在政治光譜的最右邊。“文革”的一個(gè)口號是“砸爛公檢法”，是【自下而上】地摧毀國家機(jī)器，而其成立的“革委會”更是帶有鮮明的公民自治色彩的組織；而法西斯則是史詩級強(qiáng)化了國家機(jī)器，是【自上而下】的高壓統(tǒng)治，甚至創(chuàng)立了一個(gè)專有名詞——蓋世太保（秘密警察）。

所以共產(chǎn)主義是法西斯主義天然的敵人。很少有人知道，納粹集中營在大規(guī)模屠殺猶太人之前，已經(jīng)先屠殺了一波共產(chǎn)黨人和工會成員。而希特勒急迫進(jìn)攻蘇聯(lián)、陷入兩線作戰(zhàn)的局面，從戰(zhàn)略利益不好理解，但是從意識形態(tài)的視角來看，這是注定的事情。

更進(jìn)一步地，法西斯主義的產(chǎn)生，就是為了“反共”而生的，墨索里尼一手拿著壟斷資本家、舊貴族的錢，一手把失業(yè)老兵、黑手黨打手組織起來，這就是最早的法西斯組織，目的就是為了鎮(zhèn)壓經(jīng)濟(jì)危機(jī)下此起彼伏的工人運(yùn)動，希特勒也是同理。這一段歷史同樣在中詳細(xì)介紹過，本文就不再贅述。

言簡意賅地總結(jié)一下：法西斯不是一種普通的極權(quán)政治，而是對“人之為人”的全盤反動。它以種族主義瓦解平等觀，以國家機(jī)器壓倒個(gè)人尊嚴(yán)，以戰(zhàn)爭機(jī)器取代法治倫理，不僅徹底背離自由主義的個(gè)體權(quán)利，也踐踏社會主義的階級解放理想，甚至破壞保守主義賴以維系的道德秩序和傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)。

法西斯的罪惡不止于侵略與戰(zhàn)爭，更在于它從制度上否定一切人性價(jià)值，把國家主義、種族主義、暴力崇拜推向極端，制造了奧斯維辛、南京、731的地獄景觀。法西斯不僅是對個(gè)別民族的屠戮，更是對“作為人”的普遍否定。因此，它不是一種普通的戰(zhàn)爭罪犯，而是一種“反人類”的存在。

第二次世界大戰(zhàn)，又稱反法西斯戰(zhàn)爭，其性質(zhì)與一戰(zhàn)以及此前的人類戰(zhàn)爭截然不同。過去的戰(zhàn)爭——無論是帝國爭霸還是殖民擴(kuò)張——往往是利益爭奪的角力，缺乏鮮明的道義立場。但二戰(zhàn)是第一次在全球范圍內(nèi)以“正義與邪惡”劃線的戰(zhàn)爭：一方是企圖滅絕他族、奴役世界的法西斯軸心國，另一方是捍衛(wèi)民族獨(dú)立、反對奴役、維護(hù)人類尊嚴(yán)的反法西斯同盟。

在人類的思想版圖上，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體權(quán)利與法治秩序，共產(chǎn)主義追求消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同平等，保守主義看重社會的穩(wěn)定、傳統(tǒng)與道德秩序。它們之間常有分歧，甚至為社會制度與歷史道路爭辯不休，但它們在一個(gè)根本原則上曾經(jīng)達(dá)成默契——人的生命與尊嚴(yán)不可被任意剝奪，社會應(yīng)當(dāng)以某種形式承認(rèn)人的主體地位。這是一條跨越意識形態(tài)分野的最低共識，是人類文明的地基。

而法西斯主義正是對這條共識的公然破壞。它以種族、血統(tǒng)、民族為劃分標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)思想是“除我之外都不是人”，把不同群體視為可以屠殺、奴役、驅(qū)逐的對象；它不承認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值，也不承認(rèn)國家間平等共處的可能，把暴力和擴(kuò)張當(dāng)作唯一的政治語言。這種意識形態(tài)不僅與自由主義的法治原則水火不容，也與共產(chǎn)主義的平等理想格格不入，甚至與保守主義的社會秩序觀根本沖突——因?yàn)樵诜ㄎ魉贵w系下，連傳統(tǒng)的道德與文化都必須被屈從于暴君的意志。

正因?yàn)槿绱耍瑥牧_斯福的自由主義美國，到斯大林的社會主義蘇聯(lián)，再到丘吉爾領(lǐng)導(dǎo)下的保守主義英國，甚至中華民國這種“四不像”的軍閥買辦政權(quán)，都能在意識形態(tài)鴻溝之間握手結(jié)盟，共同組成反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種政治光譜極端分裂的國家，能在戰(zhàn)爭中放下成見并肩作戰(zhàn)，正是因?yàn)榉ㄎ魉怪髁x已經(jīng)觸碰到了文明的根本底線：它試圖摧毀人類賴以生存的全部價(jià)值體系。

在這場戰(zhàn)爭中，勝利不僅意味著戰(zhàn)場上的凱旋，更意味著對法西斯主義這種“除我之外都不是人”的非人化理念的全面否定。紐倫堡與東京的審判，將“發(fā)動侵略戰(zhàn)爭”確立為國際罪行，把“誰是加害者、誰是抵抗者”刻進(jìn)了人類的集體記憶。這是二戰(zhàn)留給世界最寶貴的政治與道義遺產(chǎn)。

（二）反法西斯戰(zhàn)爭的延續(xù)

所以“反法西斯戰(zhàn)爭”的內(nèi)涵，其實(shí)遠(yuǎn)超于“第二次世界大戰(zhàn)”。“世界反法西斯戰(zhàn)爭”還包括并不限于：西班牙內(nèi)戰(zhàn)、1931-1939年的中國抗日戰(zhàn)爭、德國和意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反對本國法西斯的游擊戰(zhàn)、中國人民對抗蔣氏法西斯政權(quán)的戰(zhàn)爭、抗美援朝等等。“世界反法西斯戰(zhàn)爭”是一場進(jìn)步與邪惡的終極較量，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過第二次世界大戰(zhàn)。

我們可以看到，中國的地位非常重要：二戰(zhàn)還未開始的1931，就在抵抗日本法西斯主義；二戰(zhàn)結(jié)束之后，我們的解放戰(zhàn)爭依然是“反法西斯戰(zhàn)爭”的延續(xù)，抗美援朝也是對抗逐漸“法西斯化”的美國。

周恩來總理評價(jià)的好：“中國的法西斯主義是中國大地主大資產(chǎn)階級——實(shí)際上就是蔣介石國民黨和官僚資本公開的恐怖的專政，亦即特務(wù)統(tǒng)治。”至于黃埔軍政權(quán)是不是法西斯政權(quán)，我們蔣公從來大大方方的承認(rèn)，1933年蔣介石在演講中公開宣稱：

法西斯蒂最重要的一點(diǎn)，就是絕對信任一個(gè)賢明和有能力的領(lǐng)袖。除他之外，再沒有什么第二個(gè)領(lǐng)袖或第二個(gè)主義，就是完全相信一個(gè)人。……決沒有第二個(gè)思想和第二個(gè)精神，只有這一點(diǎn)，我們才可以真正叫做一個(gè)法西斯蒂！ ……法西斯蒂最重要的一點(diǎn)，就是絕對信仰一個(gè)賢能的領(lǐng)袖。除他之外，再沒什么第二個(gè)領(lǐng)袖或第二個(gè)主義，就是完全相信一個(gè)人！“外國有法西斯蒂，現(xiàn)在我們中國也有法西斯蒂，但是中國的法西斯蒂有其名，無其實(shí)，人家說一定不會像外國的一樣成功的。

從政治上來講國民黨是軍政權(quán)的附庸，是靠特務(wù)政治、白色恐怖維系統(tǒng)治；從經(jīng)濟(jì)上講，沒有任何改變現(xiàn)有農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能力和動機(jī)，甚至其基層組織連征稅效率都無法保障，同時(shí)也是新興產(chǎn)業(yè)的抑制者。所以國民黨的黃埔軍政權(quán)就是一個(gè)徹徹底底的法西斯政權(quán)。而我國的解放戰(zhàn)爭也是世界反法西斯戰(zhàn)爭的延續(xù)，1949年新中國成立、法西斯政府?dāng)⊥伺_灣，意味著世界主要大國中，中國已經(jīng)徹底地把法西斯從地圖上清洗干凈，共產(chǎn)主義在于法西斯主義的決戰(zhàn)中取得了全面的勝利。

可以看到，作為一個(gè)法西斯軍政權(quán)，國民黨總是處處站在人民的對立面，從未讓人失望：國民黨為徹底“消滅”紅軍，每侵占一地，就進(jìn)行滅絕人性的大屠殺。從3歲孩童到80歲老人，均不能幸免，不管男女老弱，均遭屠戮。敵人起初殺人以人頭計(jì)數(shù)報(bào)功請賞，后因殺人如麻，改以耳朵計(jì)數(shù)。

國民黨獨(dú)立三十三旅殘殺寧都、瑞金、于都、興國、廣昌、石城等縣人民數(shù)萬人。瑞金菱角山一夜被活埋300多人，南門崗一次槍殺了500余人，國民黨瑞金縣長鄒光亞在云龍橋下一次集體屠殺了120余人。瑞金竹馬崗被殺害的人數(shù)以千計(jì)。“瑞金縣城內(nèi)的人口差不多減了一半”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，瑞金有18000人被屠殺；興國被害2142人，被捕6934人，逃亡3410人；于都被敵人屠殺3000余人。贛縣田村一地被殺害94人，其中有14戶被殺絕；尋烏被殺害4520人，殺絕900余戶；會昌被殺害972人；石城縣被屠殺的干部和群眾576人；寧都有1442名干部和3378名群眾死于敵人的屠刀之下；上猶縣被殺害的干部達(dá)1466人，群眾658人。在敵人的血腥屠殺下，不少村莊被殺光，成了“無人村”、“血洗村”，尸骨遍野，血流成河。

淮海戰(zhàn)役后期，蔣介石這種毫無底線的貨色給被圍困的黃百韜、黃維、杜聿明兵團(tuán)空投了“從美國進(jìn)口”的毒氣彈，讓他們使用毒氣彈配合突圍。后來杜聿明在功德林被感動的不行不行的，他治好病了回來主動交待說：我之前不老實(shí)，有兩件事沒有交代，其中一件就是在淮海戰(zhàn)役使用毒氣彈，然后把前因后果各種細(xì)節(jié)都寫了一遍。然后領(lǐng)導(dǎo)一看，表示這些情況我們差不多都掌握了，你還是寫寫昆侖關(guān)大捷吧。

多一句嘴，雖然蔣介石吹牛這是美國進(jìn)口的牛逼毒氣彈，但大部分都是國軍工廠自己生產(chǎn)的，質(zhì)量很低，很多開關(guān)都打不開，空投下來損壞率也很高。

更有少部分有良心的國軍官兵，不愿對自己的同胞使用毒氣，僅僅在陣地上使用“乙種彈”（窒息性毒瓦斯炸彈），而沒有使用危害極大、極其痛苦且難以治愈的“甲種彈”（糜爛性毒瓦斯炸彈）。所以萬幸沒有對解放軍指戰(zhàn)員們造成太大的損害。

上面這段材料是功德林差等生黃維的回憶錄，他也知道這是違反國際公約的罪惡行為，結(jié)果淮海戰(zhàn)場上就他毒氣彈用的最多，比黃百韜都多。

雖然沒有對我們戰(zhàn)士造成太大的危害，但也不能改變蔣介石及國軍高級將領(lǐng)極端敗壞的道德，在自己國家用毒氣彈，這算什么事啊。

果黨敗退臺灣后，一位美國記者在電視采訪中問宋美齡：“美國若以原子武器轟炸中國，中國人民將有何反應(yīng)？”宋美齡駭人聽聞地答稱：“將再歡迎美軍動用原子武器。” 當(dāng)時(shí)不少美國華人通過電視親眼看到宋美齡這段采訪，舉世嘩然。

一個(gè)毒氣彈，一個(gè)原子彈，這倆狗男女倒挺般配。

下圖這本書作者名為有廷麟，是臺軍特戰(zhàn)軍官，蔣介石“次子”蔣緯國還為此書作序，今天這本書在臺灣地區(qū)的一些高校內(nèi)還有出借。

書中有廷麟公開宣稱，臺軍應(yīng)使用包括強(qiáng)奸、屠殺、大范圍投毒、破壞民生設(shè)施等卑鄙手段對祖國大陸進(jìn)行破壞，其手段之下作、無恥比起二戰(zhàn)時(shí)的日軍都有過之而無不及，令人發(fā)指。

蔣氏法西斯政權(quán)在大陸執(zhí)政之時(shí)，對拯救民族危亡不感興趣、對提高民眾識字率不感興趣、對提高糧食產(chǎn)量拯救民眾于饑餓不感興趣、對發(fā)展理工科技不感興趣、對改善黃河水利不感興趣、對土地改革發(fā)展工業(yè)化不感興趣、對解決遍地土匪惡霸鄉(xiāng)紳不感興趣，唯二有興趣賣力去做的，第一是撈錢——是坐擁東南控制海關(guān)當(dāng)外國買辦打壓民族工商業(yè)的興趣；第二是剿共，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨妨礙它實(shí)現(xiàn)第一個(gè)興趣。

再舉一個(gè)大家很熟悉、當(dāng)代法西斯的典型代表：以色列。早在六十年代，我國人民就把猶太復(fù)國集團(tuán)劃為反動派了，可見那時(shí)候的政治水準(zhǔn)還是很高的，不像現(xiàn)在，在多年“去意識形態(tài)化”的洗腦下，很多人都分不清“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這個(gè)最根本問題了。

在六十年代，毛主席的好戰(zhàn)士們從世界各地匯集到巴勒斯坦，組建武裝斗爭力量，通過真槍實(shí)彈的戰(zhàn)斗反對以色列法西斯，幫助巴勒斯坦人民解放。下圖是日本赤軍代表人物重信房子與拉美游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士在巴勒斯坦公社的合影，環(huán)球同此涼熱當(dāng)如是也。

下面是我在意大利威尼斯拜訪的“共產(chǎn)者小屋”，大家可以看看第三張圖，翻譯一下就是“巴勒斯坦是世界良心的指南針”。

正所謂“親不親，階級分”，全世界進(jìn)步力量不約而同地站在巴勒斯坦人民一邊，這就是全世界被壓迫者們，在反法西斯領(lǐng)域正義與人性天然的鏈接。

（三）美國，戰(zhàn)后法西斯庇護(hù)所

美國在二戰(zhàn)中的表現(xiàn)一度令人尊敬，羅斯福政府的進(jìn)步性不容置疑，它作為反法西斯陣營的重要成員，為擊敗納粹德國和軍國日本發(fā)揮了關(guān)鍵作用。但很遺憾，我們越讀歷史越會發(fā)現(xiàn)，真的是羅斯福把美國帶到了它不屬于的高度，戰(zhàn)后美國原形畢露，有大大像法西斯滑坡的風(fēng)險(xiǎn)。

從三十年代羅斯福新政一度引發(fā)的社會民主主義熱情，迅速滑向四十年代末至五十年代的右翼保守化：麥卡錫主義將“反共”推向一種政治恐怖的高潮，美國全社會陷入一種集體歇斯底里的“清洗時(shí)代”，輿論、藝術(shù)、學(xué)術(shù)與日常生活都被納入意識形態(tài)審查之中；與此同時(shí)，美國內(nèi)部的右翼保守派也逐漸瓦解戰(zhàn)時(shí)以來“國家干預(yù)—福利平衡”的政策底線，轉(zhuǎn)而崇拜市場、崇拜強(qiáng)者，開啟了之后“新自由主義”與“國家安全至上”思維合流的意識形態(tài)反攻倒算。

最典型的是種族問題，美國在戰(zhàn)后幾十年內(nèi)依然維持著系統(tǒng)性的隔離與歧視制度，黑人民權(quán)運(yùn)動的興起與鎮(zhèn)壓，本身就說明了“自由的美國”與“種族主義的美國”在結(jié)構(gòu)上的并存——這一點(diǎn)，與納粹德國的“雅利安中心論”并非毫無相似。

前幾年有部很經(jīng)典的電影《萬湖會議》，被譽(yù)為“克制地表現(xiàn)納粹的罪惡”，結(jié)果就是這次會議確定了“猶太人”的定義——四分之一猶太血統(tǒng)。而美國當(dāng)年對黑人搞種族滅絕的時(shí)候，用得可是“一滴血原則”，有一滴黑人血統(tǒng)就算黑人。希特勒：不是老美，你這個(gè)輪子怎么平著放啊？

正所謂“親不親，階級分”，二戰(zhàn)后已經(jīng)成為全世界保守勢力總代表的美國為了對抗國際共運(yùn)，不惜扶持前法西斯國家重生。此時(shí)的美國不再以“人類尊嚴(yán)”為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是以“是否反蘇、是否親美”作為新的道德準(zhǔn)繩。昔日的侵略者可以成為“盟友”，只要你愿意聽命于美利堅(jiān)的全球戰(zhàn)略部署。

在戰(zhàn)后德國，美國通過“回形針行動”(Operation Paperclip)，系統(tǒng)性地招募了1600多名納粹科學(xué)家和技術(shù)人員。這些科學(xué)家中有許多人背負(fù)戰(zhàn)爭罪指控，甚至是集中營醫(yī)學(xué)屠殺的主謀。典型例子包括：

奧托·安布羅斯，希特勒塔崩毒劑的主要發(fā)明者，曾在集中營利用俘虜進(jìn)行生化實(shí)驗(yàn)，導(dǎo)致無數(shù)死亡。他在紐倫堡審判后僅服刑18個(gè)月就被釋放，后來受雇于美國能源部和化工巨頭。馮·布勞恩，V-2火箭發(fā)明者，其工廠使用集中營勞工，導(dǎo)致數(shù)千人因超強(qiáng)度勞作而死。戰(zhàn)后他不僅未受追究，反而成為美國航天計(jì)劃的靈魂人物，甚至與迪士尼合作制作電視節(jié)目，被包裝為“科學(xué)明星”。

美國政府對這些科學(xué)家的戰(zhàn)爭罪行刻意忽視，愛因斯坦等科學(xué)家曾強(qiáng)烈抗議，指出“我們有理由認(rèn)為這些人存在潛在危險(xiǎn)”，但美國政府置若罔聞。美國最偉大的電影導(dǎo)演（似乎可以不加之一）庫布里克的不朽之作《奇愛博士》中，就塑造了一個(gè)被美國包庇的納粹科學(xué)家的形象，他的右手總是神經(jīng)反射地行納粹禮——

這部電影的思想內(nèi)核其實(shí)就是反思美國內(nèi)部的法西斯化，投放核彈的機(jī)長是一個(gè)德州牛仔的形象（紅脖子），就是在美國國內(nèi)政治光譜最“右”、最保守的那一批人。電影結(jié)尾處，非常諷刺地讓他帶著標(biāo)志性牛仔帽坐在了核彈頭上。

庫布里克另外兩部大名鼎鼎的作品《發(fā)條橙》和《全金屬外殼》也表達(dá)了同樣的思想內(nèi)核。最偉大的美國導(dǎo)演，沒有之一。

言歸正傳，在戰(zhàn)后日本，美國釋放了包括大資本家鯨川和航空工業(yè)巨頭中島等人在內(nèi)的一批日本戰(zhàn)犯。1948年底，麥克阿瑟總部宣布釋放仍在巢鴨監(jiān)獄中服刑的岸信介等19名甲級戰(zhàn)犯嫌疑犯。美國還頒布“第5號指令”，規(guī)定所有根據(jù)判決書仍在日本服刑的戰(zhàn)犯都可以在刑滿前予以釋放，這實(shí)際上變相否定了遠(yuǎn)東國際軍事法庭的判決。

最關(guān)鍵的是，美國保留天皇制，沒有追究裕仁天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，這成為戰(zhàn)后日本重建右傾保守政治體制的政治基礎(chǔ)和精神支柱。還有更惡劣的，為了掌握生物戰(zhàn)的信息——很多都是在中國用殘忍的人體實(shí)驗(yàn)獲得的數(shù)據(jù)，美國還包庇并聘用了731部隊(duì)的科學(xué)家，換取其生物戰(zhàn)研究成果，這些罪行同樣沒有受到清算。

從這個(gè)意義上說，所謂“冷戰(zhàn)”，本質(zhì)上是一場由美國主導(dǎo)的“全球再劃線”工程，而其中極具諷刺意味的是：它打著“反極權(quán)”的旗號，實(shí)際上卻動用極權(quán)式的手段在全球輸出戰(zhàn)爭與壓迫。朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭，表面上是地緣沖突、意識形態(tài)斗爭，更深層次上則是美國對不愿屈從于其主導(dǎo)秩序的民族解放運(yùn)動的全面打壓。在朝鮮，美軍大規(guī)模轟炸平民目標(biāo)，在越南，橙劑化學(xué)戰(zhàn)成為傷天害理的標(biāo)志。這些戰(zhàn)爭與其說是“保衛(wèi)民主”，不如說是“保衛(wèi)霸權(quán)”，是一種新的“法西斯式干涉主義”在非西方世界的復(fù)活。

因此，若我們從“人類主體性”這一核心原則出發(fā)，從對“反人類思想與制度”的徹底否定出發(fā)，就不能將“反法西斯戰(zhàn)爭”局限于1939至1945年的時(shí)間框架之內(nèi)。戰(zhàn)后的諸多抵抗，包括中國志愿軍抗美援朝、越南人民長期游擊抗美，實(shí)際上都可以視為反對新形態(tài)“法西斯壓迫”的延續(xù)。

因此，所謂“反法西斯戰(zhàn)爭”，是一場尚未完結(jié)的歷史征程。它要求我們不斷警覺：當(dāng)一個(gè)國家以技術(shù)理性為名壓制異己、以國家安全為名掩護(hù)暴力、以普世價(jià)值為名踐踏人權(quán)時(shí)，它無論穿著怎樣華麗的外衣，實(shí)質(zhì)上已重演了那套“除我之外皆為他者”的極權(quán)劇本。

（四）他的功績無人知曉，他的偉業(yè)與世長存

美國的法西斯化如何被狙擊呢？是毛澤東思想。二戰(zhàn)時(shí)，斯大林承擔(dān)了抵抗法西斯的主要職責(zé)；而二戰(zhàn)之后，毛澤東接過了這一重?fù)?dān)。在正面戰(zhàn)場上，通過抗美援朝、抗美援越兩場戰(zhàn)爭，沉重打擊了美帝國主義的擴(kuò)張戰(zhàn)略；在敵后戰(zhàn)場上，通過不斷的文化輸出、思想輸出、革命輸出，成為美國六十年代民權(quán)運(yùn)動的重要助推力。

在正面戰(zhàn)場上，中國人民志愿軍以血肉之軀將美軍鋼鐵洪流阻于三八線，迫使號稱“不可戰(zhàn)勝”的美軍第一次在談判桌上承認(rèn)對手的存在；在越南，毛澤東提出“人民戰(zhàn)爭”的思想不僅指導(dǎo)了越南人民抗美斗爭，也成為世界被壓迫民族共同的戰(zhàn)略參考。這兩場戰(zhàn)爭是軍事意義上的狙擊，它粉碎了美國依靠武力推行世界霸權(quán)的迷夢。

更深遠(yuǎn)的狙擊發(fā)生在“敵后戰(zhàn)場”——即美國社會內(nèi)部。在1968年，由中國“文化大革命”引發(fā)的全球共運(yùn)高潮傳播到了美國，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，黑人解放運(yùn)動、婦女解放運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動三大運(yùn)動興起，并與美國國內(nèi)本身就因反對越戰(zhàn)而存在的反戰(zhàn)運(yùn)動的合流，形成了轟轟烈烈“民權(quán)運(yùn)動”。

這一段歷史我在一文中詳細(xì)介紹過，本文只說一個(gè)簡要的結(jié)論：毛澤東早在五十年代就明確提出支持被壓迫民族與黑人兄弟的斗爭；他的文章、著作、語錄廣泛流傳于美國黑人社區(qū)，成為游行、集會中手中高舉的思想武器。“毛澤東語錄”在六十年代的美國街頭一度成為和《圣經(jīng)》一樣常見的口袋書，它告訴黑人青年：壓迫不是天命，反抗才是權(quán)利；爭取平等不是乞討，而是斗爭。

這股思想力量不僅激勵了馬爾科姆·X、黑豹黨等激進(jìn)組織，也深刻影響了馬丁·路德·金那一代的民權(quán)領(lǐng)袖。美國的民權(quán)運(yùn)動，本質(zhì)上是對國內(nèi)法西斯化趨勢的一次集體抵抗——它打擊了麥卡錫主義式的輿論恐怖，動搖了種族隔離制度的合法性，讓美國不得不在世界輿論面前調(diào)整自身。而這種抵抗的精神支柱，正是在遙遠(yuǎn)東方不斷傳來的毛澤東思想。

毛澤東思想對美國的輸出成果，在于它在某種意義上完成了對美國的“和平演變”。不同于蘇聯(lián)與美國之間核武器對峙的僵局，中國的策略更像是思想的滲透與文化的輻射。它將“人民戰(zhàn)爭”的理念轉(zhuǎn)化為黑人運(yùn)動、反戰(zhàn)運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動的精神坐標(biāo)，把一個(gè)外部的社會主義國家與美國社會內(nèi)部的解放訴求連接起來，從而使美國無法在國內(nèi)建立起真正意義上的法西斯國家機(jī)器。

美國的法西斯化被硬生生卡住了，它不得不被迫在內(nèi)部做出讓步：種族隔離被廢除，民權(quán)法案得以通過，麥卡錫主義的幽靈逐漸褪去。這是另一種意義上的“和平演變”，不是美國主導(dǎo)別人，而是美國在毛澤東思想的世界性影響下被迫改變自身。

還是那句話：我們今天有必要重新認(rèn)識——毛澤東思想不僅是中國現(xiàn)代史的革命動力，更是中國在有史以來影響范圍最廣、影響力最大的文化輸出。

尼克松訪華，正是這一歷史的見證。1972年，這位曾經(jīng)最頑固的反共政客，不得不踏上北京的土地，低下頭與毛澤東握手。表面上，這是出于美蘇對峙的戰(zhàn)略需求，實(shí)質(zhì)上卻是尼克松在某種意義上是“認(rèn)輸”的——從外交上，誰去誰的地盤是有說法的，如果我們有求于美國更多，那得是我們的領(lǐng)導(dǎo)人出訪美國，而尼克松則是主動來華，這個(gè)以為不言自明。

尼克松不得承認(rèn)，毛澤東思想指導(dǎo)下的中國革命輸出，已成為美國社會內(nèi)部無法回避的一股力量；承認(rèn)，中國不只是一個(gè)地緣對手，更是一個(gè)思想坐標(biāo)；承認(rèn)，美國無法憑借軍事與資本徹底壓制中國，反而要在文化與社會層面被中國“和平演變”了。

因此，當(dāng)我們今天回望“反法西斯戰(zhàn)爭”的歷史，不應(yīng)僅僅把它限定在二戰(zhàn)硝煙的年代。二戰(zhàn)之后，美國的法西斯化趨勢同樣危險(xiǎn)，而共產(chǎn)主義思想則是另一條戰(zhàn)線上的火炬。

而國際共運(yùn)最后一位領(lǐng)袖毛澤東，他不僅在正面戰(zhàn)場上用槍炮狙擊了帝國主義的擴(kuò)張，更在思想與文化的維度上，支撐了世界范圍內(nèi)的解放運(yùn)動，尤其在“敵后戰(zhàn)場”狙擊了美國內(nèi)部的“法西斯化”進(jìn)程，善戰(zhàn)者無赫赫之功。這一意義上的反法西斯戰(zhàn)爭的延續(xù)、正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場的確認(rèn)，至今仍是世界歷史的關(guān)鍵章節(jié)。

他的功績無人知曉，他的偉業(yè)與世長存。

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