由鄭智化的遭遇，談?wù)勎覟槭裁丛趨拹簶O左的同時(shí)，也反感極右

中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)著名歌手鄭智化在深圳寶安國(guó)際機(jī)場(chǎng)的遭遇，我想大家都人人皆知了。事情的經(jīng)過我就不贅述了。最近讀了三篇寫這個(gè)話題寫得非常好的文章：

一篇是“海邊的西塞羅”的《對(duì)鄭智化寬容一點(diǎn)，因?yàn)槟阋灿小斑B滾帶爬”的那一天》。

一篇是維舟老師的《對(duì)弱者友好的社會(huì)，才是更好的社會(huì)》。

一篇是大生劉蟾老師的《土奧反對(duì)召喚神龍，卻成為了神龍的幫兇》。

這三篇文章，道出了我為什么在非常厭惡極左的同時(shí)，也反感極右的原因。

平心而論，深圳在中國(guó)內(nèi)地的城市中，已經(jīng)算是城市管理水平、服務(wù)水平和人性化水平相當(dāng)高的了。而高鐵和機(jī)場(chǎng)又是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)城市中最接近現(xiàn)代文明的場(chǎng)所，至少看上去要顯得光鮮亮麗。尤其是機(jī)場(chǎng)，是最與世界接軌的地方，很多城市的機(jī)場(chǎng)，都在名字上冠以“國(guó)際”兩個(gè)字。哪怕是在朝鮮這種極度封閉的國(guó)家，你看他們的高麗航空公司的空姐，也是顏值爆表，穿得青春靚麗、打扮時(shí)尚，至少?gòu)谋砻嫔峡矗呛芄怩r、很現(xiàn)代化的。

朝鮮高麗航空公司的空姐。

但是很遺憾，即使是像深圳這種中國(guó)內(nèi)地最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的城市，也有它管理和服務(wù)的短板。最近鄭智化先生的遭遇，就證明了這一點(diǎn)。深圳不能只有速度，沒有溫度。

廣東深圳寶安國(guó)際機(jī)場(chǎng)內(nèi)景。（本人攝于2016年2月10日）

由于鄭智化特殊的地域身份，網(wǎng)上一些極左人士對(duì)鄭智化這樣一位臺(tái)灣同胞群起而攻之，抓住鄭智化“連滾帶爬”這一點(diǎn)略帶夸張的言辭無限放大，上綱上線，甚至罵鄭智化是“臺(tái)獨(dú)”，抹黑祖國(guó)大陸。國(guó)內(nèi)一些著名的極左大V，比如“某原公子”、項(xiàng)中專等人，前些天都對(duì)鄭智化口誅筆伐。

國(guó)內(nèi)一名極左大V討伐鄭智化的文章。

你要說鄭智化是“臺(tái)獨(dú)”分子，我打死也不相信。像我這一代的“80后”，是從小聽著鄭智化的歌長(zhǎng)大的。鄭智化最有名的歌有三首，一首是《水手》，一首是《星星點(diǎn)燈》，一首是《大國(guó)民》。在《星星點(diǎn)燈》中，鄭智化唱道：“現(xiàn)在的一片天，是骯臟的一片天，星星在文明的天空里，再也看不見。”這首歌是上世紀(jì)90年代鄭智化痛批臺(tái)灣當(dāng)局的歌曲，痛斥李登輝一手遮天，讓“迷失的孩子”臺(tái)灣找不到來時(shí)的路。

還有那首《大國(guó)民》：

“十億人民九億商，還有一億在觀望，

偉大的祖國(guó)揮揮手，中國(guó)中國(guó)一定強(qiáng)！”

在這首《大國(guó)民》中，鄭智化還對(duì)上世紀(jì)90年代臺(tái)灣的李登輝當(dāng)局極為批判和嘲諷：

“骯臟的臺(tái)北，

貪官污吏，一手遮天。

美麗的謊言，說過多少遍，

說來說去，從來沒實(shí)現(xiàn)。

宣傳的口號(hào)，說大家都有錢，

貧富的差距，假裝沒看見。

這不再是個(gè)適合好人住的島，

禮義廉恥沒有鈔票重要。

這不再是個(gè)適合窮人住的島，

一輩子辛苦連個(gè)房子都買不到。”

從這些歌詞中，你哪能聽出半點(diǎn)兒“臺(tái)獨(dú)”的味道呢？如果因?yàn)猷嵵腔厥獾牡赜蛏矸荩捅淮蛏稀敖y(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng)”的標(biāo)簽，只能說鄭智化被政治化了。

鄭智化。

批評(píng)完極左，我再來說一說從鄭智化的遭遇中，我們?yōu)槭裁匆惨磳?duì)極右。

大生劉蟾老師的《土奧反對(duì)召喚神龍，卻成為了神龍的幫兇》這篇文章中，指出了在這次的鄭智化事件中，有些“本土奧地利學(xué)派”人士（簡(jiǎn)稱“土奧”），認(rèn)為鄭智化的抱怨是在要求特權(quán)，這些人主張絕對(duì)的市場(chǎng)化原則，而反對(duì)任何政府對(duì)弱勢(shì)群體、少數(shù)群體和底層民眾的社會(huì)福利和保障行為，反對(duì)最基本的民生兜底，反對(duì)給殘疾人照顧、反對(duì)給農(nóng)民爭(zhēng)取醫(yī)保、反對(duì)給失業(yè)者救濟(jì)，讓弱勢(shì)群體自生自滅，甚至在自然災(zāi)害來臨的時(shí)候反對(duì)救災(zāi)。他們認(rèn)為政府對(duì)弱勢(shì)群體和底層民眾的任何福利和保障行為，都是在“擴(kuò)張公權(quán)力”。奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身很好。但是“土奧”很糟，他們是打著奧派的名義，行短視功利、物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食、叢林法則之實(shí)。“土奧”的本質(zhì)是一種社會(huì)達(dá)爾文主義。國(guó)內(nèi)的那些“土奧”人士，跟西方的極右翼、“川粉”、MAGA黨在理念上都有很高的重合度。

鄭智化。

在一個(gè)西方社會(huì)，左翼和右翼都是相互制衡的兩股不可或缺的力量，誰(shuí)也不能一翼獨(dú)大。右翼搞發(fā)展，左翼搞分配。右翼負(fù)責(zé)建設(shè)，左翼負(fù)責(zé)公平。右翼負(fù)責(zé)做大蛋糕，左翼負(fù)責(zé)分好蛋糕。離了誰(shuí)也不行。西方正常的右翼保守派認(rèn)為，就是要讓富人多掙錢，掙了錢就做買賣、辦工廠、開公司，他們只要能有錢賺，整個(gè)生意就會(huì)興隆，就能帶動(dòng)下面的就業(yè)。所以，要讓富人能掙到錢，“火車頭”才能把全社會(huì)拉起來。當(dāng)右翼掌權(quán)時(shí)，重視的是發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力和“火車頭”是誰(shuí)呢？是富人，是企業(yè)家，是工廠主。給他們更多的優(yōu)惠和資源，讓他們往前沖，拉動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)向上走，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多，GDP就增長(zhǎng)了。當(dāng)資本家有錢賺的時(shí)候，底層百姓才能有工作，才能擺脫貧困，這是一個(gè)“水漲船高”的關(guān)系。而以“均貧富”為名壓榨資本家和富有階層，會(huì)大幅降低社會(huì)投資的意愿，減少就業(yè)機(jī)會(huì)，造成社會(huì)普遍貧困。也就是說，富人有錢賺，老百姓就有湯喝。

7月4日，在白宮，美國(guó)總統(tǒng)特朗普展示“大而美”法案上的簽名。

但社會(huì)老是發(fā)展，跑得太快，最后拉開距離了，貧富分化會(huì)進(jìn)一步拉大，使富人越富、窮人越窮。在快速跑動(dòng)中，后面的老百姓是跟不上的。怎么辦呢？所以要讓“國(guó)家慢點(diǎn)跑，等一等你的人民”。這時(shí)左翼政府上臺(tái)，搞一搞分配，從富人這里多加點(diǎn)稅，分配給窮人，社會(huì)治安也不要亂。但也不能老是搞分配啊，國(guó)家老分配不發(fā)展，沒錢啊。所以，左翼干一段時(shí)間，又交給右翼，繼續(xù)發(fā)展。這樣才能使整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)始終大致保持在一個(gè)中庸的軌道上，整個(gè)社會(huì)才能“鋸齒型”前進(jìn)。而“鋸齒型”前進(jìn)，是最健康的一種發(fā)展方式。一個(gè)正常的西方社會(huì)就是在左右翼交替執(zhí)政中這樣“鋸齒型”前進(jìn)的。

10月26日，阿根廷總統(tǒng)米萊慶祝領(lǐng)導(dǎo)的“自由前進(jìn)黨”贏得中期選舉

所以說，西方左右兩翼的理念都有其可取之處和可貴之處。我們反對(duì)的是極左、極右。極右與極左同樣有害，殊途同歸。無論是極左“劫富濟(jì)貧”的絕對(duì)平均主義，還是極右對(duì)弱者福利、保障和社會(huì)公平的蔑視，都是不可取的。一個(gè)好社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是：強(qiáng)者有成就，弱者有尊嚴(yán)、有保障。我在十幾年前曾經(jīng)采訪過四川的一位市委書記，他在向我闡述該市的施政舉措時(shí)，有一句話講得真好：“我們施政的目標(biāo)就是要讓有能力的人充分發(fā)家致富，讓沒有能力的人也能安居樂業(yè)、衣食無憂。”一個(gè)社會(huì)是否發(fā)達(dá)，不是看它的長(zhǎng)項(xiàng)，而是看它短板的長(zhǎng)度。所以，要更加注重社會(huì)公平，以及對(duì)國(guó)民社會(huì)福利的保障。醫(yī)療、教育、養(yǎng)老是最基本的民生，要有起碼的兜底。對(duì)弱者，要有保障、有尊嚴(yán)。就像小西兄弟所說：“寬容弱者，就是幫未來的自己。對(duì)弱者好一點(diǎn)，因?yàn)槟阄以缤矶加小B滾帶爬’的那一天。”

鄭智化。

前不久，國(guó)內(nèi)的一位著名網(wǎng)紅“峰哥”到韓國(guó)轉(zhuǎn)了一個(gè)月。他拍了個(gè)視頻，沒想到遭到中國(guó)國(guó)內(nèi)很多粉紅人士的嘲諷，他們紛紛嘲笑這韓國(guó)的人工怎么這么貴啊？生活在發(fā)達(dá)國(guó)家的很多華人朋友可能都有這樣的感觸：家里空調(diào)壞了、電腦壞了，都不敢請(qǐng)維修工人來修，甚至請(qǐng)個(gè)電工、水工，人工也很貴。最后每個(gè)人都逼著自己成了小專家、小能手，什么事都自己干、自己修，因?yàn)檎?qǐng)不起人。請(qǐng)人的話，人工是很貴的。其實(shí)我們作為中國(guó)人，最不應(yīng)該嘲笑的就是發(fā)達(dá)國(guó)家的人工貴。因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家比的是下限。

這位國(guó)內(nèi)網(wǎng)紅“峰哥”在韓國(guó)待了一個(gè)月，本來想拍點(diǎn)韓國(guó)底層的生活，結(jié)果盡力去找了，但真實(shí)感受就是“我不知道誰(shuí)是真正的底層”。連電焊工、工地工人這種干活越累的藍(lán)領(lǐng)，收入反而越高。他們穿著很像樣的衣服，打扮得溜光水滑，確實(shí)拍不出人家的慘狀來。這些人誰(shuí)又是社會(huì)的底層呢？很多去過日本、新加坡旅游的朋友，都會(huì)感覺在日本、新加坡打出租車特別貴，一段不太遠(yuǎn)的路跑出去，往往一二百元人民幣就沒了。很多去過日韓旅游的中國(guó)游客，可能都會(huì)抱怨在日韓吃頓飯價(jià)格很貴。我們?cè)诔靶θ枕n人吃飯價(jià)格高的時(shí)候，似乎從來都是站在食客的角度去思考問題，但是從來不去思考食物為什么那么貴？2015年，我也先后去日本、韓國(guó)旅行過。在日韓的餐館吃飯時(shí)，我也邊吃邊琢磨，這菜的價(jià)格為什么這么貴呢？因?yàn)槭澄锏膬r(jià)格包含了一層層的人力成本，所以人工是很貴的。那么，這碗面端到我的餐桌上時(shí)，它就是這么貴。因?yàn)樽畹讓拥娜艘捕加幸环蒹w面的收入。無論是日本還是韓國(guó)，整個(gè)社會(huì)愿意讓渡出自己的一部分收入，去滿足我們嘴里的底層，讓服務(wù)員也能拿一份相對(duì)體面的收入。我們這些從小就受人人平等思想熏陶的中國(guó)人，為什么還會(huì)出言譏諷發(fā)達(dá)國(guó)家的人工貴呢？為什么會(huì)對(duì)自己享受著同胞的廉價(jià)勞動(dòng)力而沾沾自喜呢？我不是太理解。

韓國(guó)首都首爾明洞商業(yè)區(qū)。（攝于2015年10月9日）

發(fā)達(dá)國(guó)家人工貴是個(gè)共識(shí)，我們?yōu)槭裁匆υ挵l(fā)達(dá)國(guó)家的人工貴呢？你想沒想過人家的人工為什么這么貴呢？因?yàn)槿斯ぶ靛X啊，因?yàn)閯趧?dòng)人民值錢啊！它滿足了普通勞動(dòng)者的基本收入，保障了這些人的正常生活。難道這不是人家對(duì)底層勞動(dòng)人民的尊重嗎？難道不就是這么一個(gè)邏輯和道理嗎？我們自己也是勞動(dòng)人民，我們有什么資格嘲笑發(fā)達(dá)國(guó)家的人工貴呢？

底層人也有人家的尊嚴(yán)，也得到了社會(huì)的照顧，也得到了社會(huì)的尊重，所以說，人工貴絕不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它是人的一種價(jià)值體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的重要表現(xiàn)。

芬蘭西貝柳斯公園，幸福的國(guó)度。（同事向華攝于2016年8月30日）

在很多發(fā)展中國(guó)家，人工特別便宜，你不干，外邊有的是人干。這說明了什么？說明對(duì)底層勞動(dòng)人民缺乏尊重。這樣的社會(huì)就不能稱為一個(gè)平等的社會(huì)、一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)。

改革開放初期，我國(guó)副總理王震將軍訪問英國(guó)回來后感慨：“我看英國(guó)搞得不錯(cuò)，物質(zhì)極大豐富，三大差別基本消滅，社會(huì)公正、社會(huì)福利也受重視。”

2015年，我去日本旅行時(shí)，實(shí)地參觀了日本農(nóng)村。其實(shí)日本還不算那種標(biāo)準(zhǔn)意義上的福利國(guó)家。但我參觀完這些最普通的日本農(nóng)家，真有一種“想去日本當(dāng)農(nóng)民”的感嘆，就像電影《非誠(chéng)勿擾》中的北海道農(nóng)民鄔桑一樣。據(jù)我觀察，日本農(nóng)村比城市更加宜居，日本農(nóng)村人的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)比城市居民更高。日本每個(gè)農(nóng)家都住著二層小樓，家家戶戶都有一個(gè)干凈整潔、錯(cuò)落有序的院子，院子里種著必不可少的一種樹——松樹，因?yàn)樵谌毡巨r(nóng)村，松樹是富裕的象征。誰(shuí)家松樹多，就說明誰(shuí)家越富裕。即使是日本最偏僻的鄉(xiāng)下，基礎(chǔ)設(shè)施都很完善，社會(huì)服務(wù)水平都很高，所以，現(xiàn)在日本的人均GDP即使已經(jīng)落后于韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣，日本也仍是一個(gè)不折不扣的發(fā)達(dá)國(guó)家。

日本山梨縣普通農(nóng)家掠影。（攝于2015年5月30日）

日本山梨縣普通農(nóng)家掠影。（本人攝于2015年5月30日）

日本奈良普通農(nóng)家掠影。（本人攝于2015年5月28日）

再以新西蘭為例，新西蘭的最低時(shí)薪是23.5新元，約合人民幣83元。也就是說，新西蘭從事任何職業(yè)的人，哪怕是保潔工，保底的時(shí)薪也有83元人民幣。那么，他如果一天工作7小時(shí)，一天的收入就是600元人民幣。一個(gè)月只工作20天的話，月收入就有12000元人民幣。在新西蘭，勞動(dòng)者的工作時(shí)間、休息日、最低工資、加班費(fèi)那都是有保障的，那是一點(diǎn)兒都不含糊。而且，新西蘭在發(fā)達(dá)國(guó)家中還并不算很富裕的。

所以說，看一個(gè)國(guó)家是否發(fā)達(dá)，要看它短板的長(zhǎng)度。評(píng)判一個(gè)國(guó)家是否發(fā)達(dá)，不是看這個(gè)國(guó)家的上限，而是看這個(gè)國(guó)家的下限，看這個(gè)國(guó)家對(duì)底層勞動(dòng)人民到底怎么樣，看最底層的人生活過得好不好？如果看上限，那么，上海的富人、印度的富人、非洲的富人，跟紐約的富人其實(shí)都過著差不多的生活。哪個(gè)國(guó)家的富人過的都是幾乎同等富裕的生活。但不同國(guó)家底層民眾的生活狀況，卻有著天壤之別。比如，加拿大、澳大利亞、北歐國(guó)家的一個(gè)普通勞動(dòng)者的生活，跟印度、孟加拉國(guó)、非洲國(guó)家一個(gè)普通勞動(dòng)者的生活，那就是截然不同的。所以說，品評(píng)一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的高低，比的是下限，就看底層人民值不值錢。一個(gè)國(guó)家只有下限高，才能真正從富強(qiáng)走向文明。而人工本身就是一個(gè)衡量的重要指標(biāo)。如果人工不值錢，說明這個(gè)國(guó)家下限的水平是很低的。如果勞動(dòng)人民過得不踏實(shí)，也就不會(huì)有社會(huì)的安全和穩(wěn)定。一個(gè)社會(huì)如果以平等和公平作為它的發(fā)展目標(biāo)，民眾就會(huì)以發(fā)展和穩(wěn)定來回報(bào)。