首期“華鎣山對話”暨十里芳菲紅巖美村啟動儀式圓滿舉行！

一場山野間的思想儀式：從啟動到對話從億萬年地質(zhì)到身邊風物：讀懂土地的深層邏輯巔峰對話：地理風物型文旅的破局之路華鎣十里芳菲·紅巖美村：一個鄉(xiāng)土復興的“應答”樣本尾聲：一場開始于對話的漫長旅程

2026年1月5日，首期「華鎣山對話」于華鎣十里芳菲·紅巖美村圓滿落幕。本次對話以 “與山水對話，讓風物應答”為愿景，圍繞 “風物、場景、體驗、價值”四大關鍵詞，匯聚學界、產(chǎn)業(yè)、文化等多領域代表，共同探討地理風物型文旅的破局與創(chuàng)新路徑，為華鎣山鄉(xiāng)土復興與文旅融合注入新動能。

對話由十里芳菲文旅集團、未來鄉(xiāng)村發(fā)展聯(lián)盟主辦，重慶師范大學地理與旅游學院、華鎣十里芳菲·紅巖美村協(xié)辦。在四川華鎣——世界三大褶皺山系之一的華鎣山腹地，在中央電視臺著名主持人張澤群的全程主持下，一場圍繞鄉(xiāng)土、風物與未來的思想碰撞，在此熱烈而有序地展開。

本次“華鎣山對話”以簡潔而莊重的流程展開，在十里芳菲文旅集團董事長張蓓女士致辭后，現(xiàn)場舉行了十里芳菲·紅巖美村啟動儀式。隨后的議程圍繞“地理風物型文旅”這一核心議題層層推進，多位來自不同領域的實踐者與學者，圍繞地理風物型文旅的理論與實踐展開了多層次、多維度的分享。

重慶師范大學胡傳東教授在《地理風物型文旅的核心價值與時代意義》主旨演講中系統(tǒng)闡釋了這一新型業(yè)態(tài)的理論框架。他指出，地理風物型文旅是以獨特自然景觀與人文符號為核心，通過深度體驗實現(xiàn)地理認知、文化認同與身心療愈的創(chuàng)新模式。他還以華鎣為例，強調(diào)了地理風物型文旅核心在于構建“人文生態(tài)群落”，以“三生美學（生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美）”為指導，通過系統(tǒng)性的“五化”路徑，推動文旅產(chǎn)業(yè)從“觀光經(jīng)濟”向“體驗經(jīng)濟”的深刻轉(zhuǎn)型——“體驗場-修煉場-療愈場”。

北京小果文化創(chuàng)始人張耀天在《地志再造：地理風貌下的人地關系重構》演講中提出了深刻命題：“除了‘觀看風景’，我們和大地的關系，是否有第二種可能？”她認為，“地志再造”的本質(zhì)是基于地理環(huán)境的人地關系重構。結(jié)合其從自然保護地科普到沙漠藝術項目策劃，再到鄉(xiāng)村內(nèi)容運營的跨界經(jīng)歷，張耀天闡釋了如何通過系統(tǒng)性設計，在精神、內(nèi)容、審美層面構建新的人地連接。對于華鎣山，則提出了“地理母體×人文編碼×體驗顆粒”的產(chǎn)品思維框架。

古生物學與地層學博士張鋒在《億年滄桑蘊華鎣》演講中，用科學視角揭示了華鎣山的獨特價值。他系統(tǒng)闡述了這座山脈承載的4億年海洋歷史與2億年陸地歷史，指出華鎣山是見證地質(zhì)變遷的“天然史書”。演講中，他列舉了世界唯一的平行嶺谷與紅色丘陵界山、中國海拔最高的山岳型石林、四川盆地最大的天然高山湖泊等多項地質(zhì)特征，為在地文旅開發(fā)提供了堅實的科學認知基礎。

拾野風物創(chuàng)始人楊小燕在《「風物見風土」——以土產(chǎn)認識云南》中，分享了通過物產(chǎn)理解土地的實踐路徑。她介紹了團隊深入云南不同地理氣候區(qū)域，系統(tǒng)梳理并轉(zhuǎn)化在地物產(chǎn)的探索經(jīng)驗。通過打造集物產(chǎn)、手藝、飲品、風土志于一體的實體空間，楊小燕團隊致力于將“土地寫給人的信”轉(zhuǎn)化為可體驗、可分享的生活方式，為鄉(xiāng)土文化活化提供了具體參照。

重慶“熊婆婆的花園”創(chuàng)始人熊英在《從荒野到心靈棲息地》演講中，分享了其十五年“非標”運營的實踐歷程。她詳細介紹了如何將城市邊角荒地改造為年客流量超300萬人次的情感錨點。通過“策展式商業(yè)”運營、全年超1000場活動設計以及構建300余位主理人共生的“自然商業(yè)”生態(tài)，熊英展示了如何實現(xiàn)從“靜態(tài)空間”到“活力社區(qū)”的轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村文旅的可持續(xù)運營提供了實踐樣本。

在由湖畔創(chuàng)業(yè)研學中心導師萬善主持的圓桌對話環(huán)節(jié)，攜程文旅產(chǎn)業(yè)學院副院長鄧琦、苔原民藝創(chuàng)始人白娟、艾揚格瑜伽學院創(chuàng)始人陳思三位嘉賓，圍繞“地理風物型文旅的破局之路”展開了多維度探討。

對話聚焦如何將獨特的地理風物資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文旅價值。嘉賓們從各自的專業(yè)背景出發(fā)，分享了實踐中的觀察與思考：平臺方代表探討了市場需求與資源轉(zhuǎn)化之間的銜接路徑；民藝實踐者關注地方手工藝與傳統(tǒng)智慧在當代的活化方式；身心療愈專家則從人與自然的關系角度，探討文旅空間所能提供的情感價值。

這場跨界對話形成了重要共識：地理風物型文旅的創(chuàng)新發(fā)展，需要建立在深度理解地方文脈的基礎上，通過系統(tǒng)性設計，實現(xiàn)自然資源、文化資源與現(xiàn)代生活方式的有機融合，最終構建起人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧對話關系。

思想激蕩催生行動。活動現(xiàn)場，重慶師范大學地理與旅游學院與十里芳菲·紅巖美村簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，標志著學術研究與產(chǎn)業(yè)實踐將在華鎣山深度融合，為鄉(xiāng)土復興提供持續(xù)智力與人才支持。

作為本次對話的主辦方，華鎣十里芳菲·紅巖美村本身便是“與山水對話，讓風物應答”理念的生動實踐。項目依托華鎣山世界級褶皺地貌與千年銀杏古樹等核心資源，通過系統(tǒng)性的生態(tài)保護、文化挖掘與場景創(chuàng)新，打造了一個集主題住宿、自然教育、手作體驗、鄉(xiāng)土餐飲、民藝市集等多功能于一體的復合型村落生活空間。

在這里，地質(zhì)不再是冰冷的知識，而是可觸摸的景觀與可體驗的日常；古樹不止是植物，更是承載情感與祝福的社區(qū)圖騰；風物不單是特產(chǎn)，而是連接土地、季節(jié)與人情的味覺記憶。

首期“華鎣山對話”雖已落幕，但它所開啟的思考與實踐卻剛剛啟程。中央電視臺著名主持人張澤群在總結(jié)中指出：“鄉(xiāng)村振興，文旅融合，真正的破局或許不在于尋找多么新奇的形式，而在于我們是否能用最真誠的敬意，去讀懂土地本身的邏輯，并用當代的語言，把它創(chuàng)造性地講述和呈現(xiàn)出來。”

華鎣山，這座承載著億萬年自然脈絡與深厚紅色記憶的山脈，正通過這樣一場跨領域、深層次的思想對話，向世界發(fā)出清晰而堅定的聲音。而紅巖美村，作為這片土地上長出的新芽，將不僅是一個文旅目的地，更是一個持續(xù)探索人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城市如何和諧共生的“生活實驗室”。與山水對話，讓風物應答，首期“華鎣山對話”暨十里芳菲紅巖美村啟動儀式圓滿舉行！一場山野間的思想儀式：從啟動到對話從億萬年地質(zhì)到身邊風物：讀懂土地的深層邏輯巔峰對話：地理風物型文旅的破局之路華鎣十里芳菲·紅巖美村：一個鄉(xiāng)土復興的“應答”樣本尾聲：一場開始于對話的漫長旅程

2026年1月5日，首期「華鎣山對話」于華鎣十里芳菲·紅巖美村圓滿落幕。本次對話以 “與山水對話，讓風物應答”為愿景，圍繞 “風物、場景、體驗、價值”四大關鍵詞，匯聚學界、產(chǎn)業(yè)、文化等多領域代表，共同探討地理風物型文旅的破局與創(chuàng)新路徑，為華鎣山鄉(xiāng)土復興與文旅融合注入新動能。

對話由十里芳菲文旅集團、未來鄉(xiāng)村發(fā)展聯(lián)盟主辦，重慶師范大學地理與旅游學院、華鎣十里芳菲·紅巖美村協(xié)辦。在四川華鎣——世界三大褶皺山系之一的華鎣山腹地，在中央電視臺著名主持人張澤群的全程主持下，一場圍繞鄉(xiāng)土、風物與未來的思想碰撞，在此熱烈而有序地展開。

本次“華鎣山對話”以簡潔而莊重的流程展開，在十里芳菲文旅集團董事長張蓓女士致辭后，現(xiàn)場舉行了十里芳菲·紅巖美村啟動儀式。隨后的議程圍繞“地理風物型文旅”這一核心議題層層推進，多位來自不同領域的實踐者與學者，圍繞地理風物型文旅的理論與實踐展開了多層次、多維度的分享。

重慶師范大學胡傳東教授在《地理風物型文旅的核心價值與時代意義》主旨演講中系統(tǒng)闡釋了這一新型業(yè)態(tài)的理論框架。他指出，地理風物型文旅是以獨特自然景觀與人文符號為核心，通過深度體驗實現(xiàn)地理認知、文化認同與身心療愈的創(chuàng)新模式。他還以華鎣為例，強調(diào)了地理風物型文旅核心在于構建“人文生態(tài)群落”，以“三生美學（生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美）”為指導，通過系統(tǒng)性的“五化”路徑，推動文旅產(chǎn)業(yè)從“觀光經(jīng)濟”向“體驗經(jīng)濟”的深刻轉(zhuǎn)型——“體驗場-修煉場-療愈場”。

北京小果文化創(chuàng)始人張耀天在《地志再造：地理風貌下的人地關系重構》演講中提出了深刻命題：“除了‘觀看風景’，我們和大地的關系，是否有第二種可能？”她認為，“地志再造”的本質(zhì)是基于地理環(huán)境的人地關系重構。結(jié)合其從自然保護地科普到沙漠藝術項目策劃，再到鄉(xiāng)村內(nèi)容運營的跨界經(jīng)歷，張耀天闡釋了如何通過系統(tǒng)性設計，在精神、內(nèi)容、審美層面構建新的人地連接。對于華鎣山，則提出了“地理母體×人文編碼×體驗顆粒”的產(chǎn)品思維框架。

古生物學與地層學博士張鋒在《億年滄桑蘊華鎣》演講中，用科學視角揭示了華鎣山的獨特價值。他系統(tǒng)闡述了這座山脈承載的4億年海洋歷史與2億年陸地歷史，指出華鎣山是見證地質(zhì)變遷的“天然史書”。演講中，他列舉了世界唯一的平行嶺谷與紅色丘陵界山、中國海拔最高的山岳型石林、四川盆地最大的天然高山湖泊等多項地質(zhì)特征，為在地文旅開發(fā)提供了堅實的科學認知基礎。

拾野風物創(chuàng)始人楊小燕在《「風物見風土」——以土產(chǎn)認識云南》中，分享了通過物產(chǎn)理解土地的實踐路徑。她介紹了團隊深入云南不同地理氣候區(qū)域，系統(tǒng)梳理并轉(zhuǎn)化在地物產(chǎn)的探索經(jīng)驗。通過打造集物產(chǎn)、手藝、飲品、風土志于一體的實體空間，楊小燕團隊致力于將“土地寫給人的信”轉(zhuǎn)化為可體驗、可分享的生活方式，為鄉(xiāng)土文化活化提供了具體參照。

重慶“熊婆婆的花園”創(chuàng)始人熊英在《從荒野到心靈棲息地》演講中，分享了其十五年“非標”運營的實踐歷程。她詳細介紹了如何將城市邊角荒地改造為年客流量超300萬人次的情感錨點。通過“策展式商業(yè)”運營、全年超1000場活動設計以及構建300余位主理人共生的“自然商業(yè)”生態(tài)，熊英展示了如何實現(xiàn)從“靜態(tài)空間”到“活力社區(qū)”的轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村文旅的可持續(xù)運營提供了實踐樣本。

在由湖畔創(chuàng)業(yè)研學中心導師萬善主持的圓桌對話環(huán)節(jié)，攜程文旅產(chǎn)業(yè)學院副院長鄧琦、苔原民藝創(chuàng)始人白娟、艾揚格瑜伽學院創(chuàng)始人陳思三位嘉賓，圍繞“地理風物型文旅的破局之路”展開了多維度探討。

對話聚焦如何將獨特的地理風物資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文旅價值。嘉賓們從各自的專業(yè)背景出發(fā)，分享了實踐中的觀察與思考：平臺方代表探討了市場需求與資源轉(zhuǎn)化之間的銜接路徑；民藝實踐者關注地方手工藝與傳統(tǒng)智慧在當代的活化方式；身心療愈專家則從人與自然的關系角度，探討文旅空間所能提供的情感價值。

這場跨界對話形成了重要共識：地理風物型文旅的創(chuàng)新發(fā)展，需要建立在深度理解地方文脈的基礎上，通過系統(tǒng)性設計，實現(xiàn)自然資源、文化資源與現(xiàn)代生活方式的有機融合，最終構建起人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧對話關系。

思想激蕩催生行動。活動現(xiàn)場，重慶師范大學地理與旅游學院與十里芳菲·紅巖美村簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，標志著學術研究與產(chǎn)業(yè)實踐將在華鎣山深度融合，為鄉(xiāng)土復興提供持續(xù)智力與人才支持。

作為本次對話的主辦方，華鎣十里芳菲·紅巖美村本身便是“與山水對話，讓風物應答”理念的生動實踐。項目依托華鎣山世界級褶皺地貌與千年銀杏古樹等核心資源，通過系統(tǒng)性的生態(tài)保護、文化挖掘與場景創(chuàng)新，打造了一個集主題住宿、自然教育、手作體驗、鄉(xiāng)土餐飲、民藝市集等多功能于一體的復合型村落生活空間。

在這里，地質(zhì)不再是冰冷的知識，而是可觸摸的景觀與可體驗的日常；古樹不止是植物，更是承載情感與祝福的社區(qū)圖騰；風物不單是特產(chǎn)，而是連接土地、季節(jié)與人情的味覺記憶。

首期“華鎣山對話”雖已落幕，但它所開啟的思考與實踐卻剛剛啟程。中央電視臺著名主持人張澤群在總結(jié)中指出：“鄉(xiāng)村振興，文旅融合，真正的破局或許不在于尋找多么新奇的形式，而在于我們是否能用最真誠的敬意，去讀懂土地本身的邏輯，并用當代的語言，把它創(chuàng)造性地講述和呈現(xiàn)出來。”

華鎣山，這座承載著億萬年自然脈絡與深厚紅色記憶的山脈，正通過這樣一場跨領域、深層次的思想對話，向世界發(fā)出清晰而堅定的聲音。而紅巖美村，作為這片土地上長出的新芽，將不僅是一個文旅目的地，更是一個持續(xù)探索人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城市如何和諧共生的“生活實驗室”。