〔讀城〕楊貴妃是“川妹子”，李隆基是“巴蜀女婿”

文/李后強(qiáng)

四川省社會(huì)科學(xué)院教授

在中國(guó)古代四大美女中，楊貴妃（楊玉環(huán)）常被賦予“紅顏禍水”的標(biāo)簽。然而，若細(xì)讀史料與傳說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她不僅是風(fēng)華絕代的佳人，更是一位才華橫溢的藝術(shù)家，而她的生命軌跡，始終繞不開(kāi)一片土地——四川。從出生到隱居，這位“川妹子”以她的才情與命運(yùn)，為巴蜀大地添上一抹傳奇色彩。

一、蜀地孕育的“芙蓉女”

楊貴妃的出生地歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但樂(lè)史的《楊太真外傳》明確記載：“父玄琰，蜀州司戶(hù)。貴妃生于蜀?！笔裰菁唇袼拇ǔ缰?、大邑、新津、都江堰一帶。文獻(xiàn)中還提到，她幼時(shí)曾墜入導(dǎo)江縣（今都江堰區(qū)域）的“落妃池”，這一地名成為她與四川淵源的生動(dòng)注腳?？梢哉f(shuō)，巴山蜀水的靈秀，滋養(yǎng)了楊貴妃早期的生命與性情。

二、多才多藝的“大唐明珠”

在傳統(tǒng)敘事中，楊貴妃常被簡(jiǎn)化為“寵妃”形象，實(shí)則她是一位杰出的藝術(shù)家。她通音律、善舞蹈，一曲《霓裳羽衣》驚艷宮廷；她擅長(zhǎng)琵琶，教習(xí)宮人，梨園弟子尊其為師；她工于繪畫(huà)，對(duì)妝容服飾的審美引領(lǐng)一代風(fēng)尚。唐玄宗李隆基稱(chēng)她為“至寶”，不僅因容貌，更因她能與自己琴瑟和鳴，共譜《霓裳羽衣曲》《凌波曲》等傳世樂(lè)章。她的藝術(shù)造詣，展現(xiàn)了大唐盛世的開(kāi)放與風(fēng)流。

三、從“禍國(guó)”之辯看歷史迷霧中的女性

安史之亂后，楊貴妃被斥為“禍水”，但細(xì)究史料，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰是政治、軍事、社會(huì)多重因素的結(jié)果。李隆基晚年懈怠朝政、寵信奸佞，節(jié)度使制度埋下隱患，這些豈能歸咎于一女子？《楊太真外傳》中，她兩次因“忤旨”被遣出宮，卻因玄宗難舍情意而召回，可見(jiàn)她在政治中并無(wú)實(shí)權(quán)，更多是帝王情感的寄托。所謂“紅顏禍國(guó)”，實(shí)是后世對(duì)復(fù)雜歷史的簡(jiǎn)化敘事。

四、馬嵬坡之后貴妃入蜀歸隱

正史記載楊貴妃縊死于馬嵬坡，但民間始終流傳著她“金蟬脫殼”的傳說(shuō)?！稐钐嫱鈧鳌芳笆竦胤街局?，提及她可能潛行至成都一帶，隱居于新津修覺(jué)山、都江堰青城山或崇州三郎鎮(zhèn)。這些傳說(shuō)雖無(wú)確證，卻寄托了百姓對(duì)這位才女命運(yùn)的同情——她本生于蜀，最終或許也歸于蜀，完成生命的循環(huán)。至今，在都江堰、大邑、崇州等地還散落著許多與唐玄宗、楊玉環(huán)相關(guān)的傳說(shuō)遺跡，還有千年以上的貴妃荔枝樹(shù)。從青城山的宮觀古樹(shù)，到崇州街子的鳳棲山，這些地名背后，隱藏著一段帝王與佳人的蜀中往事，編織出一幅浪漫的地緣文化圖景。

比如民間傳說(shuō)，唐玄宗為紀(jì)念與貴妃的愛(ài)情，曾在青城山種植九棵銀杏，象征“長(zhǎng)久”之意。雖正史未載，但青城山多處宮觀確實(shí)有古銀杏分布，如上清宮石階旁“一株分為十三株”的奇樹(shù)，這些古木常被理解為唐玄宗、楊貴妃愛(ài)情的見(jiàn)證。更重要的是，玉清宮與上皇觀還有皇家道場(chǎng)的印記。玉清宮，位于丈人峰北坡，古為天真觀，祀天皇真人，常被納入“玄宗訪道青城”的傳說(shuō)體系中。上皇觀，原名玄真觀，是唐玄宗為胞妹玉真公主、金華公主修建的道觀。安史之亂后，玄宗曾專(zhuān)程來(lái)此探望妹妹，并出資重修，道眾感念其德，遂將玄真觀更名為“上皇觀”。另外，崇州街子鳳棲山，傳說(shuō)是貴妃的“隱居”之地。鳳棲山（原名鳳岐山）位于崇州街子古鎮(zhèn)，傳說(shuō)這里是楊貴妃與唐玄宗重逢之地。據(jù)民間故事，安史之亂后，玄宗遣使迎貴妃入蜀，兩人在鳳棲山下的“芒城”行宮相會(huì)。山中現(xiàn)有“望歸臺(tái)”“乳泉瀑布”等景點(diǎn)，均為二人愛(ài)情故事——如“望歸臺(tái)”傳為貴妃呼喚“三郎”之處，“乳泉瀑布”則被說(shuō)是二人沐浴之地。還有新津的“修覺(jué)山”三個(gè)大字，是唐明皇題寫(xiě)，那里可能是楊貴妃隱居之地。

明代楊慎（楊升庵）曾寫(xiě)《玉環(huán)池》“妃子池蓮玉女房，溫柔元近白云鄉(xiāng)。光涵色界三千頃，潤(rùn)及華清第一湯。沃雪已消驪嶺火，凝脂應(yīng)化馬嵬香。不知見(jiàn)月行宮夜，曾夢(mèng)芳魂此水旁?！边@是楊慎在都江堰聚源鎮(zhèn)“落妃池”（傳為楊貴妃幼時(shí)墜池處）所作，將蜀中水池與華清池、馬嵬坡相聯(lián)系，表達(dá)對(duì)貴妃命運(yùn)的追思。

白居易《長(zhǎng)恨歌》（節(jié)選）“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲?！贝嗽?shī)雖非專(zhuān)寫(xiě)青城山，但“蜀山”泛指巴蜀山水，包括青城山。詩(shī)中描繪唐玄宗入蜀后對(duì)貴妃的思念，成為后世將二人愛(ài)情與蜀地聯(lián)結(jié)的經(jīng)典意象。

楊貴妃《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛罚ㄓ置栋⒛乔罚傲_袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水?！边@是《全唐詩(shī)》中唯一收錄的楊貴妃詩(shī)作，描寫(xiě)侍女舞姿。雖未直接提及青城山，但詩(shī)中“輕云嶺上”“嫩柳池邊”的意象，常被后人聯(lián)想為蜀中山水意境的投射。

這些詩(shī)詞中，楊慎《玉環(huán)池》與白居易《長(zhǎng)恨歌》是真實(shí)歷史作品，體現(xiàn)了文人對(duì)貴妃蜀中淵源的追憶，反映了民間將貴妃故事“在地化”的傾向。青城山作為蜀中名山，在詩(shī)詞中或作為地理符號(hào)（“蜀山”），或作為傳說(shuō)場(chǎng)景（“銀杏樹(shù)下洗凝脂”），與楊貴妃的形象交織，共同構(gòu)建了“貴妃與青城”的文化記憶。四川學(xué)者長(zhǎng)期的研究表明，楊貴妃沒(méi)有死于馬嵬坡，而是隱居在成都周邊，公元762年唐明皇去世后43歲的楊玉環(huán)去了日本，后來(lái)回到三郎鎮(zhèn)去世。

五、李隆基是巴蜀的“皇帝女婿”

若以現(xiàn)代視角調(diào)侃，唐玄宗李隆基因娶蜀女楊玉環(huán)，可謂“四川女婿”。他在位期間曾避亂入蜀，對(duì)蜀地有特殊情感。安史之亂后，他思念貴妃，作《雨霖鈴》以寄悲懷，晚年更遣方士“上窮碧落下黃泉”尋其魂魄。這段愛(ài)情悲劇，因巴蜀的參與而更添地域色彩——楊貴妃是蜀水養(yǎng)育的女兒，而李隆基的深情，亦與這片土地緊緊相連。

可見(jiàn)，楊貴妃的一生，是藝術(shù)與政治交織的傳奇。她生于蜀，長(zhǎng)于中原，名滿天下，魂?duì)堪褪?。剝離“禍水”的污名，我們看到一位在音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、妝容領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)的女性藝術(shù)家，一個(gè)承載了大唐盛衰縮影的復(fù)雜人物。我們應(yīng)該看到，歷史中的女性，不應(yīng)只是男性敘事的配角，她們的生命光芒，值得被多維度解讀。而四川，這片孕育了貴妃的土地，也因她的存在，在文化長(zhǎng)卷中留下婉轉(zhuǎn)又深刻的一筆。 （2026年4月27日）