電視劇《東周列國(guó)志》為烽火戲諸侯加添的浴女前因，被清華簡(jiǎn)打臉

“烽火戲諸侯”是一個(gè)廣為流傳且被歷朝歷代津津樂道的歷史傳聞，但真實(shí)性百分之百是假。

我們隨機(jī)地摘錄天行健者的《中華文明的曙光》（陜西三秦出版社有限責(zé)任公司,2021年版）一書中的相關(guān)段落看一下具體的分析，這樣的分析，在多種歷史書中，都有類似的解讀：

——周幽王“烽火戲諸侯”，只是一個(gè)傳奇故事，并沒有歷史真實(shí)性。

第一，這件事只見于《史記·周本紀(jì)》記載，而在《詩經(jīng)》《國(guó)語》《左傳》《竹書紀(jì)年》等比較原始的古籍中，都沒有什么記載。我們不知道司馬遷何所取材，很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期甚至秦漢以后的雜著，原書已經(jīng)佚失了。

第二，就目前所知，烽火臺(tái)大約起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 《墨子·號(hào)令篇》說：出侯無過十里。居高便所樹表，表三人守之。比至城者三表，與城上烽燧相望。晝則舉烽，夜則舉火。其文意為：派出的偵察兵不要超過十里以外。在地勢(shì)較高的合適地方樹立標(biāo)記，命三個(gè)人看守。一直到城邑共樹立三處標(biāo)記，與城上的烽火臺(tái)遙遙相望。白天舉烽煙，晚上點(diǎn)火。在秦統(tǒng)一以前的《新部虎符》刻辭中，也有“烽燧”一詞，指的就是烽火。但早期的烽燧，都是近距離傳遞信息；用烽燧長(zhǎng)距離地傳遞信息，是秦漢以后的事，那是通過長(zhǎng)城的烽火臺(tái)來完成的。別說我們現(xiàn)在不能證實(shí)西周有烽火臺(tái)的設(shè)置，就算是有其萌芽，頂多也不過像《墨子》所說的那樣近距離地傳遞信息。西周還不是一個(gè)真正統(tǒng)一的國(guó)家，在諸侯林立、物質(zhì)條件較差的情況下，怎么會(huì)有龐大的烽燧網(wǎng)絡(luò)呢？

第三，退一步說，就算是西周有長(zhǎng)距離的烽燧網(wǎng)絡(luò)，各地諸侯因?yàn)榫噫€京的遠(yuǎn)近不同，率兵前來的時(shí)間也不會(huì)相同。而且由于運(yùn)輸工具只是車馬和船，大部分士兵還要徒步行軍，道路的情況又很差，到達(dá)鎬京并非易事。有的要經(jīng)過幾天或十天半月，有的要經(jīng)過一兩個(gè)月甚至幾個(gè)月。由于到來的時(shí)間參差不齊，褒姒就是坐在城樓上看熱鬧，也不能一覽無余。

而且要坐等很長(zhǎng)的時(shí)間，早已沒有興致了，怎么能笑得出來？不能像戲曲舞臺(tái)上那樣，幽王和褒姒坐在城樓上飲酒，各路諸侯帶領(lǐng)人馬在“急急風(fēng)”的鑼鼓點(diǎn)中陸續(xù)快速出場(chǎng)，從上場(chǎng)門出來，下場(chǎng)門進(jìn)去，一切都發(fā)生在同一時(shí)間，那倒是很熱鬧，也很好笑；但生活的實(shí)際怎么會(huì)是那樣的？——

央視《百家講壇》系列里有一集，是由北京師范大學(xué)李山教授主講的《春秋五霸》，其中也明確地指出“烽火戲諸侯”不可靠，他說烽火的出現(xiàn)當(dāng)在西漢年代，在春秋時(shí)期，還沒有用烽火傳遞信號(hào)的記載。他分析在“烽火戲諸侯”的背后，其實(shí)關(guān)聯(lián)著的血淋淋的爭(zhēng)奪王位的巨大縱深。

隨著近年來出土簡(jiǎn)牘的不斷出現(xiàn)，“烽火戲諸侯”后面的隱性動(dòng)機(jī)，也越來越以可信的邏輯閉環(huán)凸顯在人們的面前。

在茅廬小生著《狩麟：東周諸侯和名臣們的權(quán)力游戲》（新世界出版社,2022.09）一書中，有一段可以說代表了當(dāng)下共識(shí)的分析：

—— “烽火戲諸侯”的故事背后，應(yīng)該還有另一個(gè)被埋藏的歷史真相。

一批后世出土的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（現(xiàn)收藏于清華大學(xué)，故稱“清華簡(jiǎn)”），以及一本叫《竹書紀(jì)年》的古書推翻了《史記》的記載。

根據(jù)這兩部史料的說法，宜臼逃亡申國(guó)后，在申侯的支持下自立為王，號(hào)稱“天王”。周幽王勃然大怒，發(fā)兵討伐申國(guó)，申國(guó)不得不聯(lián)合緡國(guó)和犬戎人進(jìn)行反抗。犬戎人趁王師主力征討申國(guó)和緡國(guó)的時(shí)機(jī)，襲擊了防守空虛的鎬京，將這座城市洗劫并摧毀。王師首尾不能相顧，最終在驪山大敗，周幽王和太子伯服被殺死。周幽王死后，有諸侯在攜邑（位置不詳）擁立其弟為王，人稱“攜王”。兩個(gè)天子的情況持續(xù)了十年左右，直到攜王被晉國(guó)人殺死，宜臼才算真正繼承大統(tǒng)。

清華簡(jiǎn)和《竹書紀(jì)年》寫于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，比《史記》的成書年代早，真實(shí)性相對(duì)更可靠一些。所以，錢穆先生在《國(guó)史大綱》中就對(duì)“烽火戲諸侯”表示質(zhì)疑，稱“此委巷小人之談”。——

所以說，偉人曾經(jīng)說過：“一部《二十四史》大半都是假的，所謂實(shí)錄之類也大半是假的。”

同樣的一個(gè)事件，安插出另一個(gè)原因，就將歷史說成了另一個(gè)版本。

《東周列國(guó)志》電視劇拍攝于1996年，當(dāng)時(shí)“清華簡(jiǎn)”還沒有發(fā)現(xiàn)，所以，它在編寫時(shí)，改變了原著小說里的“烽火戲諸侯”的動(dòng)因，而是別出心裁，重新設(shè)計(jì)了一個(gè)啼笑皆非且艷俗淫靡的前因。

可以看出，2008年重見天日的“清華簡(jiǎn)”隱藏著更多的歷史的可靠的文本與訊息。

我們看一下“清華簡(jiǎn)”里對(duì)周幽王失國(guó)的記載：“周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申。申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王。幽王及伯盤乃滅，周乃亡。邦君、諸正乃立幽王之弟余臣于虢，是攜惠王。立廿又一年，晉文侯仇乃殺惠王于虢。周亡王九年，邦君諸侯焉始不朝于周。晉文侯乃逆平王于少鄂，立之于京師。三年，乃東徙，止于成周。”

劉涌著《從這里走近春秋1：亂世將至》（中國(guó)紡織出版社,2022.11）里分析道：

——在這段記錄中，周幽王廢長(zhǎng)立幼后，王子姬宜臼逃亡西申國(guó)，即申國(guó)。周幽王出兵討伐申國(guó)，申國(guó)勾結(jié)犬戎作亂，最終周幽王身死，邦君、諸正于是擁立周幽王之弟姬余臣即位，是為周攜王。

《清華簡(jiǎn)》中記錄的邦君，在烽火戲諸侯謠言中，應(yīng)是周幽王身邊的奸臣虢石父。虢石父支持周幽王，虢石父去世后，其子虢公翰則扶持周攜王上位。在這一歷史時(shí)期，虢國(guó)一直站在周平王的對(duì)立立場(chǎng)，他們的國(guó)君在謠言中被污名化也在情理之中。

有關(guān)周攜王的史料有被刻意抹去的痕跡，傳世文獻(xiàn)中幾乎沒有關(guān)于周攜王的記載，誰也沒想到，楚人將周平王弒君篡位之事寫進(jìn)了楚國(guó)歷史。隨著楚國(guó)《清華簡(jiǎn)》的重見天日，深埋千年的真相終于浮現(xiàn)在后人的眼前。——

現(xiàn)在看來，《東周列國(guó)志》電視劇如果早一點(diǎn)看到這一段史料，相信能夠編出更深刻的對(duì)帝王情仇的戲劇演繹。而當(dāng)年的《東周列國(guó)志》電視劇也試圖對(duì)周幽王為什么沉迷美色作出合理性的解釋，而同時(shí)對(duì)褒姒為什么難得一笑也在力所能及的想象里作出了鋪墊。

在《東周列國(guó)志》電視劇中，一開始就出現(xiàn)了一段活色生香的沐浴圖，表現(xiàn)了還是太子的周幽王，與他的侍奉宮女一起共同沐浴，以此來表現(xiàn)周幽王也有著他的真情摯愛。

但是，當(dāng)他繼任王位之后，他的心愛的女人，就被容不得一點(diǎn)沙子的大臣們一刀斬殺，令周幽王大受刺激，從此產(chǎn)生心理變態(tài)，不理朝政。電視劇就此將周幽王的荒淫無恥的歷史定性，重新找到了一個(gè)源頭，那就是他的最初愛情，遭受了王公大臣們的攔腰斬殺，從此他奠定了他游戲人間、跌落人性迷津中的性格底色。這也是中國(guó)人最喜歡的對(duì)帝王荒淫無恥的性格屬性的圖解方式之一。

電視劇的這個(gè)為周幽王的荒誕人生尋求一個(gè)合理解釋的開頭，其實(shí)在王培公的原劇本里并沒有，現(xiàn)在電視劇這樣的改編，多少讓周幽王為什么會(huì)不理朝政、拜倒在石榴裙下的人生履歷有了一個(gè)聊可以解釋的理由。

而褒姒為什么不笑？《東周列國(guó)志》電視劇也作了某種暗示與說明，這就是她被褒珦的兒子帶回京城的時(shí)候，走在荒郊野外，褒珦的兒子舉著一個(gè)火把，似乎照亮了她的孤獨(dú)的內(nèi)心，成為她心中唯一的溫暖。

電視劇暗示褒姒被這一個(gè)火把凝聚了她的所有的人性的溫暖，所以，日后，當(dāng)她看到烽火戲諸侯的放大了火光的時(shí)候，她似乎才找到了人生的暖意，露出會(huì)心的微笑。

在紅東周連環(huán)畫《東周列國(guó)志》里，還加了一段褒姒曾經(jīng)結(jié)識(shí)過一個(gè)青年，兩人產(chǎn)生了感情，所以，褒姒對(duì)日后進(jìn)宮的沒有愛情的生活，充滿了強(qiáng)烈的抵觸情緒，所以她才沒有露出笑臉。

無疑，連環(huán)畫與電視劇《東周列國(guó)志》都努力尋找著褒姒為什么難以露出笑顏的原因。

但真正的原因，我們通過“清華簡(jiǎn)”里對(duì)遺失了的歷史事實(shí)解讀，可以看到，真實(shí)的褒姒是因?yàn)橄氚炎约核膬鹤恿橥跷焕^承人，而與后來的周平王產(chǎn)生巨大的沖突，周平王一怒之下，引狼入室，殺了父王，玉石俱焚。而后來歷史的話語權(quán)掌握在周平王手里的時(shí)候，便把亡國(guó)之責(zé)，放在了褒姒的身上。一場(chǎng)權(quán)力的角逐，轉(zhuǎn)化成一個(gè)女人不合常理的戲弄，引發(fā)了一場(chǎng)滅國(guó)之禍。

如此看來，電視劇《東周列國(guó)志》還是對(duì)歷史過于溫情了一些。而中國(guó)歷史的皇一代的基因擴(kuò)張沖動(dòng)與皇二代的基因撲殺沖動(dòng)構(gòu)成了皇家內(nèi)部生與死的最司空見慣的套路，覆蓋了一直劍拔弩張的血色王庭里。