可薩突厥猶太人假說: 看似自揭家底，實則金蟬脫殼、瞞天過海

自20世紀以來，“可薩突厥猶太人”這一假說在全球范圍內不斷被炒作。該理論聲稱: 如今絕大多數猶太人，并非古代希伯來猶太人的后裔，而是中世紀中亞可薩突厥汗國民眾改信猶太教后形成的新族群，與真正的古猶太民族幾乎沒有血緣關聯。

很多人誤以為，這是揭穿以色列的有利依據，殊不知這套假說從誕生到廣泛傳播，一直是以色列政府在推動，其實際目的主要有兩個：一是壟斷輿論道德霸權，二是將猶太人自身的所有歷史罪行，全部甩鍋給這個虛構的“可薩人”，一個根本沒有詳實史料佐證、近乎憑空捏造的族群。

我曾經也是這套假說的受害者，長期被其誤導深陷其中。但經過多年獨立研究后我才震驚地發現，關于可薩突厥猶太人的這一假說的最初源頭，正是以色列自己炮制并宣傳的結果，而這背后的套路，遠比我們想象的更不可思議。這套理論從來不是無端形成，而是以色列政府與歷史學界的精心策劃、逐步推廣的輿論工具，該假說的源頭要從一個叫波拉克的人講起。

1923年，出生于烏克蘭裔猶太家庭的波拉克跟隨母親、兄長一起移民到英屬巴勒斯坦，定居海法。當地阿拉伯居民對他們的到來十分防范，反對他們在此定居，原因是這些來到巴勒斯坦定居點的不是普通的難民，許多是接受過嚴格軍事訓練的，且全副武裝的民兵組織，他們大多來自烏克蘭、波蘭等地區，參與過俄國內戰等諸多戰爭，作戰經驗豐富，甚至開著裝甲車進來，因此難以獲得當地民眾信任。

為了化解“誤解”，美化猶太民兵組織的形象，他們做了許多宣傳工作，以緩解當地人擔憂和質疑的情緒，努力解釋他們是上帝揀選的真猶太人后裔。但當地人聽說了他們是蘇聯的重要締造者，始終對他們參與顛覆沙俄帝國的事感到害怕。波拉克后來進入希伯來大學歷史系攻讀，并在1941年，發表了日后奠定可薩突厥猶太人假說的基礎論文，后續又在1943年出版《可薩人改信猶太教》一書，將這套理論推向全球，成為20世紀該假說的源頭。

在這套理論中，波拉克系統發明出“阿什肯納茲猶太人等同于可薩突厥后裔”的說法，聲稱歷史上在歐洲乃至世界各地涉嫌操控金融、挑起戰爭、制造禍亂的猶太人，其實根本不是真正的猶太人，而是可薩突厥人偽裝的冒牌貨；而他們這些回到巴勒斯坦重建以色列的猶太人，才是真正的、被神揀選的、天性善良純潔的古猶太后裔，和所有戰爭、惡行毫無關系。

1948年以色列建國后，波拉克出任了特拉維夫大學的中世紀史教授、中東史系主任，他的這套“可薩猶太假說”理論也順理成章成為以色列學術界研究可薩假說的核心依據，到了1976年的《第十三個部落》等所有相關衍生版本，他的學生們直接引用他1941年和1943年的研究成果，并將他的觀點繼續發揚光大，被世人熟知。

波拉克教授培養的最著名的學生便是施默德·桑德， 他出版的《虛構的猶太民族》在以色列政府的贊助下走向全球，獲得了《紐約時報》年度好書、法國“今天獎”年度最佳非虛構類圖書、《獨立報》年度最杰出史學著作等榮譽，截至2017年時已被譯為21種語言，他的書使越來越多人相信: 真正的猶太人是善良的，而做壞事的猶太人是混入猶太人內部的冒牌貨。

波拉克等人在構建這套理論時，將歷史上的許多名人，如臭名昭著的羅斯柴爾德等家族參與的地緣戰爭、金融操控、攪亂地區局勢、禍害各國社會等諸多劣史，想辦法從猶太族群身上剝離，并強行安到所謂的可薩突厥人的這個不知哪來、無憑無據的概念上，從而轉移所有的罵名。

以色列建國后，也一直鼓勵這套假說傳播，因為對他們而言，這個假琢在基督徒和穆斯林群體中作用很大：既能牢牢守住“猶太人是上帝選民”的神話，又能隨時將所有不好的罪責甩給所謂的“可薩人”。

首先，可薩突厥猶太假說為以色列打造了牢不可破的輿論道德霸權。在基督教、伊斯蘭教、猶太教三大一神教的主流敘事里，猶太人一直被塑造成古老圣潔、萬族榜樣、但又飽受迫害的“上帝選民”，這個身份自帶神圣光環，容易讓世界各地的基督徒和穆斯林對他們產生愛與憐憫。

而可薩人假說的精妙之處在于，它看似把現代以色列人歸為“可薩人的后裔”，將其踢出“真正猶太人”的行列，實則成為以色列保護自己的輿論擋箭牌。因為如此一來，“真猶太人”概念被塑造為善良的，值得保護的形象，即便未來以色列在中東或全球各地引發再多的爭議，只需要輕飄飄一句“干壞事的是可薩人，不是真猶太人”即可撇清關系，永遠保住“善良猶太人”的人設，牢牢掌控全球輿論話語權。

他們可以對外宣揚，所有金融投機、戰爭策劃、殖民掠奪中的事件，都不是真正的猶太人所為，而是冒充猶太族群的可薩突厥人做的。通過這種方式，以色列直接把自己從猶太民族的歷史主體中摘出去，偽裝成“被可薩人綁架的無辜者”，將外界的敵意與指責，全部引向這個捏造出來、從未存在的假想族群，自己則全身而退。

這套“可薩人假裝猶太人干壞事”的假說，在基督徒和穆斯林很瘦歡迎，不僅容易讓人相信，還傳播得很快。原因很簡單，在基督教和穆斯林的信仰里，有好人跟壞人、天使跟魔鬼對立的世界觀。他們認為，在唯一造物主的安排下，天使和魔鬼一直是死對頭、互相爭斗。在伊斯蘭教里，魔鬼叫伊布利斯；在基督教里，魔鬼則是叫撒旦。兩個宗教都認為：魔鬼無處不在，并且很擅長偽裝和蠱惑人類，撒旦比較順口，我后面用撒旦進行敘述。

這兩教都有完全相同的故事內容: 撒旦偽裝成蛇，騙亞當和夏娃偷吃禁果，最后被造物主趕出伊甸園，淪為罪人并接受考驗，而猶太人在后來被造物主選中成為神選之族，由于身份尊貴，因此更容易被撒旦盯上、被暗中滲透、被冒充利用。所以他們很輕易就接受了“可薩突厥人冒充猶太人”的說法，理由是：撒旦派來的可薩人之所以冒充猶太人，是為了混淆身份、制造矛盾，想讓基督徒和穆斯林把怨氣、偏見和仇恨，都錯怪到真正善良、純正的猶太人身上，因為真猶太人是對抗撒旦的關鍵力量，而世人如果敵視真猶太人，將陷入撒旦的圈套，從而無法取得勝利。

許多人一旦掉進以上這套神話故事里，就很難喚醒了。歷史上很多不好的事確實與猶太人有關，但他們根本不愿意承認，反而自己騙自己：這都是魔鬼耍的圈套，派人冒充成猶太人作惡，想故意抹黑上帝選民的名譽，想誘導大家憎恨撒旦最害怕的猶太人。所以不管猶太人鬧出多少爭議、犯下多少罪行，都要原諒他們才行。

也因此，許多基督徒和穆斯林即便看到以色列對自己的民族和國家犯下了種種過錯，卻視而不見，甚至主動替猶太人百般開脫、洗白美化，心里自我安慰：“這些壞事可能是可薩人冒充猶太人來栽贓陷害，或是猶太人被撒旦引誘才身不由己。放心，我永遠包容你、維護你。只因造物主揀選了你，注定要承受更大的考驗；而我無條件偏愛你、體諒你、默默守護你，則是造物主賦予我的信仰修行與考驗。