明朝的土木堡在德國(guó)嗎？歷史可以合理質(zhì)疑，但不能盲目扯淡！

大家應(yīng)該都知道土木堡之變，但在歷史圈總有一群“大聰明”喜歡自取其辱。從結(jié)果來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓數(shù)萬(wàn)明朝精銳盡失，導(dǎo)致也先兵臨都城之下，這就是一場(chǎng)極其失敗的戰(zhàn)略。甚至可以說(shuō)土木堡之變堪比宋朝的靖康之變，唯一的區(qū)別是明朝取得了保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，皇帝被俘且精銳盡失竟然還有人為其詭辯。我本以為這就夠荒唐了，最近又有一個(gè)特別荒唐的觀點(diǎn)：大明朝的土木堡在德國(guó)!我聽(tīng)到這個(gè)觀點(diǎn)不是可笑，而是悲哀，這種可笑觀點(diǎn)之所以能出現(xiàn)是因?yàn)樗麄兡脺?zhǔn)了一些群體的愚昧。果然當(dāng)我打開評(píng)論，一種無(wú)藥可救的愚昧便展現(xiàn)了出來(lái)。下面，我們就來(lái)說(shuō)下土木堡的歷史信息。

首先，我們要明白什么是土木堡。堡是古代的一種軍事要塞，當(dāng)時(shí)明朝君主為了拱衛(wèi)都城于是以北方三堡為軍事屏障。這三個(gè)地方分別是土木堡、榆林堡和雞鳴堡，那么很多人就要問(wèn)了，為什么不把這些兵力全放在都城呢？很簡(jiǎn)單，如果全放在都城就需要大量的補(bǔ)給，一旦蒙古騎兵切斷補(bǔ)給，那么這些戰(zhàn)力就會(huì)成為自己的不安因素，比如苗劉兵變等。如果明朝以三堡作為軍事屏障，一來(lái)可以解決士兵過(guò)于集中導(dǎo)致的糧草補(bǔ)給困難問(wèn)題，二來(lái)是延緩和牽制蒙古大軍，如果蒙古大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，其他兩個(gè)堡的兵力就可以抄其后路。

如果蒙古大軍消滅其他兩個(gè)地方的兵力，則蒙古軍的進(jìn)攻就會(huì)被延緩，從而為勤王大軍的到來(lái)提供時(shí)機(jī)。只不過(guò)由于明英宗朱祁鎮(zhèn)的“神之一手”讓明朝三堡防御的戰(zhàn)略失去了價(jià)值，自古以來(lái)討伐游牧民族的方式有兩種：1.像霍去病一樣避實(shí)就虛出其不意獲取戰(zhàn)略主動(dòng)將敵人牽著鼻子走，2.像衛(wèi)青一樣重兵壓境尋敵主力一戰(zhàn)而勝。在兩個(gè)選擇之間，朱祁鎮(zhèn)選擇牽著自己的鼻子走。浩浩蕩蕩的二十萬(wàn)大軍說(shuō)走就走導(dǎo)致行軍途中糧草不濟(jì)，撤退時(shí)指揮不當(dāng)導(dǎo)致軍心大亂，最終被蒙古騎兵圍在土木堡。唐太宗征伐突厥為了糧草休養(yǎng)生息數(shù)年，更別說(shuō)大明朝的二十萬(wàn)大軍了。每個(gè)人每天一斤糧食都需要二十萬(wàn)斤糧食，哪怕就地取材也不夠大軍的開支。歸根到底，朱祁鎮(zhèn)決策失誤才是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因。

其次，歷史推理要符合現(xiàn)實(shí)。那些說(shuō)土木堡在德國(guó)的，應(yīng)該買一幅世界地圖來(lái)看一下兩個(gè)地方的距離有多遠(yuǎn)。明朝的都城離所謂的德國(guó)土木堡最少一萬(wàn)多公里起步，而古代的信差一般每天的行走里程為一百多公里，這還是走的官道。即使是最急的八百里加急，每天都只能行300多公里，如果沒(méi)有官道加持那么每天行二百公里已經(jīng)燒高香了。而且我說(shuō)的距離也只是直線距離，你總不能從天山山脈爬過(guò)去吧。因此來(lái)來(lái)回回至少要兩個(gè)月起步吧，也先大軍又是如何率領(lǐng)大軍從德國(guó)土木堡千里迢迢趕回來(lái)呢？難道是靠著至尊寶的七彩祥云嗎？

因此這個(gè)觀點(diǎn)是顯然經(jīng)不起推敲的，縱觀明朝疆域，北方是蒙古人建立的王朝，而東北則是東察合臺(tái)汗國(guó)，而且這些地域都是有其歷史文化遺跡作為其支撐依據(jù)的。元朝的滅亡和其他王朝是不一樣的，他們很多貴族一心想著回草原放羊，因此他們的失敗更是一種蒙古內(nèi)部的權(quán)力更迭。元朝黃金家族開始沒(méi)落，但這不意味著蒙古的沒(méi)落，從瓦剌的崛起以及韃靼的強(qiáng)盛都足以證明這一點(diǎn)。而且成吉思汗的遺產(chǎn)不止蒙古高原，還有中亞地區(qū)的蒙古王朝，從明清開始統(tǒng)治者的著眼點(diǎn)不再是開疆拓土而是想著如何對(duì)付自己的百姓。

最后，文化嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾浴Ｕf(shuō)白了，這群人是叫不醒的，也沒(méi)有人妄圖叫醒他們。而他們的背后是文學(xué)研究背后的一種風(fēng)氣的表現(xiàn)，也是宏大史觀死灰復(fù)燃的跡象。當(dāng)文化傾向于普遍受眾不聽(tīng)對(duì)的，只聽(tīng)自己想聽(tīng)的價(jià)值觀時(shí)，就有人投其所好來(lái)用歷史唯心主義來(lái)歪曲事實(shí)。然后就會(huì)造成整個(gè)文化圈只要熱度的畸形價(jià)值觀，從而造成歷史文化研究出現(xiàn)滿嘴跑火車的習(xí)慣，這也是專家風(fēng)評(píng)一度下降的原因。而這種學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)帶來(lái)的后果就是歷史資料信用和價(jià)值的喪失，比如你能用土木堡在德國(guó)的武斷，那么你的先輩是不是也如此武斷呢？

那么這些歷史書籍的可信度就會(huì)直線縮水，這才是可怕的結(jié)果。更可怕的是當(dāng)一個(gè)民族靠著情緒和武斷去作為自己對(duì)一件事的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這個(gè)民族又能走多遠(yuǎn)呢？我們總是把理性掛在嘴邊，但有多少人做事情是憑著理性呢？比如陳翔六點(diǎn)半正常的合同到期就能上升到敵我背叛的高度，這不就是一根筋思維么。演員自己賺錢就不能再與陳翔后期合作了嗎?人生并不是非此即彼，這種扭曲的價(jià)值觀只會(huì)讓人活得很累和淺薄，人生從來(lái)不是一條直線。這點(diǎn)古代人真的是我們的楷模，我們太愛(ài)鉆牛角尖了，缺乏一個(gè)文明古國(guó)的歷史底蘊(yùn)。

比如宋代以來(lái)很多人把學(xué)習(xí)狹義為讀書，而在三國(guó)時(shí)期，嵇康不止學(xué)識(shí)淵博，而且擅長(zhǎng)音律和打鐵。同樣李白不止才華橫溢，他還擅長(zhǎng)劍術(shù)等技能，甚至他的一生既是旅游也是學(xué)習(xí)，這不就是廣義的學(xué)習(xí)嗎？嵇康效忠曹魏，而他的好友山濤效忠司馬氏，嵇康與山濤絕交明志，這叫理念不同。但嵇康臨死前卻沒(méi)有把自己的兒子托付給自己的哥哥，而是托付給與自己絕交的山濤，這叫人格認(rèn)同。我們太缺乏這種曠達(dá)的心胸和對(duì)一個(gè)事物廣義的認(rèn)知了，我們的歷史中曾經(jīng)擁有三人行必有我?guī)煹乃枷搿碛芯雍投煌男男亍碛惺朗露赐ソ詫W(xué)問(wèn)的人格底蘊(yùn)，但我們卻離曾經(jīng)擁有的東西漸行漸遠(yuǎn)！