樹立和踐行正確政績觀丨古詩詞里的政績觀

古詩詞里的政績觀

■向賢彪

“政績”一詞，古已有之，文脈悠長。古人在自己的詩詞作品中，或以前人為鏡，總結歷史經驗；或以民心為尺，觀照現實生活；或以自身為省，記錄心路歷程，生動回答了若干關乎政績的問題，讓人從中獲得啟迪與激勵。

“圣人不利己，憂濟在元元。”這是唐朝詩人陳子昂的詩句。人民常常被比喻為載舟之水，種子賴以生長的土地，枝葉的根本。古代不少詩人深諳“水能載舟亦能覆舟”的道理，在作品中貫穿以民為本的思想，體現為民造福的理念，對人民群眾的疾苦懷有深深的同情心。

“安史之亂”中，杜甫一家歷經坎坷輾轉來到成都，在西郊浣花溪邊蓋起一座草堂，有了棲身之所。不料，怒號的秋風卷走了草堂上的茅草，夜間一場暴雨又襲擊了他的茅屋。命運多舛，衰老貧困的詩人感慨萬千，提筆寫下《茅屋為秋風所破歌》。詩中最為撼動人心的就是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。面對“床頭屋漏無干處”“長夜沾濕何由徹”的處境，詩人沒有僅僅哀嘆自己的遭遇，而是推己及人，希望“天下寒士”都能免受其苦，哪怕自己受凍而死也心甘情愿，表達了寧苦自身以利眾生的濟世情懷。

鄭板橋在山東濰縣任知縣時，面對山東大澇、餓殍遍野的慘狀，即令“大興修筑，招遠近饑民赴工就食”。有人提出應先上報朝廷，他斷然拒絕道：“此何時，俟輾轉申報，民無孑遺矣。有譴，我任之！”其時，他創作一首題畫詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”鄭板橋由自然界的風竹之聲，聯想到百姓疾苦，寄予了對百姓命運的深切關注和同情。封建時代官吏尚有這樣的認識，今天我們共產黨人應該有更高的境界和追求，牢記為民初心，關心群眾疾苦，書寫“一枝一葉總關情”的愛民為民新篇章。

“事如芳草春長在，人似浮云影不留”，是辛棄疾《鷓鴣天·和人韻有所贈》里的詞句。意思是只有留下事業才會如芳草常在，而其他一切都是浮云。司馬遷《報任安書》有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”他們的意思都一樣，不朽之人，就是那些想做事、善做事、做成事之人。

筆者到杭州旅游，來到碧波蕩漾、百花爭妍的西湖，面對“一株楊柳一株桃”的白堤、“何處黃鸝破暝煙”的蘇堤，不覺懷想給西湖增秀色、為后人添福祉的白居易和蘇東坡。從歷史聯想到現實，當代共產黨人焦裕祿扎根蘭考，面對風沙鹽堿不退縮，用生命踐行“活著我沒有治好沙丘，死了也要看你們把沙丘治好”的誓言；谷文昌帶領東山人民十四年如一日植樹造林，硬是把荒島變成綠洲，至今讓百姓念念不忘……百姓誰不愛好官？自古以來，那些為人民做事、為人民服務之人，大都朗朗乾坤存正氣，浩浩青史留美名，把豐碑立在人民群眾心中。

“艱難困苦，玉汝于成”。在世上要干成一件事并不易，既需要有堅定的志向，又需要實干的精神，還需要遵循客觀規律。下面兩首詩就蘊含著如何干好事、干成事的訣竅。

一首是唐代詩人聶夷中的《五言絕句》：“出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。”為者常成，行者常至。行則塞者亦通，為則難者亦易。俄國作家克雷洛夫有一句名言：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。”世上沒有輕而易舉的成功，只有撲下身子，埋頭苦干，一年接著一年干，一任接著一任干，才能創造出經得起實踐、人民和歷史檢驗的政績。

另一首是宋人方惟深的《滟滪堆》詩：“湍流怪石礙通津，一一操舟若有神。自是世間無好手，古來何事不由人。”詩人通過詠贊長江上的船工穿越激流險灘、穩駕輕舟的嫻熟技術，闡明事在人為的思想。古有李冰父子修建都江堰，今有林縣兒女開辟“紅旗渠”，都是充分發揮主觀能動性，發現和利用自然規律創造的奇跡。今天，在向宏偉目標的奮進中，我們既要充分發揮主觀能動性，勇于作為，積極作為；又要遵循客觀規律，做到按紋路“劈柴”，按規律辦事，創造含金量高、實效性長的政績。

唐代詩人劉禹錫詩曰：“昔賢多使氣，憂國不謀身。”寥寥10字，道出千百年來仁人志士的赤子之心。今天，重溫這句詩，依然覺得沉甸甸的。作為新時代的革命軍人，應自覺涵養正氣，堅定“憂國不謀身”的信念，以“祖國如有難，汝應作前鋒”的擔當、“名編壯士籍，不得中顧私”的情懷、“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的堅韌，把打贏本領練強練精，把每項工作落到實處，為強軍事業添磚加瓦，書寫嶄新業績。

來源：《解放軍報》

總 編：劉明勇 熊先浩

主 編：王 超

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本期校對：王林泉

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