在古代，真有男人可通過毀掉貴族女子名聲的方式高攀千金小姐嗎？

記得在早些年，網(wǎng)上曾流行一種爽文，千金大小姐因?yàn)橐馔馐鹿适碛诟F小子，然后因?yàn)閺囊欢K的貞潔觀念，大小姐就嫁給了窮小子，讓對(duì)方人財(cái)兼得，由此走上成功之路。

對(duì)于這種橋段，很多人都是津津樂道，甚至還真以為這是古代的一種出路。

然而，爽文終究是爽文，是超脫現(xiàn)實(shí)的。那么在真實(shí)的歷史背景下，窮小子真的能夠靠著這樣的方式翻身嗎？

個(gè)人以為，從目前的文獻(xiàn)來(lái)看，機(jī)會(huì)是很渺茫的。因?yàn)樵诟F小子面前，至少還橫亙著三座大山。

法律的阻擋

雖然古代存在重男輕女的現(xiàn)象，但法律對(duì)于兩性關(guān)系十分注重，對(duì)于男女之間無(wú)媒茍合之類的行為，向來(lái)都非常痛恨。

早在先秦時(shí)期，古人就認(rèn)為男女不以禮交謂之淫，將其作為一種犯罪行為予以制裁，如《尚書大傳》中就有“男女不以義交者，其刑宮。”

后來(lái)到了秦漢時(shí)期，法律又開始出現(xiàn)強(qiáng)奸罪。如睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中就有提及，如果男奴強(qiáng)奸女主人，就得比照毆打主人論處。

漢代張家山漢簡(jiǎn)中也有“強(qiáng)于人奸者，府（腐）以宮隸臣” 。并且，漢代對(duì)強(qiáng)奸罪執(zhí)行甚嚴(yán)，如漢元帝永光二年，庸厘侯劉端就因?yàn)椤白鴱?qiáng)奸人妻”，被剝奪了爵位。

到有唐一代，法律更進(jìn)一步完善。唐律規(guī)定：和奸者，徒一年半；強(qiáng)奸者，各加一等。另外，如果強(qiáng)奸無(wú)夫婦女的，要徙二年。

如果在這一過程中造成了肢體折傷的，要比照折傷肢體徙三年的規(guī)定加重一等，處以流二千里。如果被害人的身份特殊，罪行還要再加。

及至宋元時(shí)期，尤其是宋朝，對(duì)強(qiáng)奸罪的判處更加嚴(yán)格，如《宋刑統(tǒng)》居然規(guī)定：應(yīng)有夫婦人被強(qiáng)奸者，男子決殺，婦人不坐罪。

這是現(xiàn)存古代律法中首次對(duì)普通強(qiáng)奸行為適用死刑的規(guī)定，可見這一時(shí)期對(duì)強(qiáng)奸罪的重視。

至于明清時(shí)期，這一時(shí)期又進(jìn)一步拉大了強(qiáng)奸罪與和奸罪的量刑差距。和奸只是被判處杖刑，但強(qiáng)奸罪已經(jīng)沒有了有夫和無(wú)夫的區(qū)別，一律判處絞刑。

在這種嚴(yán)苛的法律下，如果真的有窮小子還敢去禍害女子的貞潔，別說(shuō)是貴族千金之女，就算是普通百姓的良家女，恐怕也難逃法律的一刀。

貞節(jié)觀念

正如前文所說(shuō)，早在先秦時(shí)期，人們就痛恨男女無(wú)禮茍合。

而到了宋以后，社會(huì)輿論已經(jīng)基本形成了對(duì)貞節(jié)觀念的道德潔癖。如宋代的二程兄弟以及朱熹理學(xué)瘋狂強(qiáng)調(diào)三綱五常和三從四德，號(hào)召餓死事小失節(jié)事大。

之后的明清則進(jìn)一步強(qiáng)化，士大夫鼓吹忠義和氣節(jié)，其滲透到王朝的每個(gè)角落，貞節(jié)二字深入人心，被固化為一種普遍的社會(huì)文化心理。

就連歷代統(tǒng)治者也積極出面重抓此事。

比如明太祖朱元璋在建國(guó)之初就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“治天下者，正家為先；正家之道，始謹(jǐn)夫婦。”大學(xué)者宋濂也附和：““夫?yàn)閶D天，大倫之攸系……夫婦之道貞，天下可得而治矣”。

后來(lái)的明清朝統(tǒng)治者也大體如是，將維護(hù)個(gè)體家庭的存在放在其統(tǒng)治的首位，把作為維護(hù)婚姻家庭存在的一種道德和法律規(guī)范——貞節(jié)，當(dāng)成了社會(huì)教化的重點(diǎn)。

地方朝廷會(huì)對(duì)守節(jié)的婦女發(fā)放獎(jiǎng)勵(lì)和貞節(jié)牌坊，而對(duì)不節(jié)的婦女會(huì)進(jìn)行嚴(yán)懲和批評(píng)。

在這種社會(huì)宣傳和教化下，古代的女子早已被道德綁架，一旦有事發(fā)生，就不得不以死明志。于是，以守節(jié)甚至殉節(jié)來(lái)標(biāo)榜個(gè)人貞潔榮耀家族名聲的行為成為時(shí)代的風(fēng)尚。

如明朝《休寧縣志》的記載：“功(守喪) 以身殉，經(jīng)( 縊) 者、刃者、鴆( 毒藥) 者、絕粒( 食) 者，數(shù)數(shù)見焉”。這還僅僅只是丈夫死后，自殺殉夫的案例，那些因?yàn)橐馔馐Ч?jié)而自殺明志的婦女，恐怕更不在少數(shù)。

因此，就算有窮小子一舉俘獲了千金的芳心，讓千金小姐不告官，逃過法律的制裁，但社會(huì)輿論的存在，依舊會(huì)逼死這位千金大小姐，窮小子還是無(wú)法得愿。

貴族的手段

在古代社會(huì)，貴族可不是一般的勢(shì)力，他們不僅擁有大量的錢財(cái)，擁有眾多的家丁和打手，還往往與官府有聯(lián)系。

對(duì)他們而言，婚姻是延續(xù)貴族權(quán)勢(shì)的方式，往往會(huì)尋求門當(dāng)戶對(duì)的貴族進(jìn)行聯(lián)姻。在這一過程中，貴族不會(huì)在乎家族子女的感受。

記得以前有個(gè)港版的《梁山伯與祝英臺(tái)》，雖然梁祝二人的愛情矢志不渝，但祝家的家丁下手可不留情，梁山伯當(dāng)場(chǎng)被打個(gè)半死。

在這一過程中，梁山伯根本沒有反抗的能力，告官也沒用。祝英臺(tái)雖然努力想要反抗，但最終也不過是重蹈其母親的覆轍。

因此，窮小子真要不擇手段高攀千金，恐怕其下場(chǎng)絕不會(huì)比梁山伯好，甚至極有可能直接被貴族當(dāng)場(chǎng)打死。

當(dāng)然，也許有人還會(huì)心存僥幸，認(rèn)為貴族家庭行事有所講究，自己圓滑點(diǎn)，讓生米煮成熟飯，讓貴族為了臉面不得不認(rèn)這件事情，也是能夠創(chuàng)造“奇跡”的。

然而，古人早已看破了這一切，并給出了答案。

在蒲松齡的聊齋志異中就就有一則短篇小說(shuō)名為《孫生》，在這個(gè)故事中，孫生很幸運(yùn)地迎娶了世家女辛氏，結(jié)果新娘就看不上他，居然拿著簪子自衛(wèi)，拒絕和丈夫同寢。

雖然孫生靠手段同了房，結(jié)果卻惹得妻子自殺，雖然被救了下來(lái)，但夫妻兩人因此生厭，積四五年不交一語(yǔ)。

很明顯，古人想通過這個(gè)故事告訴我，門不當(dāng)戶不對(duì)，夫妻難以長(zhǎng)久和睦，到頭來(lái)只能是兩見相厭，甚至淪為仇人。

另外《太平廣記》中也記載了一則故事，名為《苗夫人》。這則故事中的主人公名叫韋皋，此人本是個(gè)南康郡王身邊的詩(shī)人，機(jī)緣巧合之下娶了豪門張家的女兒。

結(jié)果，張家人對(duì)其非常不滿，不僅岳父張延賞對(duì)其怠慢無(wú)禮，張家的奴仆也跟著羞辱他。

到后來(lái)，就連他的妻子都告誡他：堂堂七尺男兒怎能長(zhǎng)期待在家中讓家里人和奴婢瞧不起？在這種刺激下，韋皋憤而離家出走。

毫無(wú)疑問，這個(gè)故事也為我們展現(xiàn)了“寒門”女婿的艱難。

總之有這三座大山在，窮小子想吃天鵝肉，不僅困難重重，還隨時(shí)有可能身死。有這樣的毅力去干這種事情，恐怕干別的事情也都能成功。

況且，歷史也不是沒有給窮小子們留下康莊大道，贏得女神也不一定要靠下作手段。

例如，歷史上的司馬相如和卓文君，司馬相如以文采打動(dòng)卓文君私奔，雖然遭到岳父的斷絕關(guān)系。但人家文采過硬，硬是得到了漢文帝的賞識(shí)，成為武帝時(shí)期的名臣。

于是其岳父遂改變態(tài)度，司馬相如和卓文君也成就一段佳話。

又例如后梁皇帝朱溫，雖然年輕時(shí)雖是個(gè)無(wú)賴，早年曾愛上了豪門張小姐，被人嘲諷癩蛤蟆想吃天鵝肉。

但后來(lái)天下大亂，豪門心氣不再，朱溫也在亂世中崛起，最終成功迎娶了張小姐為皇后，也成功挽回了尊嚴(yán)。總而言之，窮小子想要改變命運(yùn)，還得自身過硬。