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《水調(diào)歌頭·游覽》
黃庭堅
瑤草一何碧,春入武陵溪。
溪上桃花無數(shù),枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路,直入白云深處,
浩氣展虹霓。
只恐花深里,紅露濕人衣。
坐玉石,倚玉枕,拂金徽。
謫仙何處?無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草,不為朱唇丹臉,
長嘯亦何為?
醉舞下山去,明月逐人歸。
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瑤草一何碧,春入武陵溪。
起筆便是春色。那瑤草碧得通透,是洗盡塵埃的顏色。春天在哪里?春天在武陵溪里。武陵溪,那是陶淵明筆下的桃花源入口。黃庭堅開篇便告訴我們:他不是去游山玩水,他要去尋那個失落的世界。但瑤草、春溪,又是如此真切可感,不是虛無縹緲的仙境,而是觸手可及的生機。
溪上桃花無數(shù),枝上有黃鸝。
這是典型的桃源景象。陶淵明寫“忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步”,寫的是初遇的驚艷;黃庭堅寫“桃花無數(shù),黃鸝啼鳴”,寫的是身處其間的沉醉。黃鸝在桃花深處叫,聲音清脆,像在引路。你聽見了,心就跟著往深處走。
我欲穿花尋路,直入白云深處,浩氣展虹霓。
“欲穿花尋路”,這是漁人之路。陶淵明說漁人“緣溪行,忘路之遠近”,那是無心的誤入。而黃庭堅是“欲”,是有心要去尋。他知道那條路被落花掩蓋,被白云遮住,但他偏要穿過去。穿過花叢,還要直入白云。白云深處是什么?是世人找不到的地方,是精神的原鄉(xiāng)。到了那里,胸中積郁的浩然之氣,如彩虹般舒展開來。這不是小我的得意,是大我的暢快。
只恐花深里,紅露濕人衣。
但行到深處,忽然生了一絲怕意。怕什么?怕花深露重,沾濕了衣衫。這一句極妙。看似是怕衣服濕了,實則是怕這美好的春色太濃,人沉浸其中出不來。蘇軾在《赤壁賦》里說“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”,那快樂是飄在外面的;而“紅露濕人衣”,是美景沁入了肌骨。你被它染了,就被它留了。漁人后來“處處志之”,就是這留戀。留戀一生,便再難回去。
坐玉石,倚玉枕,拂金徽。
下片換了人間。坐的是玉石,倚的是玉枕,撫的是金徽(琴上的標(biāo)記)。三個動作,寫盡了清絕與孤高。沒有旁人,只有自己,和一張琴。這畫面極靜,靜到能聽見指尖撥弦的聲音。
謫仙何處?無人伴我白螺杯。
忽然想起了李白。李白是“謫仙”,是天上被貶下來的仙人,他曾在月下獨酌,舉杯邀明月。如今黃庭堅也舉起了白螺杯,卻尋不見那個能一同對影成三人的人。這世界太大,知音難遇。陶淵明有武陵漁人誤入,李白有明月相伴,而黃庭堅環(huán)顧四周,只有琴與酒。但“無人伴”何嘗不是一種成全?無人,才不必應(yīng)付世俗;無人,才能與天地對飲。
我為靈芝仙草,不為朱唇丹臉,長嘯亦何為?
這是黃庭堅的自我宣言。我來到這里,求的是靈芝仙草,是生命本真的元氣,不是那紅唇粉臉的俗世繁華。既如此,我還長嘯什么呢?長嘯,是胸中郁積之氣的宣泄。阮籍登高長嘯,是亂世中的悲憤;蘇軾劃然長嘯,是生命力在天地間的證明。而黃庭堅問自己:既然已決意做這深山里的靈芝草,不染紅塵,為何還要發(fā)出那激越的聲音?這一問,是他內(nèi)心的勘破。不向外求,不借外力,連那一聲用來證明“我在”的嘯,也放下了。
醉舞下山去,明月逐人歸。
結(jié)尾是絕唱。不尋路了,不求伴了,不嘯了。酒意上涌,身體隨之舞動,順著山路下山。你不必問路在哪,身體自然會帶你找到回去的路。而在身后,有一輪明月,一路跟隨著你,將你送回。
明月逐人歸。這“歸”向何處?
武陵漁人歸去,是回到郡下,去找太守,想再進桃花源。這是問津者之路,是功利之路。他帶著目的出去,帶著目的回來,結(jié)果“遂迷,不復(fù)得路”。
而黃庭堅的“歸”,不是漁人的歸。他醉舞下山,沒有處處志之,沒有企圖心,他只是順應(yīng)身體的節(jié)奏,順應(yīng)山風(fēng)的吹拂。明月照著他,他走,明月就走;他停,明月就停。
這是另一種歸途。歸向何處?歸向那個本自具足的自己。陶淵明說“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”,只要心遠,哪里都是桃花源。蘇軾說“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”,只要心安,風(fēng)浪亦如平地。黃庭堅用明月照亮了這個歸途:真正的桃花源不在溪水的盡頭,不在白云的深處,它在你轉(zhuǎn)身的那一刻,在你放下執(zhí)念的每一步里。
漁人之路,是尋路、王路、見口,超越,見桃源, 是無為之路;問津者之路,是問路、找路、盼路,終是失望。而黃庭堅走的路,是“穿花尋路”后又“醉舞下山”,是不尋之尋,是不歸之歸。
那白云深處的秘密,其實從未隱藏。正如陶淵明在南山上無意間瞥見的真意,李白在敬亭山上與云同閑的寂靜,蘇軾在赤壁舟中與清風(fēng)明月共適的釋然。它們只可自怡悅,不堪持贈君。
明月已逐人歸去,武陵春水依舊綠。你若還在問歸向何處,不妨低頭看看——腳下踩著的泥土,身上沾著的花露,還有心里那片正在慢慢澄清的水洼。
那便是你的歸處。
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