我們距真正的現代化還有多遠？

編者按：當下，引發關注和猜想最多的，除了新的世界秩序會走向何處之外，就是一個很“古老”的概念——“現代化”。

“現代化”究竟是什么？中國式現代化到底有何不同？搞清這些問題，不僅關乎認知，關乎未來的經濟、財富格局，更關乎中國這艘巨輪未來究竟會駛向何方。

而普通人理解“現代化”也想當然成了一個必要的話題，它關乎我們如何面對當下現實，如何正確的做出行動，甚至于如何去做出改變...

如何理解“現代化”

現代化是一個多義詞，目前沒有統一定義，大致有三種解釋。一是基本詞義，指不同字典對現代化的解釋；二是理論涵義，指不同理論對現代化的系統闡述；三是政策含義，指不同國家關于現代化的政策解釋。

根據韋氏詞典，英文單詞“現代化”誕生于18世紀。中文單詞“現代化”出現于20世紀初?，F代化科學是采用科學精神和科學方法，系統研究現代化現象的一門交叉科學，是現代化研究、現代化理論和現代化知識的系統集成。

現代化是一個世界現象。從現象角度看，現代化是18世紀工業革命以來人類發展的世界前沿，以及追趕、達到和保持世界前沿水平的行為和過程。形象地說，現代化猶如一場人類發展的國際馬拉松比賽，跑在前面的國家成為發達國家，跑在后面的國家成為非發達國家；發達國家可以掉下來，非發達國家可以趕上去，位置轉換有一定規律性。

在大約50年里，發達國家降級為非發達國家的比例約為10%，非發達國家升級為發達國家的比例約為5%。由此可見，現代化是動態變化的。

現代化是一種文明進步。從內涵角度看，現代化是從傳統文明向現代文明的范式轉變，以及人的全面發展和自然環境的合理保護，同時文化多樣性長期存在并發揮作用。

在18—21世紀末期間，世界現代化進程大致可以分為兩大階段。

其中，第一次現代化是從農業經濟向工業經濟、從農業社會向工業社會的轉變，其主要特點是工業化、城市化和民主化等；

第二次現代化是從工業經濟向知識經濟、從工業社會向知識社會的轉變，其主要特點包括知識化、信息化和綠色化等。

現代化是一個發展目標。從政策角度看，20世紀50年代以來，在許多國家和地區，現代化被作為一個發展目標。其中，已經實現現代化的國家和地區，其目標是保持現代化水平；尚未實現現代化的國家和地區，其目標是早日實現現代化。

國家和地區現代化的實現程度，大致有三種水平，一是基本實現現代化，達到當年世界中等發達國家水平；二是平均實現現代化，達到當年世界發達國家水平；三是全面實現現代化，達到當年世界前沿水平。

中國現代化的階段劃分

中國現代化是世界現代化的組成部分。中國現代化的起步和發展受到世界現代化的巨大影響。

關于中國現代化的起步時間，目前仍然存在爭議。許多歷史學家認為，19世紀中葉（1840—1860年）可以作為中國現代化的起點。也有學者認為，中國現代化的啟蒙思想可以追溯到16世紀。如果說，16世紀是中國現代化的萌動，17—18世紀是中國現代化的中斷，19世紀是中國現代化的起步，那么，20—21世紀是中國現代化的全面展開。從19世紀算起，中國現代化將是一個持續約三個世紀的歷史過程（19—21世紀）。

目前，中國學術界比較普遍的看法是，中國現代化可以分為三個階段：

第一階段，是清朝末年（1840/60—1911年）的現代化起步。主要包括三次運動：洋務運動、維新運動和立憲運動。其中，洋務運動主張制造近代軍事裝備，建立近代工業，學習西方近代科學技術，發展教育文化，提出了“中學為體、西學為用”等主張。

第二階段，是民國時期（1912—1949年）的局部現代化。大致分為三個小階段：北洋政府時期、國民政府早期和戰爭時期。在此期間，民族工業和現代交通得到發展，北平研究院等一批科研機構被建立，高等學校也有較大發展，孫中山的《建國方略》和三民主義得到有限推行。日本侵華戰爭導致中國現代化進程的中斷。

第三階段，是新中國之后（1949年至今）現代化的發展。根據其特點，可分為三個小階段。一是1949—1977年，實行計劃經濟。二是1978—2001年，實行改革開放。三是2002年以來，參與經濟全球化。

“現代化”四大底層邏輯

事實上，在“現代化”的發展階段，還有四個最不可忽視的底層要素：

◎市場制度是經濟增長的引擎

財富增長當然離不開市場，沒有哪一個市場不發達的國家實現過長久的繁榮。從歷史經驗來看，幾乎哪里都有市場，但這不意味著哪里都有市場經濟。

市場固然是一個場所，但更是一種制度。如果沒有有效制度的支撐，市場作為一個交易場所大概只能發展成為小規模的集市。

并且，一個成熟的市場也至少要做到：產權保護、經濟自由、契約的強制執行。而這又依賴于國家與法律體系的強制力。

◎法治至上是保障市場體制的前提

如果說市場經濟需要確定的規則，那么沒有法治就沒有市場經濟。法治本意是“法律的統治”，在法治的制度框架下，法律超越于政治，成為至高無上的統治與治理規則，即法律至上。

問題在于，是否所有基于法律的統治都可以稱為法治呢？真正的法治是說法律應該尊重某些先驗的原則、基于合理的程序并以保護公民權利為目的。

弗朗西斯·福山說：法治的基本特點就是有效地約束統治者、擁有中立的司法體系以及法律面前人人平等。

◎現代化還需要現代意義上的民主

現代意義上的民主，基本原則是主權在民，這意味著公民共同體成為委托人，統治者成為代理人。

從歷史經驗來看，政治文明國家與政治野蠻國家的主要區別在于統治者是否被馴服。馴服統治者的主要辦法，就是民主的規則與程序。

對合格的公民來說，一個合格的民主派政治家應該恪守的規則是既珍惜自己的政治權利，又能夠服從合法的政治權威；既善用民主手段來表達訴求，又不會對民主索求無度。

◎知識創新與科學進步是現代化的關鍵

卡爾·波普爾認為，人類社會發展的本質在于科學知識的有效積累。

德先生固然重要，但倘若沒有賽先生，一個國家的國民缺乏必要的科學素質，也是無法實現善治的?，F代社會與傳統社會的主要差異表現為科學知識積累的數量與知識創新的速度。

事實上，科學精神從來沒有進入國人的文化內核，科學的含義一直相當模糊，公眾的科學意識依然薄弱。這直接導致了這兩種對待科學的普遍現象：一個是將科學視作一種不容置疑的真理；另一個以一種極端功利主義立場看待科學。

這樣的認知，不但嚴重違背了科學的內在邏輯和規律，甚至成為了我們今天發展的障礙。這些問題，都源于科學精神的缺失。

市場、法治、民主、科學，是實現“現代化”的四大底層邏輯和關鍵要素，同時也決定著真正意義上的“現代化”的進程與走向。

毫無爭議的是，“現代化”是人類最重要的一次社會變革。其重要性可以和智人在地球上的出現相提并論。但現代化絕不是天使，正是現代化，把人類推向了“現代性”的深淵——人的異化、社會分裂、環境氣候危機、世界大戰，都是現代化的副產品。

現代化如此重要，不過，我們對現代化的理解，不是偏頗，就是錯誤。這也是這次“現代化”引發關注和猜想的重要原因。這些錯誤認知大致可分為三點：

1.概念的含混不清。近代化、工業化、西方化、中西體用，這些概念好像都和現代化有關，但區別到底是什么，卻很少有人能說清。

2.囿于民族史、階級斗爭史、侵略與反侵略的歷史不能自拔。忽略了現代化協作、趨同的內在屬性。

3.囿于某種單一理論，將現代化狹隘、教條。比如，認為現代化就是工業化、經濟增長、城市化，信息化等....而現代化真正的關鍵要素：市場、法治、民主、科學卻少有提及。

以上誤讀的兩個結果是：用反對現代化的方式搞現代化；現代化的優秀成果沒吸收多少，現代化的各種壞毛病卻一個不落。

故，我們亟需一套幫助人們理解現代化的經典之作，來治愈認知和現實中各種各樣的“現代化焦慮癥”。

為此，先知書店精心組成了一套“解讀中國現代化五書”，并在此誠摯推薦；認清現代化的底層邏輯，凝聚每個人的底層共識：

◎本套書，以羅榮渠《現代化新論：世界與中國的現代化進程》為基礎，不但回答、澄清了中國人對現代化以上的諸多誤解，還從現代化的視角，重新解讀中國近代史，弄懂現代化是如何開啟、傳播、受到阻礙，進而解決的。以現代化為主軸，將中國與世界鏈接了起來，是“從現代化視角看世界，從世界看中國”繞不開的一部絕佳著作。

◎而其他四本，則幫助讀者厘清市場、法治、民主、科學，這四個現代化的底層邏輯與要素，可貴的是，這四本書皆由中國學者書寫，如吳國盛、包剛升等，皆為該領域權威人物，寫法通俗易懂，少見晦澀難懂的學術名詞；且專門針對中國人自身面對的問題，在本土歷史和現實的背景下進行解答，是一套真正適合國人的通識書籍。

值得一提的是，《什么是科學》更是吳國盛老師親筆簽名版本，數量有限。識別下圖二維碼，即可一鍵收藏：