張至真丨“張抗將軍廟”感懷

作者丨張至真

（作于2026年4月15日）

生于斯，長于斯，歆享著“永豐圩”里稻香魚肥、如畫的風光，感懷著列祖列宗在這爿熱土上的勵志追求。今天才知道，督筑永豐圩的實施人，竟然是一個與高淳沒結(jié)下任何淵源的外鄉(xiāng)人——受朝廷差遣駐守瀨渚洲的張抗將軍，且張抗將軍就病逝在這片土地上，在陽江鎮(zhèn)東湖村的廟灣，還建有一座“張抗將軍廟”。這便不能不去朝拜一下了。

廟在廟灣村中“吳氏宗祠”的后面，從前永豐圩的老圩埂旁。廟后當年一片汪洋，是固城湖的一部分。后來筑成門陡圩，而廟所在的小村莊就變成了圩田里的一方綠蔭了。現(xiàn)今的廟是2009年重建的，不大，約莫二十平方米，還隔成了兩間，東西兩面聳立著馬頭墻，門楣上“張抗將軍廟”五個字，門兩邊是一副對聯(lián)“將功殉職萬福人間，軍神靈佑四季平安〞，規(guī)正楷體，筆力遒勁。屋內(nèi)一尊輝金的泥塑立像，西墻上有一幅簡筆的《白鹿遺蹤》彩色國畫。

塑像對面的墻上，題著一首長詩，題為《簡史?七律》

北宋名將有張抗，奉旨圍筑永豐圩。

政和五年至高淳，瀨水洲畔起蒼茫。

同年十月大雪飛，沼澤平原遍皚皚。

神鹿指路繪圩基，依蹤圍圩功成就。

鞠躬盡瘁為人民，積勞疾病故此地。

豐功偉績留后人，本縣文集垂史冊。

將軍功勛永不朽，飲水不忘掘井人。

人民建廟拜神靈，芳名存世代代傳。

詩也不知是何人所作。詩雖質(zhì)樸淺白，卻是發(fā)自內(nèi)心的頌文。詩中回顧了筑圩的歷史，并著力記載了張抗將軍為筑圩積勞成疾，并病逝于此的遺憾，此地的人們永遠銘記著張將軍“鞠躬盡瘁為人民”的壯舉。

新廟應建于原址，舊貌已不復存在。地面高程不足十米，而現(xiàn)在的圩堤平均高程十四點五米，自是低了許多。若這廟基就是當年圩堤的高度，那飽受澇潰之殃的歷史，由此可見一斑了。九百年前的這里，該是怎樣一番景象？將軍帶著十萬軍民，在這片沼澤地上圍筑大圩，該是何等壯舉！也該是個不尋常的年月，宋徽宗政和五年（1115年）秋天的十月，就下了一場大雪，沼澤地上一片皚皚白雪。將軍站在凜冽的寒風里，想著皇上的御旨:盡快在固城湖瀨渚的高地上圍筑一座大圩，以解金兵壓境的糧草之需。天地混沌，何處是高灘？何處能作圩基？將軍幾經(jīng)籌劃，正躊躇間，放眼遠處，忽然發(fā)現(xiàn)有幾只白鹿在茫茫雪原上留下一溜彎彎曲折的足跡，分外醒目，似乎在描繪一幅偌大的遠景圖畫。迷茫中的將軍頓然覺悟，這是上天派來的靈鹿，為筑圩指導的圩基規(guī)劃。當即，將軍發(fā)出指令，循著神鹿的足跡插上標記，依彎就勢，圍筑堤基。十萬軍民立即分段進湖筑堤。

一個感天動地的改造山河的壯舉，冰碴崩裂，鋤鍬翻飛，簸箕泥籃擔起百多斤的泥坨慢慢堆積成埂，排成隊列的隊形像奮飛的雁陣從這邊上又從那邊下，三九嚴寒都化著沖天的熱潮，必須搶在春漲的潮水前筑起巍峨的長堤，且還能抵擋浪濤的沖刷。可以想見，張將軍宵旰憂勞，統(tǒng)籌謀劃調(diào)度，熬紅了雙眼，搔短了白發(fā)鬢絲，堅實的雙腳踏遍了整個漫長的土地。經(jīng)過幾個冬春的奮力拼搏，終于筑成了“四至相去，皆五六十里，有田九百五十頃”（一九一八年《重修高淳縣志》）圩田的雛形。但“積勞疾病故此地”竟成了將軍的歸結(jié)。翻遍資料，也找不到更多的記載。張抗是何處人氏？生卒年代幾何？就沒了下文……號稱萬畝糧田的偌大永豐圩內(nèi)，只為他修了這么一座巴掌大的小廟。廟門前本還立著一尊近一米高的石雕將軍像，現(xiàn)也不知所蹤了，一圈石像底座砌壓的印痕依稀可辨。

廟前有一棵古樹，綠蔭遮天，看得出歲月的久長。樹是老樹，廟卻是新修的。舊貌已不再，但位置還是老位置——就在老圩埂旁。在廟前徘徊良久，心里頭總有些說不清的滋味。

人，終究是人，將軍廟的不遠處還有一座紀念水神“楊泗菩薩”的廟，雖然規(guī)模也不大，但飛檐翹角、建構(gòu)精良，遠超張將軍廟的規(guī)制。聯(lián)想到永豐圩內(nèi)還有好幾座祭楊泗菩薩的廟堂，還有各地的“祠山大帝廟”，那也是祭祀水神張渤的，好多村落每年都有“出菩薩祭水神保平安”的隆重活動，成為地域風俗，沿續(xù)至今。而“人”就沒有此中的待遇，哪怕是非凡之人，像張抗這樣為后人構(gòu)筑家園的才俊？不過，虔誠的人們，你們想過嗎？沒有張抗的辛勞，何來永豐圩？沒有家園田地，何來建構(gòu)廟寺之基址？沒有衣豐食足，又何來祭仙拜神之逸思遐想……

正如此地的人兒一樣，低調(diào)、實干而不事張揚。筑于戰(zhàn)國時期的“高淳最早的圩”也沒留下筑圩者的名和姓，圩筑成后吳王將它賜予了“相國鐘”而留下千古“相國圩”之名；南蕩圩是高淳人氏劉鑒三倡筑的，圩成也沒留下一丁點兒可供憑吊的蹤跡，只在典籍中可尋覓輕輕的一筆淡痕。應該說，能在永豐圩內(nèi)為張抗建有一座廟來，已是不朽的一筆，是后人對創(chuàng)業(yè)者的深深的追記和懷念。據(jù)村里的老人講，這廟址大概是安葬張抗的地方，無情的洪災又一次次地蕩滌了一切，永豐圩最后一次破圩水淹是公元一九五四年。即使有將軍墳也早就蹤跡無存，后人只得立廟以祀。當然，就算有個墳塋也脫不了“荒草蔓煙”的結(jié)局。

忽然想起陶淵明的《歸去來兮辭》來：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”將軍的田園在這里——這萬畝良田，這永豐圩，不就是他留給后人的家園么？只是將軍自己，卻再也歸不去了。他病逝于此，卻不知魂歸何處？懂得感恩的后人建廟奉祠，將他的英靈供奉于這片他親手圍筑的土地上，這算不算另一種“歸去來兮”呢？

將軍的功業(yè)是實在的。永豐圩至今還在，圩里的田地養(yǎng)活著一代代人，成就著“江南圣地”圩區(qū)的豐碩美景，這大概比任何宏偉的碑碣廟宇都更長久。古人說“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，將軍這是功勛卓著了。利在當代，功在千秋，這比什么都強。

九百年后的永豐圩歷經(jīng)圍筑已遠超當年，總面積達58.89平方公里，耕地面積50875畝，水域面積31600畝，圩堤周長27.4公里，為蘇南第一大圩。

靜默的小廟，聳立的馬頭墻。古樹的葉子沙沙地響，像是在訴說著什么。張抗將軍若是天上有知，大約也不會在意廟大廟小。他在意的，該是這永豐圩是否依舊豐饒，圩里的百姓是否依舊安居樂業(yè)吧。

將軍不知何處人，也不知生于何年，也不知死后魂歸何處，但這些都不重要了。他的精神定格在這片土地上，而這片土地因他而“永豐”。還有什么比這更好的歸宿呢？

歸去來兮，將軍魂兮歸來，精神永駐！