山東
珠寶匠第1630篇原創
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J先生說：
中國的千年簪史，寫到清代時，忽然變了調。
玻璃取代了玉石，彈簧代替了流蘇，奇幻動物代替了傳統紋樣——西洋簪的出現，讓東方女子發間那一貫溫潤含蓄的敘事，猝不及防地翻開了新的一頁......
自周代起，少女便用一根骨笄挽起三千秀發，那是她生命中第一場莊嚴的儀式：及笄禮；
印度邁索爾老山檀發簪 珠寶匠在售
到了漢代，發簪的意義，從家族儀式又多了一分男女情誼。女子將心愛之人贈予的發簪插入發間，那是她對愛情最溫柔的向往；
明朝時，當女子嫁作人婦、梳起發髻之后，她耳畔那枚石榴紋簪，便悄悄傳遞著對于子嗣的殷切期盼；
......
翠鏤空蝙蝠佛手石榴紋簪
千百年來，這根細長的發間飾物，從來沒有簡單地“美”過。它是笄禮上的成年宣言，是嫁妝匣中最鄭重的“定情信物”，更是一個女子一生中所有重要時刻的無聲見證。
然而，到了清朝，這份含蓄而又深沉的東方浪漫，卻迎來了一場意外的“西洋奇緣”。
金累絲嵌玻璃海屋添壽簪 臺北故宮博物院藏
鐘表上的彩色玻璃被拆下，取代了發簪上的珠寶玉石；西洋機器上的彈簧裝置，代替了傳統的珠串流蘇，蝴蝶在發間微微顫動；甚至一只來自歐洲博物插圖中的“飛龍”，也被中國銀匠改制后，落入了紫禁城后宮女子的妝奩。
鑲玻璃飛蛇簪 臺北故宮博物院藏
這些西洋發簪乍一看“不倫不類”的，但細細品味之后，卻給人一種天馬行空的奇趣與大膽。
今天的這篇文章，就讓我們一同掀開清宮舊藏的卷宗，一探這些“中西混血”發簪背后的秘密~
清嘉慶銅鍍金嵌西洋玻璃飛龍簪 臺北故宮博物院藏
清朝宮廷，為何有這么多西洋貨？
清朝初期，當時在位的皇帝們，其實對洋人沒什么好感。
從順治到康熙初年，為了對付東南沿海的反清勢力，朝廷接連頒布了五次禁海令、三次遷海令，山東至廣東沿海的居民被官府強行內遷30至50里，所有的房屋、船只盡數被燒，中國整個東部海岸線，長期處于關閉的狀態。
1655年到1684年清朝禁海范圍
而這一時期的歐洲，早已進入海權時代。
為了拿下中國這塊大肥肉，荷蘭、葡萄牙、瑞典、英國等歐洲國家的商船和使節相繼東來，滿載能夠代表當時西方科技水平的儀器、生活用品、鐘表、玻璃畫等陳設擺件，紛紛降低姿態，假借“朝貢”的由頭，希望覲見清朝皇帝，進行貿易往來。
萬國來朝 局部
但由于清初嚴厲的海禁政策，他們只能在規定的時間、規定的地點獲得有限的貿易許可，如同客人一般，剛嘗到甜頭就得走。
直到康熙二十三年（1684年），隨著海禁政策被解除，南方沿海廣州、漳州、寧波、云臺山四地設立海關管理通商，大批的西洋貨涌入國內。
次年，廣州的粵海關指定了一批有實力的行商，協助處理與洋商的貿易往來，廣州十三行就此登上了歷史舞臺。
粵海關
到了乾隆二十二年（1757年），由于英國商人洪任輝在寧波一帶的擾攘事件，乾隆皇帝一怒之下，頒布“一口通商”政策，規定西洋各國商人只能在廣州進行貿易。
自此，廣州正式成為中國的對外貿易中心，而廣州十三行則成為清代皇家獲取西方珍玩最關鍵的渠道。
清代畫家繪制《廣州十三行》
這些行商們，身份復雜得很。他們不僅在商貿上壟斷中西交易，更承擔著為宮廷“采辦官物”的政治任務。
每逢元旦、萬壽、端陽等節日，兩廣總督、廣東巡撫、粵海關監督為了達到加官進爵的目的，便會委托十三行的行商們去洋船上搜羅，紫檀木、象牙、琺瑯器、鼻煙、鐘表、玻璃器、甚至珍禽異獸，只要是皇帝喜歡的，就沒有他們買不到的。
到了乾隆年間，喜歡賞玩和收藏奇珍異寶的乾隆皇帝，更是下令采購西洋物品“不必惜費”，徹底掀起了官廷內的洋貨熱。
乾隆皇帝
當然，這些西洋貨進了宮，并不總是作為裝飾物，擺著不動。
酷愛鉆研的乾隆皇帝閑暇時，最喜歡做的事情便是拆解這些西洋物件，細細端詳內里精密的構件，再將其交給清宮內務府造辦處設立的“琺瑯作”、“做鐘處”、“玻璃作”等部門，研究其核心技術——如微型齒輪傳動、彈簧發條機制、金屬畫琺瑯以及多面玻璃切割工藝，并將其運用到全新的設計中。
《乾隆帝是一是二圖軸》郎世寧作 丨乾隆皇帝鑒賞古物的情景
而一只只造型奇異、款式精美的西洋簪，正是在這種背景下應運而生。
銅鍍金鑲西洋玻璃花簪 臺北故宮博物院藏
琺瑯手簪：瘆人？迷人？
琺瑯手簪，是清宮西洋簪中極具代表性的品類之一。
自宋朝起，隨著佛教的盛行，簪首為佛手造型的發簪便風靡一時，寓意為佛教禪語“拈花一笑”。
宋金佛手簪 東陽市博物館藏
浙江省博物館藏
雖然佛手簪工藝精湛，但受限于材質，無法模擬出手指尖那抹若有若無的血色與肌理。而西洋金屬胎畫琺瑯技術的出現，恰好補上了這一環。
這種技術，簡單說來，就是用琺瑯直接涂畫在金屬胎上，經過燒制后便可顯色。
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而白琺瑯那瑩潤、微透的光澤感，經過反復的上釉、燒制，竟然與皮膚的質感有幾分相似，為寓意吉祥的佛手簪，賦予了一絲前所未有的真實感。
比如，這只現藏于臺北故宮博物館的琺瑯手簪，是乾隆皇帝的繼后那拉氏的遺物之一。
簪首為佛手造型，手上施以白色琺瑯彩，五根手指粗細分明、彎曲自然，造型栩栩如生，手指間拈著一顆水滴形珍珠，隨著佩戴者的動作在發間輕盈擺動。
佛手的手腕處，嵌了一粒小鉆石，三種截然不同的材質被安置在同一個簪首上，渾然天成，給人一種超越時代的美感。
由于過于真實，乍一看，反而有點瘆得慌~
另外一件鑲嵌紅寶石的佛手簪，同樣是繼后那拉氏的遺物。
簪首同樣為佛手造型，施以白色琺瑯，給人一種纖纖玉手的柔美，手腕處點綴紅寶石腕飾，鏤空卷葉紋的金屬小袖口恰到好處地箍在腕上，半遮半露，給人一種含蓄內斂的美。
這兩枚西洋佛手簪，究竟是西洋進貢而來，還是清宮造辦處的匠人仿制的“中國制造”，由于時間過于久遠，還未有定論。
但無論是哪一種，它的出現，都在一定程度上豐富了清代宮廷首飾的工藝譜系，中西方文化也在這枚小小的發簪之上，完成了一場優雅的互望。
玻璃花簪——搖曳在鬢角的“萬花筒”
除了造型有些瘆人的琺瑯手簪，玻璃花簪，也是這一時期清宮后妃妝奩中最為別致的西洋首飾。
玻璃花簪 臺北故宮博物院藏
前面J先生有提到過，乾隆皇帝特別喜歡拆東西，尤其是來自西洋的鐘表。
而拆下來的各個零件也各有去處，機芯留在做鐘處，或維修或仿制；鐘表上的裝飾性配件，如彩色玻璃花、琺瑯片等，則交到了累絲作、玻璃作的匠人手中。
玻璃花托
在珠寶匠人的反復揣摩、構思下，一件件造型精美、絢麗奪目的玻璃花簪應運而生。
玻璃花簪 臺北故宮博物館藏
簪首以彩色玻璃鑲嵌成花朵的造型，花心以珍珠或彩寶作為點綴，色彩斑斕的玻璃切片，在光線的照耀下絢麗、奪目，與溫潤的珍珠形成一種微妙的平衡。
除了材質上耳目一新，簪首上方那一段或數段精巧的西洋金屬彈簧裝置，更令人拍手稱妙。
西洋玻璃花簪 臺北故宮博物院藏
這些彈簧細若游絲，被藏在蝴蝶、蜻蜓等昆蟲造型的背面，隨著佩戴者的步伐微微顫動，為原本靜止的簪子賦予了一絲靈動。
看到這兒，可能有小伙伴會聯想到中國的傳統發飾——步搖。
步搖自先秦時期以禮制飾物的身份出現，經過漢魏南北朝時期的發展，在唐代尤為流行。
唐代的步搖樣式繁多，多用金玉制成鳥形，在釵頭上常常綴以鳥雀、鳳凰花朵等，下端則垂有珠子、流蘇等飾物，使得步搖擺幅更大，異常的柔美。
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金鑲玉歩搖 合肥西郊南塘墓出土
其中，有一種精巧的彈簧步搖，雖然沒有流蘇和鏈子作為垂飾，但造型簡單精致，會隨著女子的走動而搖晃，深受唐代女子的喜愛。
遼寧省博物館藏· 清代鎏金蝴蝶形銀步搖
而西洋精密的金屬彈簧絲的運用，讓這種“顫”的效果，產生了質的飛躍。
中國傳統匠人手工纏繞的彈簧絲，彈性有限，時間久了容易變形。而西洋機械鐘表上拆下來的彈簧絲，是為了承受發條持續釋放的張力而設計的，彈性和耐用度，遠遠超出了裝飾用途的需要。
銅鑲玻璃花簪 臺北故宮博物院藏
當發簪上的手工纏絲被這些細密的西洋金屬彈簧裝置所替代后，發簪上的昆蟲顫動的更輕、更快、更持久，幅度也更為精準、克制。
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就這樣，動與靜、花與蝶、東方的簪飾與西洋的機械，兩種不同地域的審美，在同一件小小的發間飾物上，達成了不可思議的和諧。
西洋玻璃花簪 臺北故宮博物院藏
玻璃動物簪：瑞獸穿上西洋的彩衣
除了花朵造型，玻璃簪中還有一類動物主題的發簪，也格外靈動、出奇。
喜鵲是中國傳統文化中的吉祥之鳥，象征好運、喜慶與幸福。
現藏于臺北故宮博物院的的“西洋玻璃鵲首銀腳簪”，便以喜鵲為題材，鵲身由紅色和綠色玻璃點綴，鵲鳥低垂著頭，雙翅展開作滑翔狀，鳥喙與兩只前爪合力抓住五顆珍珠，末端還串著一枚紅色玻璃墜角。
充滿動態感的飛鳥造型，搭配彩色玻璃與珍珠，散發出濃郁的歐洲自然主義氣息。
艾虎是古代端午節佩戴的時令首飾之一，自魏晉南北朝時期便已出現，借助艾草的純陽之氣和老虎的神獸威儀，來驅除五月“惡月”的毒蟲作祟。
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到了清代，這種習俗不但未衰，反而因為有了西洋材質的加入，別有一番韻味。
下面這件玻璃艾虎簪，簪首的正中是一只采用累絲工藝的艾虎，工藝精湛，兩根極細的金屬彈簧絲高高豎起，頂端各綴一粒珍珠（其中一顆缺失）。從側面看去，隨風輕動，為艾虎增添一絲生機。
艾虎的四周，紅、綠、紫、藍等各色切面玻璃環繞排列，光線落上去后，便折射出不同顏色的光暈，配色顯眼、大膽。
一邊是西洋玻璃的絢爛、冷冽，一邊是中國累絲的精致、細膩，兩種不同的質地，在這只小小的端午時令簪上不期而遇，卻又莫名妥帖。
與前面那些輕盈靈動的喜鵲簪、艾虎簪相比，清宮舊藏中還有一種長著翅膀的飛龍造型的簪子，造型之奇異，足以讓人愣上幾秒。
臺北故宮博物院中這對被定名為“嘉慶銅鍍金嵌西洋玻璃飛龍簪”的對簪，簪首是一只長著翅膀的西洋龍——扁橢圓的身形、彎曲的尾部，還有一對類似蝙蝠的翼。
嘉慶銅鍍金嵌西洋玻璃飛龍簪 臺北故宮博物院藏
但清代宮廷并不叫它“西洋龍”，乾隆皇帝在造辦處檔案中稱它為“嵌金剛石飛蛇”，《大清會典》則記為“金剛石螣蛇”。
嘉慶銅鍍金嵌西洋玻璃飛龍簪 臺北故宮博物院藏
螣蛇，中國古已有之。
荀子在《勸學》中就曾記載：“螣蛇無足而飛”。漢代以后，螣蛇與神龜相纏，成為北方玄武的組成部分，又被道教納入神系，人格化為真武大帝，庇護征戰勝利。
宋代瓷胎白釉真武坐像 故宮博物院藏
可中國神話里的螣蛇與尋常的蛇樣貌相差無幾，而簪子上的“西洋龍”卻長著翅膀。乾隆皇帝為何會將兩者聯系在一起？
其實，明清刻印的《山海經》插圖中，就有用翅膀表現會飛蛇類的例子——明代萬歷刊本中的鳴蛇、清人吳任臣《山海經廣注》里的化蛇，都長著翅膀，外觀與這支飛龍簪十分相似。
而乾隆皇帝也許看過此類的書籍，但鳴蛇、化蛇屬于不祥之物，不宜作為裝飾；而螣蛇寓意武運昌隆，與這支簪的用途正相契合。
《山海經》插圖中外貌接近西洋龍的會飛蛇類
更有趣的是，發簪上飛蛇的來歷。
它的造型很可能源自歐洲博物學家葛斯納16世紀《動物志》中的插圖，后經由英國詹姆斯·考克斯作坊制成鐘表配件，隨鐘表漂洋過海抵達廣州。
鑲玻璃飛蛇簪 臺北故宮博物院藏
在送進紫禁城后，被乾隆皇帝下令拆下，由造辦處的匠人鑲嵌在發簪之上，再冠以“螣蛇”這一古老的名字，最終點綴在妃嬪的鬢邊，成為了清代西洋簪中最個性的存在。
鑲玻璃飛蛇簪 臺北故宮博物院藏
累絲花鳥簪：東方金工上開出了西洋的花
累絲工藝，又稱花絲工藝，依靠堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊八大工藝，將金、銀、銅等抽成細絲，以堆壘編織等技法制成。
【如夢令】復刻銀鎏金手工花絲如意簪古代頭飾漢服頭飾發簪 珠寶匠
早在漢代時，巧手工匠們就已做出了成型的花絲鑲嵌制品。
盛唐時期，唐代女子開放而自信，服飾華美，妝容靡麗，花絲技藝被更廣泛地運用到了首飾制作上。到了宋元時，花絲工藝已相當成熟，做出的首飾即使以現在的眼光去看，也會擊節贊嘆。
唐 球形鏤空串寶金耳墜 揚州博物館藏 圖源：動脈影
明代的花絲鑲嵌更是達到巔峰階段，集傳統花絲、鏤雕、鏨刻、鑲嵌技術之大成，極盡奇巧細致。
明·樓閣金簪/益莊王墓出土
到了清朝，隨著中西方文化的交融，西方琺瑯、多面切割玻璃以及西洋紋樣相繼傳入，讓古老的累絲簪有了新的面貌。
金累絲嵌玻璃海屋添壽簪 臺北故宮博物院藏
這只清代乾隆時期的金累絲西洋花簪，簪首分兩層。
下層為累絲卷葉紋，金絲盤繞出層層疊疊的葉片，葉脈清晰，邊緣微微卷翹，部分葉片施以點翠，幽藍的翠羽在金色的底子上顯得沉靜而內斂。四顆珍珠零星點綴其間，為整體設計增添一絲溫潤之感。
簪子上層是一只由粉紅、藍色、透明玻璃薄片拼成的鳥，鳥的雙翅張開，似乎要飛往下一個目的地。
而這便是最奇妙的沖突——下層是純粹的中國工藝：累絲的繁密、點翠的幽藍、珍珠的溫潤，每一處都藏著千錘百煉的技藝；上層卻是一只用西洋彩色玻璃拼出的鳥，它們之間沒有任何過渡或調和，就這樣簡單的疊在了一起，各有各的領地，互不干擾。
這只融入西洋畫琺瑯工藝的金累絲琺瑯花簪，金累絲纏卷出一株西洋卷葉式折枝花，翻轉的葉片由下而上不斷攀伸，主枝一側環繞著兩朵盛開的花朵。
一朵以全正面呈現，另一朵則半露花形，花瓣外緣以點翠連綴出弧形的輪廓，那幽藍的翠羽緊緊貼合著花瓣的走勢，為花朵勾勒出一道沉靜而奢華的邊界。
花的中心以白色畫琺瑯點綴，其中一朵花的中央嵌一顆尖晶石，并以帶狀金屬牢牢固定，尖晶石的玫紅在白琺瑯的底色上顯得格外跳脫。
金累絲的精致、點翠的幽藍、琺瑯的細膩、尖晶石的明艷，中西方最精湛的技藝，被同時展現在同一支發簪之上，他們之間沒有過渡，沒有掩飾，就這么直接地并列著，反而成了一種坦蕩的美。
在傳統與舶來之間，清代的西洋簪走出了一條屬于自己的路——它不是簡單的“拿來”，而是在并置中彼此成就，在吸納中悄然轉化。
這一根根凝固在女性發梢之上的發簪，并不單單是件裝飾品，更是東西方物質文化交流的生動注腳，也成為了那個時代獨特的美學符號~
金嵌西洋玻璃夔龍面簪 臺北故宮博物院藏
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