人工智能藝術的主體、存在與實踐

人工智能藝術的主體、存在與實踐

《民族藝術研究》雜志2026年第3期“人工智能藝術的主體、存在與實踐”專題刊出 2026年6月28日出刊

當前，人工智能技術全面滲透藝術場域，它已不再只是輔助創作的工具，而是從底層動搖了延續數百年的人類中心主義藝術本體論。在此背景下，人工智能藝術研究應該跳出“人機對立”“機器取代人類”的二元淺層爭論，展開全新的體系化闡釋與理論對話，回應數字智能時代的藝術主體何謂、民族藝術何為、傳統手工藝何以存續等核心命題。

《論生成式人工智能藝術的關系性主體性》一文直擊人工智能藝術最核心的理論困境：作者中心瓦解、機器能動性悖論、審美創造懸置，跳出笛卡爾式實體主體思維，依托巴拉德的內在行動理論、拉圖爾的行動者網絡理論，提出生成式人工智能藝術的“關系性主體性”核心框架。該框架不再糾結“人還是機器是創作主體”，轉而考察人工智能藝術主體如何在人機協商、數據賦能、平臺中介、審美反饋四重機制中動態生成，將審美重構為經驗關系化、創作協同化、意義開放化的新型結構。該文的價值在于把從生成式人工智能藝術“誰是主體”的資格爭論，推進到“主體如何生成”的動態考察，可以說是本專題的理論總綱。

《操演、事件與分布：人工智能藝術的存在方式》一文承接周建新、王福如的分布式主體思路，從存在論層面回答“人工智能藝術如何作為藝術而存在”。文章提出人工智能藝術三重存在形態：一是以提示詞為核心的“數字藝格敷詞”，依托元媒介實現跨媒介操演生成；二是巴迪歐意義上的“事件性存在”，其在主體、媒介、審美三重維度形成對傳統藝術秩序的斷裂；三是去中心化的“分布式存在”，催生自然文本與機器文本交融的后人工文本。該文跳出傳統物性藝術觀，將人工智能藝術視作流動、過程化、多元行動者共生的實踐，為理解數字藝術的媒介變革、審美范式轉型提供中層理論支撐，與《論生成式人工智能藝術的關系性主體性》一文形成“主體—存在”的理論遞進。

《關系在場——人工智能作為傳統手工藝工具的工藝化條件》一文則將抽象理論落地民族非遺實踐，打通人工智能美學與傳統手工藝、非物質文化遺產的研究壁壘。文章提出核心概念“關系在場”與“關系性手工性”，打破“純手工=無機器”的刻板認知。人工智能能否成為合法工藝工具，關鍵不在于能否復刻紋樣，而在于是否完成“工藝化”。該文直面非遺數字化的現實焦慮，為傳統工藝振興、人工智能介入非遺的倫理規范、傳承人主體保護給出可落地的判斷標準，實現人工智能藝術理論框架向民族藝術實踐的下沉。

本專題3篇論文各有側重、層層遞進，形成人工智能藝術“基礎理論—美學闡釋—實踐應用”的完整邏輯鏈條，旨在推動學界從“技術后果批判”轉向“本體關系建構”，重新思考人、技術、藝術、文化遺產之間的共生方式，為人工智能時代的藝術理論創新、創作規范、非遺保護提供兼具哲學深度與現實觀照的思考探索。

（主持人：周建新）

【專題】人工智能藝術的主體、存在與實踐

1. 論生成式人工智能藝術的關系性主體性 / 周建新，王福如

2. 操演、事件與分布：人工智能藝術的存在方式 / 徐杰

3. 關系在場——人工智能作為傳統手工藝工具的工藝化條件 / 馬翀煒

注：1.本版文字為微信版，為閱讀方便，略去引注，請以正式出版的紙質刊物原文為準；2.本版圖片由專題主持人提供。

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