人死之后,要舉行葬禮。不管人是怎么死的,都會舉辦葬禮,那么葬禮就是寬容的。
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古人說“人死如燈滅”,“人死不能復生”。不管是國君還是農民,死后都不能復生。人不能決定自己的出生,但可以決定自己的死亡,就是隨時可以結束生命。有人終老炕頭,并不想死去,卻不得不離開世界;有人突遭車禍,瞬間離世;有人突發疾病,撒手人寰;有人自殺,駕鶴西去。不管怎樣結束生命,不管愿意還是不愿意離開人世,都會死亡。人終究要死的,那么人生還有什么意義?人們賦予人生以意義,還制造了很多滿足欲望的商品,創造了很多娛樂身心的項目,其實只是滿足人們的欲望,消解人們對于死亡的恐懼。可是,人終究要死的,真到了死的時候,人就理解了死亡,甚至悅納死亡。畢竟,死亡不可避免,自己知道已經不行了,就不再掙扎,不如坦然面對。相對于個人來說,死亡是不人道的,或者說人經過一生的打拼,好不容易混出點模樣,就要離開人世,還要把自己創造的社會價值拱手讓人,那么自己的奮斗還有什么意義?古人大多數都是農民,認為活下去就是人生最大的目標,也是最大的意義。即便當牛做馬,也要活下去,死了就一了百了。陸游寫詩“死去元知萬事空。”既然死了就什么都不知道了,舉辦葬禮還有什么意義?
古代的葬禮是大禮,不管是天子的葬禮還是農民的葬禮,周圍人都很重視。在一定程度上說,葬禮是對死人的尊重。雖然死人不可能睜開眼看看自己的葬禮什么樣,不可能出來接見親朋好友,但死人的親屬會接見親朋好友,會招待他們。人死了就什么都不知道了,根本不知道葬禮是怎么回事。其實,人死了,刨個坑,埋了就完事了。就像阿貓阿狗死了一樣,主人刨個坑埋了就完事了。俗話說“塵歸塵,土歸土。”人本來就從無中來,要到無中去,似乎可以葉落歸根。人死后,生前所有的錯誤都可以被原諒,不被原諒也不行了,沒人找死人說理。即便歷史上出現過鞭尸的現象,也只是個例。死人不知道痛苦,鞭尸的象征意義大于實際意義,只是演給別人看的,卻不起任何作用。有人的死比較功利化,欠了別人的債務,知道還不上了,就把責任全都攬到自己身上,投水自盡,或者懸梁自盡,算是用死亡逃脫債務。有人到銀行支取十幾萬塊錢,都是自己打工掙的,卻被飛車黨搶走,報警也不管用,無奈之下,氣憤填膺,竟然活活急死了。有人到醫院看病,去的時候自己騎車子,出來的時候被抬著,已經死了。醫院誤診,只能賠錢。
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死亡的方式不一樣,有人知道自己什么時候死,有人不知道,突然就死了。有人功成名就,老老實實死了,有人事業未竟,中道殞命。有人喝水嗆死了,有人走路摔死了,有人開車撞死了,有人被牲口踩死了,有人喝農藥死了,有人游泳淹死了,有人被老板拿捏,憋屈死了,有人遭遇家暴,被打死了,有人被狗咬傷,得狂犬病死了,有人得新冠肺炎死了,有人遭遇網絡暴力,跳樓死了,有人看到別人死,被嚇死了。各種死法層出不窮,有的是正常死亡,有的是意外死亡。佛傳經的時候說,佛經能消無妄之災,勸人們都念佛經。死亡不可避免,那么人們就要紀念死亡的人,起碼要準備葬禮。不管人是怎么死的,葬禮都會如期舉行。尤其是現在,人們的生活水平提高了,葬禮就要弄得風風光光。不過,葬禮有等級區分,就像婚禮有等級區分一樣。資本早已經進入喪葬行業,也早已經按照規格做好了價格排名。有錢的人喜歡風光大葬,沒錢的人只是叫親朋好友守喪,簡單舉辦葬禮就行了。城里的葬禮和鄉下的葬禮規格不一樣,花錢也不一樣。一般來說,城里的葬禮由殯葬公司辦理,一條龍服務,主家掏錢就行了。當然,主家會根據財力購買相對的服務,而不會隨便弄風光大葬。古代天子和諸侯的葬禮都是風光大葬,和普通人的葬禮不同。
相對于城里的葬禮來說,鄉下的葬禮就算是小打小鬧,花錢不多,鄉親們隨的份子錢也不多。葬禮主要是給活人看的,就是要活人給死人告別,斷絕和死人的各種社會關系。不管死人生前如何,人死之后,人們都會寬容他。即便是一個十惡不赦之徒,人們也會寬恕他。或許死亡是一種懲罰,人們不得不接受這樣的懲罰。人大多會說謊,會干一些錯事,甚至會干損人利己的事,死后就沒人和他計較了。古人有父債子還的風俗,而到了現在,似乎沒有這樣的風俗了。以至于有的賭徒欠了一屁股債,直接神秘消失,或許真的死了,而他的家人報警之后,就算是沒事了。有夫妻兩個經常吵架,男人出軌,女人管不了,后來女人氣憤不過,割腕自殺。女人的兄弟找上門來,胖揍男人。男人只能忍著,卻不敢報警。出殯的時候,男人臉色青黑,眼角腫著,只能忍著數落,讓死人入土為安。還有夫妻兩個,男人出軌,女人也出軌。男人受不了,只能和女人商量好,誰都不出軌了。后來女人得病死了,男人不出半年,也死了。人們說,女人到那邊不放心自己的男人,就叫他一塊過去了。人們對死亡的理解就是這么樸素,就是那邊的意思。不過,葬禮并不樸素,卻可以原諒一切。
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葬禮是寬容的,畢竟人都死了,說什么都不管用了。至于死人生前的所作所為,不管是欠的錢還是欠的人情債,都可以一筆勾銷。葬禮過后,人就入土為安了。那么,這個人就算是沒有了,不寬容又能怎么樣?
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