四川
某日朝堂議事，楊堅(jiān)身體違和，端坐龍椅，身前垂下一道厚重帷幕，百官依次入內(nèi)稟奏政務(wù)。諸事完結(jié)后，唯獨(dú)留下時(shí)任近臣的牛弘，隔著帷幕私下囑托諸多事宜，命他代為傳告朝堂百官。
可出乎所有人意料，帷幕后的楊堅(jiān)沒有半分怒意，反而淡然一笑，將方才的囑托緩緩復(fù)述一遍。隨后當(dāng)庭下旨，擢升牛弘官職，賜予豐厚賞賜。
彼時(shí)身居帝王身側(cè)，執(zhí)掌傳旨之權(quán)，本身就是一樁極度兇險(xiǎn)的差事。傳旨得體，會(huì)被百官猜忌是借機(jī)揣摩圣意、攀附皇權(quán)、拉攏勢(shì)力；傳旨稍有偏差，便是欺君重罪，頃刻間身敗名裂。
牛弘的功績(jī)，不止于藏書修典。他更是亂世之后，為華夏重塑秩序、訂立規(guī)矩的奠基人。他身形魁梧、樣貌剛毅，看似粗獷豪放，內(nèi)心卻細(xì)致縝密、心懷天下，默默做成了三件無人愿做、無人能成的大事。
他主持修訂天下禮制。南北朝兩百余年南北分裂，南北禮制風(fēng)俗截然不同，南有南禮、北有北俗，祭祀、婚嫁、喪葬諸事雜亂無章，宮廷禮樂混用胡漢曲調(diào)，朝野禮儀混亂不堪。牛弘遍考古籍、考究古禮，耗時(shí)數(shù)年編撰百卷《五禮》，上至帝王祭天、朝堂朝會(huì)的規(guī)制站位，下至百姓婚喪嫁娶、日常起居的禮儀規(guī)范，逐條細(xì)化、盡數(shù)統(tǒng)一。自此，分裂數(shù)百年的華夏，終于有了統(tǒng)一、正統(tǒng)、規(guī)范的禮制體系。
他全力規(guī)整宮廷樂制。亂世之中，中原正統(tǒng)雅樂大半失傳，宮廷祭祀、朝會(huì)樂舞東拼西湊，正統(tǒng)禮樂體系崩塌。牛弘潛心梳理古樂體系，規(guī)整樂府規(guī)制，拓寬詞曲創(chuàng)作格局，修復(fù)失傳的正統(tǒng)雅樂。后世唐詩自由奔放、格律完備、體裁繁盛，究其根源，皆離不開這場(chǎng)隋朝禮樂改革的鋪墊。
仁壽二年，獨(dú)孤皇后薨逝，這是隋朝開國(guó)以來規(guī)格最高的國(guó)喪。朝野萬眾矚目，舉國(guó)上下靜待禮制施行。牛弘全權(quán)主持喪葬全程，從起靈發(fā)喪到入葬安陵，每一道流程、每一項(xiàng)禮制都規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)、毫無差錯(cuò)，盡顯一代禮宗功底。
果不其然，牛弘離世十二年，隋朝覆滅、江山易主。大興宮闕焚毀、洛陽城垣更迭，隋朝的軍功霸業(yè)、土木盛景盡數(shù)煙消云散。可牛弘畢生心血留存的瑰寶，盡數(shù)完好留存。三萬卷藏書、百卷禮制、千年律法、正統(tǒng)樂制，悉數(shù)傳承至大唐，成為貞觀盛世、開元繁華的核心底色。
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