韓博士說《易經》61 |《大過》卦：獨立不懼，遁世無悶

第六十一講

本期是韓博士說《周易》系列的第六十一講“大過卦”?！洞筮^》卦象征“大為過甚”，描繪事物剛強過度、本末柔弱的非常狀態，如“棟橈”之象，兩端不勝重壓而彎折。卦辭“利有攸往，亨”提示此時正宜有所作為，以剛中之德、巽順和悅之道整治過弊。《彖傳》強調“剛過而中”，二、五陽爻得中，能拯弱興衰；《象傳》更以“獨立不懼，遁世無悶”勉勵君子處非常之時，當具大過人之勇毅與超脫。爻辭初六“藉用白茅”示敬慎免咎，九二“枯楊生稊”喻剛柔相濟則衰可復榮。全卦貫穿著“過而能濟、中道救弊”的智慧，啟迪我們在極端境遇中，既要剛強進取，亦需柔順調適，以中道化非常為亨通。

小編：韓博士，上次我們已經講完了上經第二十七卦頤卦，請問今天我們要講什么呢？

韓博士：今天我們要講上經第二十八卦大過卦。大過卦是下巽上兌。

大過：棟橈。利有攸往，亨。

《大過》卦象征大為過甚：棟橈曲折彎撓。利于有所前往，亨通。

“大過”——卦名，下巽上兌，象征“大為過甚”。案，陽剛稱“大”，本卦四陽居中過盛，故名“大過”。《周易正義》：“四陽在中，二陰在外，以陽之過越之甚也。”又案，馬其昶曰：“《易》卦名每兼數義。過，越也；過，差也；過，誤也。義各有當也?！保ā吨囟ㄙM氏學》）此頗可參考。

“棟橈”——棟，梁也，屋脊的主要部分；橈，音 náo，通“撓”，《釋文》“曲折”。此以棟兩端柔弱不勝重壓，以至曲折彎撓，喻示事物剛大者過甚，柔小者不勝其勢的反常狀態；卦中四陽過強，二陰虛弱，正呈此象?！吨芤妆玖x》：“上下二陰不勝其重，故有‘棟橈’之象?！薄袄胸?，亨”——此謂“大過”之時，物既反常，則亟待整治；卦中二、五爻陽剛得中，上下卦又有馴順、和悅以治“大過”之象，故利往而亨?！吨芤妆玖x》：“四陽雖過，而二、五得中，內巽外說，有可行之道，故利有所往而得亨也?！?/p>

小編：韓博士，韓博士，《彖傳》是怎么解析大過卦的呢？

韓博士：《彖》曰：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

《彖傳》：大為過甚，指剛大者過甚；棟曲折彎撓，說明首尾兩端柔弱。陽剛過甚時能適中調濟，馴順而和地施行整治，于是利有所往，可獲亨通。大過之時的功效多弘大啊！

“大者過”——此釋卦名“大過”，謂卦中陽爻超過陰爻，喻事物剛大因素過盛。《漢上易傳》引鄭玄曰：“陽爻過也?！?/p>

“本末弱”——本末，首尾兩端，指卦中初、上兩爻。此句承前文“大者過也”之義，釋卦辭“棟橈”，謂“棟”之所以“橈”，是由于兩端柔弱，不如中體剛強，故難勝重壓，導致下撓曲折。卦中初、上陰爻，正是“本末弱”之象。

王弼注曰：“初為本，而上為末也?！?/p>

“剛過而中，巽而說行”——剛、中，指二、五兩爻陽剛居中；巽，下卦巽含“馴順”義；說，即“悅”，上卦兌為“悅”。這兩句舉二、五爻象及上下卦象釋卦辭“利有攸往，亨”，說明陽剛能居中調濟，沿順、悅之道而行，則利于整治“大過”，往必有亨?！冻虃鳌罚骸皠傠m過，而二、五皆得中，是處不失中道也；下巽上兌，是以巽順和說之道而行也。在‘大過’之時，以中道巽順而行，故‘利有攸往’，乃所以能亨也?！?/p>

王弼注曰：謂二也。居陰，過也；處二，中也。拯弱興衰，不失其中也。巽而說行，以此救難，難乃濟也。危而弗持，則將安用，故往乃亨。

“大過之時大矣哉”——此謂“大過”之時事物反常，亟待整治，君子正可施用，故稱“時大”。

王弼注曰：“是君子有為之時也。”《程傳》：“如立非常之大事，興百世之大功，成絕俗之大德，皆‘大過’之事也?！?/p>

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析大過卦的呢？

韓博士：《象》曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遁世無悶。

《象傳》：大澤淹沒樹木，象征大為過甚；君子因此身處大過能獨自屹立而毫不畏懼，毅然遁世而無所苦悶。

“澤滅木，大過”——釋《大過》卦上兌為澤，下巽為木之象。《程傳》：“澤，潤養于木者也，乃至滅沒于木，則過甚矣，故為‘大過’?！?/p>

“獨立不懼，遁世無悶”——此謂“君子”觀卦象，悟知當以“大過人”之舉處“大過”之時，故能“獨立不懼，遁世無悶”。

王弼注曰：“此所以為大過，非凡（普通人）所及也。”《程傳》：“君子觀《大過》之象，以立其‘大過人’之行。君子所以‘大過人’者，以其能獨立不懼，遁世無悶也。天下非之而不顧，獨立不懼也；舉世不見知而不悔，遁世無悶也?！?/p>

卦辭“棟橈”，是喻示事物“大過”的反常情狀，《大象傳》“澤滅木”亦明此事；“獨立”、“遁世”，則闡發君子處大過的非凡氣魄?？追f達認為《大過》卦有二義：“一者，物之自然大相過越常分”；“二者，大人大過越常分以拯患難”（《周易正義》）。此說頗可取。

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析大過卦的初六爻的呢？

韓博士：初六，藉用白茅，無咎。

初六，用潔白的茅草襯墊承放（奉獻尊者的物品），必無咎害。

“藉用白茅，無咎”——藉，音 jiè，襯墊，《釋文》引馬融曰：“在下曰藉”，即用物墊于下以承物；白茅，潔白的茅草。這兩句說明初六當“大過”之時，一陰在下，應當極為敬慎承事上之陽剛，才能免“咎”，故爻辭擬白茅襯地承物以奉上為喻?！吨芤准狻芬罟唬骸耙匀崽幭?，履非其正，咎也。茍能絜誠肅恭不怠，雖置羞于地可以薦奉。況藉用白茅，重慎之至，何咎之有矣？”

王弼注曰：以柔處下，過而可以無咎，其唯慎乎？

《象》曰：藉用白茅，柔在下也。

《象傳》：用潔白的茅草襯墊承放（奉獻尊者的物品），說明初六柔順居下而行為敬慎。時當“大過”，以柔弱卑小處于極下，自宜敬慎承陽，才能以彼剛濟己柔，避害趨利?！断缔o上傳》引孔子語，釋此爻之義甚明：“茍錯諸地可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術以往，其無所失矣?！?/p>

小編：韓博士，《象傳》是怎么解析大過卦的九二爻的呢？

韓博士：九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

九二，枯槁的楊樹生出嫩芽新枝，龍鐘老漢娶了個年少嬌妻，無所不利。

“枯楊生稊，老夫得其女妻”——稊，音 tí，通“荑”，樹木新生的芽枝，《尚氏學》：“‘稊’、‘荑’同字”，“‘荑’為木新生之條?！北矩硵M象十分生動，以枯楊生出新枝，老漢娶得幼妻，比喻九二以“過甚”之陽得處中位，下比初六柔弱之陰，遂能剛柔相濟，各自獲益：以此處“大過”，則無所不利。

王弼注曰：稊者，楊之秀也（秀，花穗）。以陽處陰，能過其本，而救其弱者也。上無其應，心無吝，處過以此，無衰不濟也。故能令枯楊更生稊，老夫更得少妻。拯弱興衰，莫盛斯爻，故無不利也。老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長；以稚分老，則枯者榮，過以相與之謂也（樓宇烈教授：老、少各以自己所過多者給與對方，以補對方之不足）。大過至衰，而已至壯，以至壯輔至衰，應斯義也。

《折中》引王申子曰：“《大過》諸爻，以剛柔適中者為善。初以柔居剛，二以剛居柔而比之，是剛柔適中，相濟而有功者也。其陽過也，如楊之枯，如夫之老；其相濟而有功也，如枯楊而生稊，如老夫得女妻。言陽雖過矣，九二處之得中，故無不利。”

《象》曰：老夫女妻，過以相與也。

《象傳》：龍鐘老漢娶了個年少嬌妻，說明九二陽剛過甚但能和初六陰柔相互親與。

九二獲“無不利”，在于陽居陰位，再濟之以初之陰柔。司馬光曰：“《大過》剛已過矣，正可濟之以柔，而不可濟之以剛也。故《大過》之陽，皆以居陰為吉，而不以得位為美也?！保ā稖毓渍f》）

未完待續……

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