廣東
這碑刻是宋徽宗用瘦金體寫于公元1104年的冬天，那時(shí)汴京城南辟雍落成，宋徽宗駕臨視學(xué)，當(dāng)眾提筆，以標(biāo)志性的瘦金體親書一道詔，勒石立碑于太學(xué)，隨后詔令全國(guó)各州學(xué)摹刻。此碑就是《賜辟?gòu)b詔碑》，這“廱”字念“yōng”和諧；和樂(lè)的意思，古通“ 壅 ”，堵塞。
此碑文共約238個(gè)字，不是書學(xué)博士代筆，也不是臣下摹寫，而是徽宗親筆所書，是存世極少的宋徽宗御筆碑刻里，少數(shù)幾塊真跡中之一。不過(guò)，得先厘清一個(gè)事實(shí)：碑刻瘦金體與墨跡瘦金體，在視覺(jué)呈現(xiàn)上有本質(zhì)差別。
很多書法圈的朋友臨瘦金體，都是從《楷書千字文》《秾芳詩(shī)帖》入手，這當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。但有一個(gè)認(rèn)知盲區(qū)需要打破——墨跡本筆畫精微，鋒芒畢現(xiàn)，宜于小字案頭賞玩；碑刻經(jīng)石工鐫刻，筆畫在保留鋒芒的同時(shí)會(huì)被"剛性化"，顯得更剛勁厚重，纖弱的觀感被削弱。《賜辟?gòu)b詔碑》恰恰是研究這種差異的最佳實(shí)物樣本。
為什么？因?yàn)樗腔兆谥心晁鶗L(fēng)格介于《楷書千字文》（早年）與《秾芳詩(shī)帖》（晚年）之間，筆法已臻成熟——但又不像墨跡那樣是"純紙面"的精微表達(dá)，而是經(jīng)過(guò)了一次石材與刀工的中介。所以，如果你只臨墨跡，你的瘦金體可能始終缺一股"厚"。看碑，感受刀石對(duì)筆畫的重新詮釋，你會(huì)明白我在說(shuō)什么。
這塊碑的核心內(nèi)容，表面上是一道教育改革的政令，實(shí)際上是徽宗"紹述熙寧新法"的政治宣言——他在用文化符號(hào)為自己的政治路線背書。詔書中有一句極關(guān)鍵："非圣賢之書與元祐學(xué)術(shù)，悉禁毋習(xí)。"不是圣賢的書、元祐學(xué)派的學(xué)術(shù)，一律禁止學(xué)習(xí)。
從書法的角度看，這意味著書風(fēng)的統(tǒng)一是政治意志的延伸。徽宗要用瘦金體這一獨(dú)特的書風(fēng)，作為新政權(quán)的視覺(jué)符號(hào)——就像他親手畫《瑞鶴圖》昭告天下太平一樣，這塊碑也是在用他的字，宣告"崇寧興學(xué)"的合法性。唐代皇帝書法再好，也只是個(gè)人愛(ài)好；宋徽宗是把書法變成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的一部分，這種"御筆即標(biāo)準(zhǔn)"的做法，在中國(guó)書法史上是極為特殊的個(gè)案。
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