別罵易中天楊瀾李湘，換你也一樣

這張合影，老馮我看了半天，保留至今。

從左到右：梅帥元、許戈輝、釋永信、易中天、李湘、朱軍、楊瀾、周煒。

一張圖，八個名人，一句話總結(jié)：衣冠再整，也脫離不了禽與獸。

我盯著這張照片瞅了三分鐘，越瞅越覺得——這年頭，“名流”兩個字，有時候比“胡同口嘮嗑”還不值錢。其他人吧，說實在的我并不感冒，但讓我先扎心的是：易中天也跪了？

照片里，易中天站在釋方丈旁邊，笑得一臉舒展。易中天在我的印象中是一個錚錚鐵骨的文化清流，怎么也信這個？

大家也別怨老馮犯嘀咕，人家是廈大教授、《品三國》出來的，滿嘴“中國人為什么沒有信仰”，結(jié)果自個兒站釋永信旁邊，讓一個穿袈裟的給“開了光”。怪就怪在易中天自己不就說過“中國人沒有信仰”嗎？ 那你站釋永信旁邊，是信佛呢，還是信“名”呢？還是口是心非道貌岸然呢？

老馮活了大半輩子，各色人等見的不算少，以我看：他不是看不出釋永信是啥貨色，他是不需要看出。

你以為那些文化圈、主持圈、導演圈的老熟臉，是真去少林寺“求法”的？人家去的是“名流社交場”。釋永信當年提供什么？場地、故事、合影、光環(huán)、人脈。你一個教授、一個主持、一個導演，往他旁邊一站，回頭發(fā)個朋友圈：“赴嵩山，與永信大和尚一晤”，格調(diào)立馬就上來了。

這就是“圈里人”所謂的各取所需：

釋永信要“文化背書”——你易中天往我這兒一站，我這“高僧”人設就穩(wěn)了三分；

易中天要“文化故事”——我去趟少林，回來說“我曾與高僧論道”，下一本書素材都有了；

李湘、楊瀾她們要“內(nèi)容”——訪談素材、流量話題，都有了；

朱軍、周煒要“臉面”——跟高僧合個影，回單位地位噌噌漲。

誰真信誰就是傻子，那圈子里的人個個都是人精，比誰都清楚對方是啥貨。但清楚歸清楚，該站還是站，該笑還是笑，因為這買賣劃算，沒人虧。

古人說的基本沒錯，物以類聚人以群分。用老百姓俗語表達就是：魚找魚，蝦找蝦，烏龜找王八。話糙，但戳破一層紙：合影這八個人，沒有一個是被綁去的。

你能去嵩山，說明你有“閑”——忙著趕課題的青椒去不了，忙著送外賣的老王去不了；

你能跟釋永信同框笑，說明你有“名”——沒點名氣，人家高僧連正眼都不看你；

你能和他們一起照相，說明你心里那桿秤，早就把“格調(diào)”和“真假”分開了，格調(diào)用得上，真假不重要。

所以老馮勸大家，別罵“易中天你怎么也這樣”，也別罵“李湘楊瀾你們糊涂”，他們不糊涂，他們比誰都清醒。清醒地站過去，清醒地笑，清醒地回北京接著當教授當主持當闊太太。

我認為李敖說的對，“名人里邊沒有什么好人，如果他是好人，他也成不了名人”，這話說的雖然有點絕對，但擱這張照片來看，還真對得上大半。

你一定會產(chǎn)生疑問：他們真分不出釋永信是騙子？

分得出。太分得出。連老馮這個農(nóng)民多年前都看得一清二楚，釋永信那點事兒，豪車、方丈室、妻子成群風波、被弟子舉報，哪樣不是傳得沸沸揚揚好多年？文化圈那幫人，天天刷手機比誰都勤，能不知道？

但他們不需要“分得出”烏鴉嫌豬黑，都不干凈。他們的“合”，不是“信”的合，是“用”的合。就像你去馬路邊小區(qū)門口理發(fā)，師傅手臟點你都嫌，但你去五星級酒店脖子上圍塊白毛毛巾吃飯，盤子里有個蒼蠅你也不好意思說，場合在那兒，身份在那兒，“講究人”干講究事兒。

合影這事兒吧，本質(zhì)上是“名流的互相蓋章”：

釋永信給易中天蓋個“高僧認可”的章，易中天給釋永信蓋個“學者認可”的章。章都是紙的，風一吹就破，但拍照那一秒，雙方都體面。

至于過后釋永信翻車進去了，那是他的事；易中天“清流”人設不會損，你不也常去天安門留影嘛，那你就一定是“好人”？那張圖拍下來的瞬間，買賣已經(jīng)成了，就這么個事。

現(xiàn)在這年代，衣冠再整也脫離不了禽與獸，老馮不是說那八個人“禽獸”，是說，甭管袈裟多厚、西裝多挺、話筒多亮，剝開那層“名流”的皮，里頭還是人，還是趨利、還是愛臉、還是怕掉價。

易中天也好，楊瀾也好，李湘也好，他們沒干違法的事，就是“名流社交”這游戲的常規(guī)玩家，所以大家也不要曲解，我當年也和朱之文合過影，我不也說馮國璋和我是同門。你非要說他們“被騙”，那是高看他們了；你說他們“騙人”，又重了點。準一點的說法是：

他們都知道對方是啥，但都覺得“我用得上”，于是就站過去了。

對于咱們普通人，看個樂就行，柴米油鹽擺弄好，自家鍋碗瓢盆踏實，比啥“赴嵩山與高僧一晤”都強。

我想說的是：

衣冠再整，也別把自己當神仙；名氣再大，也別把“合影”當“修行”。

平民老馮

有想法、有鋒芒、講真話的小人物！

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