告別炫技，關(guān)注社會(huì)議題：兩位00后創(chuàng)作者的AI影像實(shí)驗(yàn)

記者/ 樸云

編輯/ 郝鳴

當(dāng)十九歲的賈子博和團(tuán)隊(duì)第一次在新疆阿合奇看到“叼羊”活動(dòng)，就被“震”住了。雪地里，兩隊(duì)騎手騎著馬，在廣闊的場(chǎng)地上圍繞一張羊皮不斷爭(zhēng)奪。馬匹沖撞，揚(yáng)起漫天塵雪。場(chǎng)面看似混亂，每個(gè)人卻都知道自己什么時(shí)候該沖、什么時(shí)候該讓。那是長期默契才能形成的秩序。幾個(gè)月后，這一幕被搬進(jìn)了AI短片《瑪納斯》的開頭。

正在讀研二的kuam則坐在宿舍里，用AI做了一個(gè)定格動(dòng)畫。他把故事放在了一個(gè)特別的世界里。這是一個(gè)人人頭上頂著工作的世界，收銀員頂著收銀機(jī)，還有人頂著公文包、計(jì)算機(jī)……即將進(jìn)入成人世界的男孩蒂姆，面臨著選擇。一個(gè)關(guān)于工作、成長與身份的寓言，也隨之展開。

他們關(guān)注的對(duì)象不同，影像風(fēng)格迥異，卻不約而同將目光投向現(xiàn)實(shí)世界：民族文化如何被重新講述，人如何面對(duì)社會(huì)和身份的變化，又如何與社會(huì)建立聯(lián)系。

過去一年，人們不斷討論AI會(huì)給影像創(chuàng)作帶來什么。它降低了技術(shù)門檻，甚至重新定義了制作流程，越來越多年輕人擁有把腦海中的畫面變成作品的新機(jī)遇，他們開始思考：究竟想借助AI表達(dá)什么？又該如何表達(dá)？

去尋找故事

當(dāng)賈子博的視線被雪地里的“叼羊”深深吸引時(shí)，他意識(shí)到，這不僅是一場(chǎng)比賽。

一次次的觀察，在賈子博眼里，“叼羊”幾乎濃縮了當(dāng)?shù)乜聽柨俗稳说纳罘绞?。人與馬、人與鷹、人與自然的關(guān)系，都在這片雪地上被清晰地展現(xiàn)出來。

但故事并不是從這里開始。真正讓賈子博走進(jìn)新疆，是更早以前埋下的一顆種子。

初中時(shí)，一本關(guān)于西藏文化的小說《藏地密碼》，讓他第一次對(duì)少數(shù)民族文化產(chǎn)生興趣。進(jìn)入北京電影學(xué)院后，他和幾位志同道合的伙伴聊天時(shí)再次聊起新疆，柯爾克孜族、哈薩克族等民族的歷史與文化不斷進(jìn)入他的視野。一次次討論中，賈子博和另外4位同?；锇榻M成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)最終把目光放到了一個(gè)民族和歷史有關(guān)的話題上——柯爾克孜族人與鷹。

他們沒有急著創(chuàng)作，而是先去理解。在相關(guān)研究者的幫助下，團(tuán)隊(duì)聯(lián)系上當(dāng)?shù)匚穆貌块T、柯爾克孜族非遺傳承機(jī)構(gòu)，收集了不少一手材料。劉湘晨導(dǎo)演的紀(jì)實(shí)影片《馴鷹人》給了他們特別重要的啟發(fā)?！霸谶@部片子的影響下，我們決定去柯爾克孜族的聚居地進(jìn)行實(shí)地考察?！辟Z子博說。

2024年底到2025年，團(tuán)隊(duì)幾次前往新疆做田野調(diào)查。和牧民同吃同住，記錄放牧、房屋結(jié)構(gòu)、生活器物，也記錄那些不會(huì)寫進(jìn)論文里的細(xì)節(jié)。阿合奇被稱為"中國獵鷹之鄉(xiāng)"，牧民和鷹的關(guān)系與團(tuán)隊(duì)想象中不太一樣——不是征服與被征服，而是長期游牧生活中一起生活、一起成長的共生。

他們注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：牧民保養(yǎng)皮膚，不用護(hù)膚品，直接把宰殺牛羊后的牛羊油抹在手上。這個(gè)畫面沒有出現(xiàn)在成片中，但他講起來的時(shí)候，語氣里還是有一種真實(shí)的錯(cuò)愕感——那不是對(duì)一個(gè)"遠(yuǎn)方"的浪漫想象，而是他真的在那里待過、消化過之后留下的印象。

團(tuán)隊(duì)意識(shí)到，《瑪納斯》真正想講述的，并不僅僅是"叼羊"和獵鷹，而是一種人與自然共生的精神，和其中深厚的民族文化傳承。

幾個(gè)月后，少年、鷹、草原、神話和風(fēng)雪，共同組成了AI短片《瑪納斯》。古樸的壁畫風(fēng)格里，英雄艾爾肯幻化成鷹的神話從爺爺口中娓娓道來。少年與鷹的故事也在這里開始。

AI會(huì)生成，人則會(huì)判斷

真正開始制作《瑪納斯》后，團(tuán)隊(duì)很快發(fā)現(xiàn)，一些柯爾克孜族元素并不在現(xiàn)有的AI素材庫中。

如果直接依賴現(xiàn)有素材庫生成視頻，AI很容易把不同民族的服飾、建筑和紋樣混雜在一起。

馴鷹人手上那只厚重的皮質(zhì)手套，是柯爾克孜族鷹獵文化最具辨識(shí)度的器物之一，訓(xùn)練成熟的獵鷹，會(huì)穩(wěn)穩(wěn)停在手套上。像氈房結(jié)構(gòu)、器物紋樣等民族元素，對(duì)于生成模型來說，很多細(xì)節(jié)也還是空白。

團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)用了三維點(diǎn)云掃描技術(shù)手段。將手套等器物掃描成3D資產(chǎn)，制作三視圖后“喂”給AI進(jìn)行理解。片中爺爺身著的白色毛氈長袍，初期AI生成版本總會(huì)出現(xiàn)版型、花紋錯(cuò)誤，團(tuán)隊(duì)持續(xù)投喂實(shí)地掃描、拍攝的服飾素材，直到畫面中的服飾完全貼合當(dāng)?shù)啬撩竦拇┲??！翱伸`的理解能力完全足夠，”賈子博說。

賈子博介紹，制作時(shí)，人與動(dòng)物、自然環(huán)境交互的遠(yuǎn)景與特寫切換鏡頭也被可靈AI處理到極致，如風(fēng)雪落在鷹羽、狼毛上的細(xì)微抖動(dòng)、高原陽光打在皮革與人臉上的油脂光影。而流體、毛發(fā)、皮革這類傳統(tǒng)特效難以處理的材質(zhì)，也被可靈AI能夠精準(zhǔn)還原現(xiàn)實(shí)物理邏輯，光影過渡自然細(xì)膩。

真正的創(chuàng)作，也從這里開始發(fā)生變化。

過去，創(chuàng)作需要先考慮預(yù)算、設(shè)備、演員和拍攝條件，很多想法還沒開始，就已經(jīng)停在了現(xiàn)實(shí)成本面前?，F(xiàn)在，AI接管了執(zhí)行工作，他們終于能夠把更多精力放回故事本身?！冬敿{斯》中圖生視頻鏡頭由可靈AI完成?？伸`3.0的主體參考與Omini全能參考功能，幫助他們將實(shí)拍素材與AI生成做了深度融合。

真正讓團(tuán)隊(duì)感到驚喜的，是可靈AI對(duì)專業(yè)影像語言的理解能力。為了模擬真實(shí)拍攝，團(tuán)隊(duì)會(huì)直接使用“低機(jī)位動(dòng)態(tài)拍攝”“長焦跟拍”等攝影術(shù)語描述鏡頭運(yùn)動(dòng)。鷹掠過水面時(shí)，水花自然散開；風(fēng)吹動(dòng)羽毛，又帶起周圍細(xì)小的絨毛；人物奔跑時(shí)，鏡頭會(huì)隨著身體輕微起伏，這些過去需要復(fù)雜后期才能完成的細(xì)節(jié)，均以極高精度完成。而可靈3.0的原生4K直出功能發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

在賈子博看來，這不僅是技術(shù)上的精細(xì)，更是一種態(tài)度。"既然選擇了柯爾克孜族文化，我們就要盡可能準(zhǔn)確地呈現(xiàn)它。"

不過，AI并沒有替他們完成全部創(chuàng)作。AI負(fù)責(zé)執(zhí)行，創(chuàng)作者負(fù)責(zé)判斷和表達(dá)。什么時(shí)候應(yīng)該真實(shí)，什么時(shí)候應(yīng)該克制，哪些畫面可以生成，哪些文化細(xì)節(jié)必須回到現(xiàn)實(shí)尋找，最終做決定的仍然是創(chuàng)作者。這也是團(tuán)隊(duì)對(duì)AI創(chuàng)作方式的理解。

每個(gè)人都在回答不同的問題

如果說，賈子博及其團(tuán)隊(duì)向歷史和千年的民族文化回望，去廣闊的邊疆尋找故事，那么另一位年輕創(chuàng)作者kuam，則把目光投向了自己的身邊。

設(shè)想一下，如果你敲開朋友的門，發(fā)現(xiàn)朋友已經(jīng)變成了收銀機(jī)的樣子，你會(huì)有什么反應(yīng)？

看過《最適合蒂姆的工作》的人，大多會(huì)先被它的視覺設(shè)定吸引。在這個(gè)黏土定格動(dòng)畫世界里，工作的成年人沒有真實(shí)的身體。收銀員頭上頂著收銀機(jī)，記者頂著攝像機(jī)，還有公文包、計(jì)算器、印章……站在他們中間的主人公，一個(gè)黃色短發(fā)的小男孩則像一個(gè)尚未完成的人，站在通往成年世界的門口。

最終選擇的定格動(dòng)畫風(fēng)格，是一次刻意的“反流暢”。大部分AI生成視頻過于絲滑，缺少手工感。“可靈加定格動(dòng)畫貼紙之后，變得像手作定格那種一卡一卡的質(zhì)感，”kuam說，“不會(huì)像以前看的AI那么流暢?！?/p>

kuam一直保持對(duì)身邊世界的觀察和思考。當(dāng)身邊有朋友進(jìn)入職場(chǎng)后，說話變得更客氣，也越來越熟悉人情世故，沒有以前那么真實(shí)了。他不禁問：一個(gè)人，在成為成年人之前，會(huì)經(jīng)歷怎樣的選擇？

在片中，當(dāng)大人們都告訴男孩，世界正在如此運(yùn)轉(zhuǎn)，它要求人們?nèi)諒?fù)一日地重復(fù)工作。當(dāng)他試圖停下來喘口氣，等待他的卻是改造。

于是，影片里那個(gè)站在成年人世界門口的男孩，最終變成了一只白色的鳥，飛出了那個(gè)由工作定義一切的世界。在kuam看來，這只鳥并不意味著逃離，而是意味著，在真正成為成年人之前，每個(gè)人都還有重新選擇自己要成為怎樣的人的機(jī)會(huì)。

kuam在中國傳媒大學(xué)讀研二，隨著自己開始實(shí)習(xí)，走進(jìn)真實(shí)的職場(chǎng)，他對(duì)"工作"與"人"之間的關(guān)系產(chǎn)生了更復(fù)雜的感受。"我是比較喜歡干活的一個(gè)人，不覺得工作會(huì)磨滅我。"他認(rèn)為，那些關(guān)于異化的焦慮，某種程度上是被周圍的氣氛、被社會(huì)對(duì)成功的單一想象所放大的。如果今天重新創(chuàng)作，他未必還會(huì)讓主人公飛走。那個(gè)男孩或許會(huì)像所有成年人一樣，擁有屬于自己的那顆“頭”，完成工作、承擔(dān)責(zé)任。只是到了下班以后，再重新變回原來的自己。

他用一個(gè)反叛的寓言進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，又帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)更復(fù)雜的理解走了出來。用AI構(gòu)建了一個(gè)奇幻的世界設(shè)定，實(shí)則是為了讓現(xiàn)實(shí)中被人們習(xí)以為常的異化變得醒目——從"逃離"到"共存"，這條心路歷程本身就是一段關(guān)于成長的敘事。

《最適合蒂姆的工作》完成后，kuam又開始嘗試新的風(fēng)格和主題?！蹲詈唵蔚谋銛y登山手冊(cè)》則顯得輕松得多。它最初甚至沒有一個(gè)完整的主題。kuam報(bào)名參加可靈AI 4K影像創(chuàng)作大賽，于是一個(gè)問題冒出來，怎樣才能把模型的清晰度和細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來？

樹林、陽光、布料紋理、水面的反光、登頂后的遼闊視野，都適合成為畫面的主角?？伸`4K模型的清晰度恰好讓這些細(xì)節(jié)有了存在的理由。于是，一個(gè)關(guān)于機(jī)器人按照登山手冊(cè)尋找同伴的故事慢慢出現(xiàn)。真正改變作品方向的，是一次偶然生成的畫面，背景里出現(xiàn)了一片廢墟，還原出了那種粗糙感。

“我覺得特別有意思?！彼f，“這會(huì)讓故事變得有探索性，大家就會(huì)開始猜，這到底是一個(gè)什么樣的世界。”

后來，機(jī)器人從骷髏身上取下衣服，把腿骨當(dāng)作拐杖，跌跌撞撞完成手冊(cè)上的每一項(xiàng)任務(wù)，最后終于遇見同類，完成最后一項(xiàng)任務(wù)——“與朋友合影”。很多觀眾記住的，并不是機(jī)器人最終登頂，而是它終于找到了同行的人。

一位網(wǎng)友留言說：“（機(jī)器人）有了朋友，在存儲(chǔ)器里也能回憶一輩子?！币灿腥藭?huì)指出生成畫面的瑕疵。對(duì)他來說，這些反饋并不是挑錯(cuò)，而是作品繼續(xù)生長的一部分。

比工具更重要的是表達(dá)

如果沒有AI，這些作品還能完成嗎？兩位年輕創(chuàng)作者都給出了相似的答案。“能?！敝皇菚?huì)更慢，也更昂貴。

對(duì)于學(xué)生團(tuán)隊(duì)來說，一部關(guān)于柯爾克孜族文化的影片，需要大量實(shí)景拍攝、動(dòng)物調(diào)度、后期制作。賈子博說得很直接：“叼羊場(chǎng)景中馬的奔跑嘶鳴、騎手交鋒的劇烈動(dòng)態(tài)——放在以前用實(shí)拍，狼的訓(xùn)練和拍攝都存在很大的難度、成本和風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

一部定格動(dòng)畫風(fēng)格的幽默短片，則意味著漫長的模型制作和三維渲染?！皼]有AI，登山手冊(cè)不太可能出現(xiàn)。它相當(dāng)于一個(gè)科幻片，拿手搓的話，跟你做一個(gè)鋼鐵俠的難度差不多。成本非常高，相當(dāng)于一個(gè)短片的小漫威電影。”kuam說。

很多故事，并不是沒有人想講，而是在真正開始之前，就已經(jīng)被時(shí)間、人力和成本攔住了?，F(xiàn)在，賈子博可以讓狼按照劇本"表演"，kuam可以在不到一周的時(shí)間里驗(yàn)證一個(gè)末世機(jī)器人喜劇的可行性。

但他們都認(rèn)為，AI無法替代的是創(chuàng)作者的共情和判斷。kuam說得直接："AI可以完成越來越多執(zhí)行性的工作，卻無法替代創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，也無法替代人與人之間真正的共情。"

有人看過《最適合蒂姆的工作》后在評(píng)論區(qū)寫道："在AI創(chuàng)作的時(shí)代，創(chuàng)作者所呈現(xiàn)的作為人的一部分，變得更加珍貴。"對(duì)kuam來說，這是他能收到的最高評(píng)價(jià)。

在今年7月舉辦的可靈AI NEXTGEN頒獎(jiǎng)盛典上，《瑪納斯》和《最適合蒂姆的工作》分別摘得"巔峰原力獎(jiǎng)"和"破界先鋒獎(jiǎng)"，《最簡單的便攜登山手冊(cè)》拿下4K大賽銀獎(jiǎng)。但對(duì)他們二人來說，最珍貴的反饋也許來自另一個(gè)地方。

團(tuán)隊(duì)把《瑪納斯》放給了田野調(diào)查時(shí)一起生活的牧民看，也放給了當(dāng)?shù)匚穆貌块T和學(xué)校里的一些少數(shù)民族學(xué)生?？赐炅?，"他們很感動(dòng)。因?yàn)樗麄兇_實(shí)沒有想到，自己民族的特色內(nèi)容，能以這樣具有藝術(shù)性的影像方式展現(xiàn)在大眾面前。"對(duì)于過去關(guān)于柯爾克孜族的影像記錄相當(dāng)有限的現(xiàn)狀來說，這是一次真正意義上的"被看見"。

而對(duì)kuam來說，最滿足的時(shí)刻是打開彈幕，看到滿屏的"哈哈哈"。"喜劇很難，所以看到有人真的覺得好笑，作為創(chuàng)作者是很高興的。

不止于他們

《瑪納斯》和《最適合蒂姆的工作》《登山便攜手冊(cè)》的故事，只是在首爾頒獎(jiǎng)的三十二部獲獎(jiǎng)作品中的兩三個(gè)切面。

站在首爾電影中心領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的，有拍三峽移民記憶《一百七十五米深的春天》的團(tuán)隊(duì)，有關(guān)注阿爾茨海默癥患者尊嚴(yán)的《歸途》，有以夏爾巴人邊緣處境隱喻造星體系的《完美偶像》，也有用哥特畫風(fēng)叩問教育的《風(fēng)箏》……上萬件投稿作品構(gòu)成了一幅顯影圖：當(dāng)技術(shù)不再是瓶頸，年輕人最想拍的，不是炫技，而是他們?cè)谝獾氖隆?/p>

這種改變，也讓越來越多年輕創(chuàng)作者開始擁有屬于自己的舞臺(tái)，讓自己對(duì)身邊的觀察，對(duì)社會(huì)的關(guān)切，對(duì)歷史和文化的回望，在AI這個(gè)載體上表達(dá)和生長出來。

正如可靈AI全球運(yùn)營負(fù)責(zé)人曾雨珅在頒獎(jiǎng)典禮上所說：“技術(shù)不應(yīng)該是冰冷和無個(gè)性的，而應(yīng)該作為將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的橋梁。我們的目標(biāo)是打破傳統(tǒng)電影制作的技術(shù)壁壘，讓每一個(gè)大膽、富有想象力的想法都有機(jī)會(huì)成為專業(yè)水準(zhǔn)的視覺作品。”

可靈AI也在持續(xù)推進(jìn)青年創(chuàng)作者培養(yǎng)與影視級(jí)AI創(chuàng)作能力建設(shè)?！癗extGen高校原力計(jì)劃”面向全球高校創(chuàng)作者，通過創(chuàng)作賽事、線下交流、資源扶持等方式，為年輕人提供持續(xù)創(chuàng)作的平臺(tái)。“可靈AI創(chuàng)作者計(jì)劃3.0”則進(jìn)一步打通從創(chuàng)作工具、作品傳播到商業(yè)成長的路徑，希望讓更多有表達(dá)欲望的創(chuàng)作者，把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為作品，也讓作品擁有被看見的機(jī)會(huì)。這對(duì)賈子博、kuam以及更多青年創(chuàng)作者來說，這是他們從"能拍"走向"拍好"的系統(tǒng)性支撐。

對(duì)19歲的賈子博來說，這部短片只是開始。他已經(jīng)在規(guī)劃一部60到90分鐘的長片。從《瑪納斯》出發(fā)，將目光投向更廣闊的中華民族傳統(tǒng)典籍?！敖酉聛砜赡軙?huì)關(guān)注《天工開物》或《本草綱目》這樣的典籍，探討它們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中的定位?！?/p>

kuam則已經(jīng)瞄向下一個(gè)題材了——周末。每到周末，公園擠滿了人，商場(chǎng)擠滿了人。"周末本來應(yīng)該是放松的，但它現(xiàn)在并不放松。"一個(gè)小小的觀察，像他之前從朋友身上看到"人變了"一樣，還沒想好做成什么樣，但他知道那是值得做的東西。

他們都還在各自尋找的路上。一個(gè)是向歷史的深處走，帶著一套AI和三維掃描的工具箱，去撿拾那些快要散落的文化碎片；一個(gè)是把鏡頭轉(zhuǎn)向日常，從身邊人的微表情和別扭感里，提取出讓人笑出聲又沉默幾秒的寓言。

方向不同，但起點(diǎn)和終點(diǎn)一樣：無論技術(shù)如何變化，真正打動(dòng)人的，依然是那些來自現(xiàn)實(shí)的故事和創(chuàng)作者自己的思考與表達(dá)。這或許也是AI時(shí)代最珍貴的地方——它沒有替代創(chuàng)作者的表達(dá)，而是讓更多原本難以實(shí)現(xiàn)的表達(dá)，成為可能。

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