高善文去世挽聯(lián)爭議：橫渠四句不能亂用，生者寄哀思，逝者何以安

最近，高善文先生高善文去世挽聯(lián)爭議：橫渠四句不能亂用，生者寄哀思，逝者可安否了。他老人家必定不知道，自己身后還產(chǎn)生了一點(diǎn)爭議。

高善文生前，我不知道此人。高善文去世后，我知道了，就因?yàn)檫@個(gè)爭議。

按道理說，對于逝者本不該議論，但是，產(chǎn)生的這個(gè)爭議，卻是有必要談一談的。所以，在這里需要先聲明一點(diǎn)，本文根據(jù)公開信息客觀評(píng)價(jià)高善文先生，所發(fā)議論，是針對于為其治喪者的行為，而非針對于逝者之德行。

向高善文先生致敬！

那么，目前產(chǎn)生的爭議是什么呢？原來，網(wǎng)上傳出，為高善文治喪的人，使用了如下挽聯(lián)：

為國為民憂天下，添燕園百年光輝
立心立命開太平，續(xù)關(guān)中千載文脈

引發(fā)爭議的正是這個(gè)挽聯(lián)，主要是下聯(lián)，用了橫渠四句，并言“續(xù)關(guān)中千載文脈”。由此可以看出，治喪者固然是要表達(dá)對逝者的崇敬，但如此大的話，逝者承擔(dān)不起，在天之靈難以接受。

說逝者擔(dān)不起，絲毫沒有貶低逝者的意思。逝者在其專業(yè)方面，有過人成就，在業(yè)內(nèi)受到敬仰，是資本市場宏觀首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是國內(nèi)頂尖券商宏觀分析師，這是毋庸置疑的，并且也是應(yīng)該得到尊重的。

但是，逝者的才學(xué)，或者說是其專長，畢竟僅僅限于金融方面，其工作核心聚焦資本市場宏觀研判、服務(wù)金融機(jī)構(gòu)，研究偏向市場趨勢分析，這種情況，實(shí)在不適合用橫渠四句來評(píng)價(jià)定性。

千百年來，能用橫渠四句來說的人，寥寥無幾。為什么？因?yàn)槟芊Q得上“為天地立心、為生民立命……為萬世開太平”的人，應(yīng)該是那種大思想家，能夠提出深刻影響后世、推動(dòng)社會(huì)改革、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、為后世遵行的思想理論。

而這樣的人，屬于文化宗師級(jí)別的，太少了，有幾個(gè)人能擔(dān)得起宗師？

更何況，逝者專業(yè)局限在金融方面，既與思想家扯不上關(guān)系，也未見為民發(fā)聲，更沒有重塑國家發(fā)展方向、安定社會(huì)格局的實(shí)績，確實(shí)談不上“立心、立命、開太平”。這不是戴高帽子的問題，而是戴錯(cuò)了帽子。這頂帽子不屬于逝者。

再說這“繼絕學(xué)”。

挽聯(lián)里說“續(xù)關(guān)中千載文脈”，此言暗含之意，關(guān)中文脈斷了，是逝者“繼絕學(xué)”給續(xù)上了。

然而，這樣的意思，明顯也是不符合事實(shí)的。何謂“文脈”？即文化的根脈。何謂文化？在中國，主要就是指儒家思想文化。關(guān)中文脈是周秦漢唐、關(guān)學(xué)（張載開創(chuàng)）綿延上千年的文化根脈，雖然后來學(xué)派散掉了，但是文化傳承從未斷絕，從張載之后到元明清，到民國以至于今。

據(jù)了解，明清時(shí)候的關(guān)中書院在清末改制為陜西師范學(xué)堂，逐步演變?yōu)榻裉煳靼参睦韺W(xué)院；陜西大學(xué)堂發(fā)展為今天的西北大學(xué)，因此，關(guān)中千年文教陣地，以現(xiàn)代高校形式延續(xù)，弦誦從未中斷。

而從另一方面來講，如果說逝者“續(xù)關(guān)中文脈”，那么，這意味著逝者承接了一整個(gè)地域千年文化傳承，成為文脈標(biāo)志性傳承人，屬于文化宗師級(jí)別的人物。可是，這符合事實(shí)嗎？逝者在金融方面有突出成就，這算得上文化宗師嗎？

我認(rèn)為，這種評(píng)價(jià)，是拔高了。

總之，逝者成就局限于金融行業(yè)，沒有重塑國家發(fā)展方向、安定社會(huì)格局的實(shí)績，談不上“開太平”；沒有開創(chuàng)學(xué)術(shù)流派、承接關(guān)中千年文化脈絡(luò)的學(xué)術(shù)建樹，談不上“續(xù)關(guān)中千載文脈”。

這是毋庸置疑的。

而且，我認(rèn)為，橫渠四句承載著民族精神重量，隨意用在資本市場經(jīng)濟(jì)學(xué)家身上，可以說是消解了經(jīng)典語句的嚴(yán)肅性與崇高感，讓人難以接受。

這，其實(shí)正是起爭議的原因所在。

孔子有一句話，叫作“君子疾沒世而名不稱焉”，意思是說，君子最怕一生落幕，名聲和自身德行才干不相匹配，即徒有虛名，強(qiáng)調(diào)名實(shí)匹配。

逝者高善文先生，其生前并沒有追求挽聯(lián)所謂的“立心立命開太平，續(xù)關(guān)中千載文脈”，沒有這樣的名譽(yù)，其逝也，當(dāng)然談不上徒有虛名。

但是，為其治喪的人，擅自做主，給逝者安了這樣一個(gè)名譽(yù)，這實(shí)際上不是對逝者的尊重，反而讓逝者受到牽累。

可以說，目前這個(gè)爭議，給逝者在天之靈造成干擾，正是治喪者不慎重造成的。

至于家屬以及治喪者辯稱悼詞是私人情感的極致緬懷，不必以歷史定論苛求，這種說法看似有道理，其實(shí)不然：

第一，高善文先生畢竟不是普通人物，其去世還是有一些影響的，會(huì)有人關(guān)注，這正是挽聯(lián)被傳到網(wǎng)上的原因。

第二，對于高善文先生這樣有些影響力的人物，挽聯(lián)固然可以抒情，可以美化，但是需要依托一定的客觀事實(shí)，而不能完全脫離事實(shí)，突破名實(shí)底線。

像高善文先生這樣的人物，挽聯(lián)應(yīng)該貼合其學(xué)識(shí)、行業(yè)貢獻(xiàn)與治學(xué)風(fēng)骨，在立足事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)抒情、美化。

我請豆包給寫了下面這副挽聯(lián)：

上聯(lián)：燕園問道，研宏觀世事常懷清醒

下聯(lián)：汾水懷人，守書生風(fēng)骨不負(fù)初心

大家看如何？