【歷史文化】明清蜀中望族：遂寧李氏家族的歷史風(fēng)華‖胡傳淮

明清蜀中望族

遂寧李氏家族的歷史風(fēng)華

胡傳淮

在四川盆地中部，涪江左瀠，船山右峙，有一座歷史悠久的文化名城遂寧。這里“水陸交沖，沃野平疇，山川灑落，人物阜繁”，歷為郡、州、府、縣、專區(qū)、市治地，號(hào)稱“劍南大鎮(zhèn)”“東蜀之都會(huì)”。明清兩代，遂寧涌現(xiàn)出了席氏、黃氏、呂氏、李氏、張氏等具有全國(guó)影響的五大家族。其中，李氏家族自明初入川，綿延數(shù)百年，人才輩出，科名繁盛，仕宦滿門，成為名副其實(shí)的“明清蜀中望族”。清代蜀中詩(shī)冠張船山在《延錄齋敘》中贊云：“自故戶部侍郎李公仙根以文學(xué)顯康熙中，而遂寧之李聞天下。”寥寥數(shù)語(yǔ)，道盡了李氏家族的赫赫聲名。

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：從麻城到遂寧的遷徙之路

遂寧李氏的根，在遙遠(yuǎn)的湖北麻城。明初，太祖朱元璋推行“江西填湖廣、湖廣填四川”的大規(guī)模移民政策，無(wú)數(shù)湖廣百姓背井離鄉(xiāng)，跋山涉水，奔赴巴蜀大地。遂寧李氏的入川始祖李志高，正是在這一歷史洪流中，由楚攜家入蜀，遷居遂寧縣安仁里下縣壩，繼遷下安里之四方山。從那一刻起，李氏家族的命運(yùn)便與遂寧這片土地緊緊地聯(lián)結(jié)在了一起。

第二世李茂華，由四方山遷居遂寧南郭學(xué)宮之后。第三世李元桂，字左泉，明嘉靖年間庠生，善書(shū)法，復(fù)卜筑于學(xué)宮之前，買房地居住，遂家于此。第四世李友松，字鶴來(lái)，亦入邑文庠，少通經(jīng)義，善書(shū)法，精醫(yī)術(shù)。萬(wàn)歷庚戌年（1610年）遂寧大疫，李友松備諸藥石以施，全活甚眾。行醫(yī)濟(jì)世、懸壺救人的仁德之舉，為李氏家族積累了深厚的德望。至明末清初第五世李實(shí)時(shí)，遂寧李氏家族由耕讀之家，一躍成為科第仕宦之家。

從李志高肩挑背扛入川，到李友松懸壺濟(jì)世，再到李實(shí)進(jìn)士及第，李氏家族用五代人的時(shí)間，完成了一個(gè)家族從移民到望族的華麗蛻變。這是一部篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)史，更是一曲詩(shī)書(shū)傳家的文化贊歌。

二、一代宗師：語(yǔ)言學(xué)家李實(shí)

李實(shí)（1597—1674），字如石，別號(hào)鏡庵，是遂寧李氏家族走向輝煌的關(guān)鍵人物。他生于明萬(wàn)歷丁酉年，自幼聰穎好學(xué)。據(jù)載，李實(shí)幼時(shí)“艱乳，恩養(yǎng)于外，至十歲呼歸，送鄉(xiāng)校”。塾師見(jiàn)他入學(xué)較晚，便出對(duì)試之：“日月天之眼”，李實(shí)應(yīng)聲而對(duì)，塾師大為驚異，知其不凡。早年李實(shí)在家課館從教，崇禎十六年（1643）中癸未科進(jìn)士，授長(zhǎng)洲（今屬蘇州）知縣，有政聲。

然而，李實(shí)所處的時(shí)代，正是大明王朝風(fēng)雨飄搖的末世。崇禎十七年（1644），李自成攻破北京，崇禎帝自縊煤山；同年，清軍入關(guān)，江山易主。順治二年（1645），李實(shí)毅然辭官，隱居長(zhǎng)洲上清江，杜門著書(shū)，精研小學(xué)、經(jīng)學(xué)及佛老雜學(xué)。他以遺民自居，終生不仕清廷，門人私謚其為“貞文先生”。

李實(shí)一生著述甚豐，而最不朽的貢獻(xiàn)，在于他留下了一部研究四川方言的千古奇書(shū)《蜀語(yǔ)》。《蜀語(yǔ)》是中國(guó)現(xiàn)存第一部“斷域?yàn)闀?shū)”的方言詞匯著作，全書(shū)共收錄四川方言詞語(yǔ)563條，忠實(shí)地反映了明代四川方言的基本面貌。該書(shū)體例一般先說(shuō)明詞義再注字音，大約寫(xiě)成于清初，后經(jīng)乾隆年間四川綿州學(xué)者李調(diào)元輯入《函海》叢書(shū)，始公之于世。

《蜀語(yǔ)》的學(xué)術(shù)價(jià)值非同尋常。它記錄了明末四川戰(zhàn)亂前的方言實(shí)況，是研究明代四川方言的有效材料。現(xiàn)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，《蜀語(yǔ)》所記語(yǔ)音與今四川湖廣話（成渝方言）有明顯差異，而與今川西南南路話相當(dāng)一致，從古代文獻(xiàn)的角度證明了古代四川“蜀語(yǔ)”在明代以后被東來(lái)“楚語(yǔ)”替換的歷史。換言之，《蜀語(yǔ)》不僅是方言學(xué)的珍貴文獻(xiàn)，更是研究四川歷史上一次重大語(yǔ)言變遷的活化石。

李實(shí)書(shū)法

除了《蜀語(yǔ)》，李實(shí)的詩(shī)作也頗具特色。其詩(shī)格調(diào)凝重，沉郁蒼涼，透露出一個(gè)遺民文人面對(duì)家國(guó)巨變時(shí)的深沉憂思。其書(shū)法既有顏魯公之厚重，亦兼具黃山谷之豪邁，沉著大氣。作為學(xué)者，李實(shí)精研小學(xué)、經(jīng)學(xué)，博通佛老，堪稱一代通儒。

李實(shí)的婚姻，也為李氏家族增添了濃墨重彩的一筆。李實(shí)妻子是南明太子太傅、兵部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士呂大器的侄女，堂內(nèi)弟是明末進(jìn)士、太常博士呂潛。呂潛與李實(shí)不僅是姻親，更是精神上的同道，呂潛入清后亦隱居不仕，以詩(shī)書(shū)畫(huà)名世，與李實(shí)同為明遺民中的佼佼者。呂、李兩家的聯(lián)姻，是遂寧兩大望族的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，在明清之際的蜀中傳為佳話。

李實(shí)卒于康熙甲寅年（1674年），終年七十八歲。他用一生的堅(jiān)守與著述，為遂寧李氏奠定了深厚的文化根基。其事跡載于《吳郡甫里志》《蘇州府志》《遂寧縣志》等，流芳后世。

三、一代帝師：榜眼李仙根

如果說(shuō)李實(shí)是遂寧李氏文化的奠基者，那么他的長(zhǎng)子李仙根，則是將家族推向權(quán)力與聲名巔峰的擎天巨柱。

《榜眼李仙根》中國(guó)文史出版社，2015

李仙根（1620—1690），名之欽，字子靜，號(hào)南津。他出生于明泰昌元年，彼時(shí)李家已因李實(shí)中進(jìn)士而步入仕宦之門。少年仙根才華橫溢，是遠(yuǎn)近聞名的學(xué)霸，號(hào)“高材生”。清順治十一年（1654），仙根中舉；順治十八年（1661），參加辛丑科會(huì)試中進(jìn)士，殿試廷對(duì)第二，成榜眼。

這一“榜眼”的分量非同尋常，李仙根不僅是四川人入清以后獲得鼎甲的第一人，亦是清代巴蜀地區(qū)唯一的榜眼，遂寧史上科第最高者。換句話說(shuō)，在有清一代二百六十七年的歷史中，整個(gè)四川只有李仙根一人考中了榜眼。僅此一項(xiàng)，便足以讓遂寧李氏名垂青史。

中榜眼后，李仙根先后任宏文院編修、秘書(shū)院侍讀等職。康熙七年（1668），安南（今越南）內(nèi)亂，黎維禧占據(jù)莫元清之高平地，元清逃寓廣西南寧。仙根奉命出使安南，朝廷賜正一品麒麟蟒服以行。經(jīng)過(guò)三個(gè)月的宣諭、處理，元清返回高平，安南平定。仙根于歸途中寫(xiě)成《安南使事記略》（一作《安南使事紀(jì)要》）呈奉康熙。這部文獻(xiàn)詳細(xì)記載了莫元清政權(quán)撤出高平事件始末，以及李仙根通過(guò)外交手段調(diào)解安南內(nèi)部矛盾的具體舉措，是清代早期中越關(guān)系的重要見(jiàn)證。嚴(yán)我斯贊之曰：“嗚呼！男兒何必致身通顯萬(wàn)里求封侯，如君赫赫垂千秋”。

出使安南的成功，讓李仙根深得康熙帝賞識(shí)。回朝后，他升任侍讀學(xué)士充日講官。1671年，仙根以侍講學(xué)士身份受命為清代首批經(jīng)筵講官，為康熙帝講解經(jīng)義。同年八月，他又與嚴(yán)我斯、陳廷敬等成為清代第一批起居注官。李仙根撰《圣學(xué)頌》上呈，并進(jìn)言設(shè)“起居注”，首任《起居注》史官，此為清代設(shè)《起居注》之始。經(jīng)筵講官、日講官、起居注官，三重身份集于一身，李仙根成為名副其實(shí)的康熙近臣、一代帝師。

此后，李仙根歷任國(guó)子監(jiān)祭酒、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、鴻臚寺少卿、督察院左副都御史、戶部右侍郎等職。康熙十二年（1673），充《世祖實(shí)錄》副總裁。康熙十三年（1674），協(xié)理大兵糧餉兼驛傳撫民事務(wù)，治所荊州，仙根日夕籌劃，經(jīng)費(fèi)足待調(diào)用。康熙十九年（1680），任戶部侍郎，督理錢法，并充經(jīng)筵講官，任中興革頗多。

在政治上，李仙根以心系民生、敢于直言著稱。其時(shí)四川招移民，規(guī)定滿三百者官升一級(jí)，戶部又議定照關(guān)東例，招致百家人以縣官錄用。仙根上書(shū)諫言，認(rèn)為應(yīng)該勤勤懇懇撫育百姓，百姓便可不招自來(lái)。康熙十九年，陜西民眾困于轉(zhuǎn)軍糧到四川，死傷眾多。時(shí)任左副都御史的李仙根上奏提議停止陜西運(yùn)糧四川，在四川購(gòu)買糧米作為軍糧。三藩之亂平定后，無(wú)辜受牽連者甚眾，李仙根極力為無(wú)辜者平反，“全活萬(wàn)人”。文淵閣大學(xué)士、《康熙字典》總裁官陳廷敬稱贊他“千古風(fēng)流讓蜀人，西當(dāng)太白望峨岷”。同為遂寧人的一代賢相張鵬翮盛贊他“負(fù)勃郁磅礴之氣概，然以天下為己任”。連康熙帝也評(píng)價(jià)其“李仙根辦事有才”。

李仙根還是一位杰出的書(shū)法家和畫(huà)家。他善書(shū)法，尤精行草，“日書(shū)徑二尺字，觀者驚嘆”。求書(shū)者踵門不絕，“得片紙寸絹，如獲至寶”。現(xiàn)四川省博物館藏有其行書(shū)條幅。其繪畫(huà)造詣亦深，飲譽(yù)畫(huà)壇，有作品傳世。

李仙根書(shū)李白《南陵別兒童入京》

康熙二十一年（1682），仙根因議錢法被劾去任。康熙二十七年（1688）補(bǔ)光祿寺少卿。康熙二十九年（1690）春，胃病復(fù)發(fā)，三月二日卒，終年七十歲。墓葬蘇州上方山之寒山。著有《游野浮生集》《奏疏碑記》等。

四、丹青傳世：宮廷畫(huà)家李秉德

李氏家族的文脈并未因李仙根的謝世而中斷。近百年后，家族中又走出一位在藝術(shù)史上留下印記的人物，清代宮廷畫(huà)家李秉德。

李秉德（1737—1810），字蕙紉，號(hào)涪江，自稱龍池山人，祖籍四川遂寧，占籍蘇州吳縣。他是李實(shí)后裔、李仙根族人。蘇州府學(xué)增生。乾隆三十年（1765），乾隆皇帝南巡，李秉德以諸生身份迎鑾獻(xiàn)畫(huà)，隨后進(jìn)入宮廷供職，任四庫(kù)館謄錄，后官鹽場(chǎng)大使。

李秉德擅長(zhǎng)山水、花鳥(niǎo)，工花卉翎毛。他的沒(méi)骨花卉代表作《荷花圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此作用色清麗，荷葉以嫩綠為主，花朵微紅，構(gòu)圖繁而不雜，密而不塞，展現(xiàn)出高超的布白能力。畫(huà)作繼承了惲南田的沒(méi)骨法，風(fēng)格素凈淡雅。此圖上端，五片荷葉與五朵荷花重疊在一起，利用正側(cè)互襯，繁而不雜，密而不塞，顯示出他高超的布白能力。

李秉德與清代蜀中詩(shī)冠張問(wèn)陶交誼甚厚。乾隆五十八年（1793），張問(wèn)陶作《贈(zèng)李涪江（秉德）并索畫(huà)（兩首）》，可見(jiàn)二人過(guò)從之密。作為遂寧人，李秉德是清代四川唯一有確切記載的宮廷畫(huà)家。四川省社科院藝術(shù)研究中心主任唐林經(jīng)過(guò)兩年考證，確認(rèn)了李秉德的遂寧身份，這一發(fā)現(xiàn)改寫(xiě)了原清代四川沒(méi)有宮廷畫(huà)家的歷史，填補(bǔ)了四川美術(shù)史上的一個(gè)空白。

李秉德以其畫(huà)筆，為遂寧李氏在藝術(shù)領(lǐng)域贏得了崇高的聲譽(yù)，使這個(gè)家族的文化成就從經(jīng)學(xué)、文學(xué)、政治延伸到了繪畫(huà)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了全方位的文化覆蓋。

五、家族文化：家風(fēng)、教育與綿延

遂寧李氏之所以能夠綿延數(shù)百年而不衰，人才輩出而不絕，與其深厚的家風(fēng)家訓(xùn)密不可分。

李氏宗祠位于遂寧市鳳臺(tái)村，是一座古色古香的四合院，外大門高懸“李家祠堂”匾額，兩邊紅底金字的木刻對(duì)聯(lián)“福報(bào)千家滿堂春，德澤萬(wàn)世一脈承”。大門后，照壁上刻著一個(gè)大大的“孝”字。走進(jìn)祠堂，李實(shí)、李仙根的介紹，李家歷史淵源，家風(fēng)家訓(xùn)等資料，遍布?jí)ι稀?/p>

李仙根留給后人的《家訓(xùn)八則》，開(kāi)宗明義強(qiáng)調(diào)“人生德業(yè)孝友為先”，將孝道置于家族建設(shè)的核心位置。在石印的家譜中，家訓(xùn)八則，孝字為先。“人生德業(yè)孝友為先，歷來(lái)世家大族無(wú)不注重于斯”。八十字的《李氏家訓(xùn)》中，包含了修身立德、治學(xué)立世的基本規(guī)范，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的家族解讀。“家道隆昌”是李氏家訓(xùn)的結(jié)語(yǔ)，也是整個(gè)家族的夢(mèng)想。

百年大計(jì)，教育當(dāng)先。為秉承“敬教重賢”的祖訓(xùn)，李氏家族聯(lián)誼會(huì)商定設(shè)立了鳳臺(tái)壩李氏宗族教育基金會(huì)，用于獎(jiǎng)勵(lì)本族優(yōu)秀學(xué)子、扶助本族特困學(xué)子完成大學(xué)學(xué)業(yè)。凡鳳臺(tái)壩李氏族人均可自愿參與基金捐贈(zèng)。

三百多年后的今天，遂寧鳳臺(tái)村李氏后人已超過(guò)一千五百人。自2013年有記錄以來(lái)，村里十年走出了三十二名大學(xué)生。老一輩的言傳身教，給年輕人樹(shù)立了最好的榜樣。“孝”字在李氏后人心中根深蒂固，融入血脈之中。

六、遂寧李氏的歷史地位與文化影響

縱觀明清兩代，遂寧李氏家族以其卓越的文化成就和政治貢獻(xiàn)，在巴蜀大地乃至全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在學(xué)術(shù)上，李實(shí)的《蜀語(yǔ)》是中國(guó)方言學(xué)的里程碑之作，為后世研究明代四川方言和語(yǔ)言演變提供了不可替代的珍貴文獻(xiàn)。在政治上，李仙根以清代四川唯一榜眼的身份出將入相，出使安南平定邊事，首開(kāi)清代起居注制度，成為康熙一朝的股肱之臣。在藝術(shù)上，李秉德以宮廷畫(huà)家的身份進(jìn)入紫禁城，其《荷花圖》至今珍藏于故宮博物院，成為清代四川繪畫(huà)藝術(shù)的最高代表。

遂寧李氏家族已進(jìn)入了《中國(guó)文化世家·巴蜀卷》一書(shū)，與蜀中其他文化世家一同被后世所銘記。該家族中，以語(yǔ)言學(xué)家李實(shí)、清初榜眼李仙根、乾隆宮廷畫(huà)家李秉德三人成就最大、名聲最響，他們將遂寧李氏家族推向了頂峰。

從明初李志高負(fù)篋入川，到明末李實(shí)杜門著書(shū)，到清初李仙根榜眼及第，再到乾隆年間李秉德供奉內(nèi)廷，遂寧李氏家族用數(shù)百年的時(shí)間，在巴蜀大地上書(shū)寫(xiě)了一部詩(shī)書(shū)傳家、文脈綿延的壯麗史詩(shī)。正如張船山所言：“自故戶部侍郎李公仙根以文學(xué)顯康熙中，而遂寧之李聞天下。”這份“聞天下”的榮耀，既是李氏先賢的驕傲，也是巴蜀文化的瑰寶，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家族傳承的生動(dòng)注腳。

遂寧李氏的故事告訴我們：一個(gè)家族的興盛，靠的不是一時(shí)的運(yùn)氣，而是數(shù)代人持之以恒的文化積累與道德堅(jiān)守。從李友松大疫中施藥救人，到李實(shí)亂世中守節(jié)著書(shū)，到李仙根宦海中心系民生，到李秉德畫(huà)筆下傳承文脈。遂寧李氏用他們的行動(dòng)，詮釋了什么是“忠孝傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”。

來(lái)源：巴蜀文史

作者：胡傳淮