北京
在《封神演義》中，除了費仲、尤渾，還有兩個佞臣十分出名。那就是飛廉和惡來。
在原著中，這兩個佞臣在紂王失敗之際，將傳國玉璽偷取后獻給了武王。
后被太公望也就是姜子牙殺掉祭旗，成為冰消瓦解之神。
可是，根據《逸周書·世俘解》的記載，武王克殷殺了紂王之后，這兩個人都沒有死。
特別是惡來，繼續帶著一支軍隊與周人對抗。
惡來的“惡”當作“亞”，是殷商時期的一種官職名，殷商時期的“亞”很多，殷墟卜辭里稱為“多亞”，因為亞、惡古字通假，所以才寫成“惡”，“來”是他的名字。
他是飛廉之子，一個大力士，勇猛善戰，能徒手博虎。
他不肯投降周人，于是周武王就命令呂望也就是姜子牙去追殺他，《世俘解》里說“太公望命御方來，丁卯至，告以馘俘”。
“太公望命御方來”是個倒裝句，就是“命太公望御方來”，“御”本來是使馬的意思，后來引申為“進”義，是進擊、追殺的意思，和后來的抵御、防御的意思不同；“方來”據陳逢衡、于鬯、陳漢章等人的說法就是惡來。
呂望追殺了惡來三天，到了丁卯日回來，向武王獻俘，說明大獲全勝。《史記·秦本紀》里說“周武王之伐紂，并殺惡來”，說明惡來是被太公望打敗殺掉了。
另一個說法是惡來是被武王射死的，《尸子》里說武王“親射惡來之口”，就武王親手射惡來，射中他的口，致死。
不知道是武王在和惡來作戰的時候射的，還是呂望抓住了惡來之后射的，反正是把惡來射死了。
前面說《封神演義》中飛廉和惡來被封為冰消瓦解之神。
但是也有一種更普遍的說法，說飛廉成為了風伯。
《水經注》稱飛廉以善于行走而為紂王效力，武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝被他的忠誠感動，用石棺掩埋他，并使他成為風神。
不過上古時候的風伯也叫飛廉，而且是蚩尤的左膀右臂，這個飛廉是一個神獸。
傳說蚩尤請他和雨師施展法術，突然間風雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。
后來黃帝部落用了指南車才辨別了方向，打敗了蚩尤，降服了風伯。
《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”王逸注：“飛廉，風伯也。”
根據文獻的記載，飛廉的形象時而像飛禽，時而像走獸，并不統一。
筆者以為，既然飛廉善飛，那么長得像飛禽大概比較符合吧。
飛廉
惡來被殺了，他的老爸飛廉（《封神演義》中這兩人是兄弟）跟著紂王的兒子王子祿父也就是后來的武庚投降了周人。
周武王為了收服殷人的心，就封紂王的兒子王子祿父于衛，仍然居住在殷，其都城仍稱為“商邑”。
可是祿父身服心不服，后來成王時與三監叛亂，又自立為王。
在這場叛亂中，飛廉是積極的參與者，說明飛廉不像兒子惡來那么死心眼，他只是想找個合適的時機反撲。畢竟殺子之仇，不共戴天。
成王平叛，興兵伐三監，進攻商邑，殺了王子祿父。
飛廉就發揮自己“善走”的才能，跑到了東夷的奄，也就是今天的山東曲阜。
這里本來也是商人的都邑，盤庚在遷殷之前就居住在這里，所以也稱為“商奄”或“商蓋”。
飛廉在這里和東夷人一起造反，抵抗周人，這就是周人所謂的“東夷大反”。
于是周公就開始東征，攻克了商奄，殺掉了飛廉，一部分東夷人南逃到了江淮地區，一部分則被征服成了周人順民。
而這時候西方的一支戎狄叫奴徂之戎，不斷地侵擾周人，讓周人非常頭疼。
為了抵御他們，成王就下令把征服的商奄之民西遷到了邾圉這個地方（《漢書·地理志》稱為“朱圄”，在今甘肅省甘谷縣西南），讓他們去對付奴徂之戎。
這伙西遷的商奄之民，就是秦人的祖先。
秦始皇
這個記載見于清華簡《系年》，證明了秦人雖然興起于西戎，而實際上他們本來是東夷人，老家是在東方的奄，也就是今天的山東曲阜。
可以說，飛廉和惡來不但不是奸臣，還是大大的忠臣。
而秦國第一代國君秦非子的五世祖，就是那個被殺掉的惡來。
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