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方卡東玉雕作品
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方卡東玉雕作品
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方卡東玉雕作品
藝術家簡歷
方卡東,1969年出生于福建省莆田市,師承雕塑名家方文桃先生。現為中國藝術檔案學會理事,廣東省國際文化交流中心理事,廣東省珠寶玉石首飾行業協會副會長,其玉雕作品曾多次參加國內比賽并榮獲各類獎項。
方卡東,浸淫于在翡翠世界,數十年磨洗、雕琢、碰撞和堅持、積累、沉淀而超出于摹山范水之“象外”,在日日精進里得其藝術生命之“環中”。其翡翠藝術的“環中”就生命力的表達和表現。他把生命的精神,視為翡翠藝術價值的核心、樞機,他愿意在翡翠藝術上謳歌生命力,領悟天地萬象的生命意趣。
方卡東的作品看起來繁簡得當,不堆砌,意境深遠,細看能感受到中國傳統文化的深厚底蘊。
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方卡東:藝術,用生命力表達生命力
人物簡介
方卡東,中國傳統文化產業領軍人物方卡東男,1969年8月17日出生,福建莆田人,中共黨員,第十五屆廣州市荔灣區政協委員,中國傳統文化產業領軍人物,國家一級玉雕高級技師,師從中國國家級非物質文化傳承人、亞亞地區手工藝美術大師、中國工藝美術大師終身成就獎,方文桃先生。中國玉雕博物館"發起人,中國商業聯合會玉雕藝術研究會常務副會長,中國藝術檔案學會理事,全國工商聯金銀珠寶商會常務理事,廣東省國際文化交流中心理事,廣東省國學學會珠寶玉石文化專業委員會主任,廣東省玉雕作品"玉魂獎"主要發起人之一,廣東省珠寶玉石首飾行業協會黨支部副書記,副會長,廣東省金銀珠寶玉器廠商會,名譽會長,薈圣珠寶行創始人。其玉雕作品在中國工藝美術"百花獎"、中國工藝美術大師精品博覽會上多次榮獲金獎。由中國文學藝術界聯合會,中國民間文藝家協會、中共廣東省委宣傳部、廣東省文學藝術界聯合會、廣東省民間文藝家協會主辦的"嶺南杯"2017中國(廣東)民間工藝博覽會,經專家評審委員會評定,收獲兩項 "金獎"。
“野火燒不盡,春風吹又生”,中華文化薪火相傳,中華審美生生不息。藝術,在時間之河里確證自我生命力。方卡東的翡翠創作,就是華夏生命力的思考、追問、探尋、建構和確證。唐代美學《二十四詩品》有云:
荒荒油云,寥寥長風。
超以象外,得其環中。
持之匪強,來之無窮。
方卡東,浸淫于在翡翠世界,數十年磨洗、雕琢、碰撞和堅持、積累、沉淀而超出于摹山范水之“象外”,在日日精進里得其藝術生命之“環中”。其翡翠藝術的“環中”就生命力的表達和表現。他把生命的精神,視為翡翠藝術價值的核心、樞機,他愿意在翡翠藝術上謳歌生命力,領悟天地萬象的生命意趣。
一、歷史的風吟
2025年11月,中國傳統文化產業領軍人物方卡東、國家一級玉雕師方卡東受邀參加“園彩墨韻·全國書畫名家圓明園采風活動暨精品展”,活動由北京收藏家協會書畫藝術委員會主辦,在圓明園舉行。
對于中國人,圓明園絕不是一個一般的空間,那是因為中國歷史命運曲折沉伏而凝聚著濃烈情感的族群記憶符號。方卡東把翡翠藝術帶入圓明園,在這歷史的遺跡上,感悟華夏民族頑強生命力的興衰,讓精美的當代翡翠藝術,與記錄著民族掙扎的廢墟,在圓明園共同面對歷史的“荒荒油云,寥寥長風”。這,也是用翡翠禮贊華夏生命力。
玉器是中國文化生命力的見證。在中國,玉文化歷史悠久綿長,距今天9000多年前的小南山文化已經有玉玦等考古發現,紅山文化、良渚文化遺跡考古發現彼時已經出現史前玉器制作應用高峰。具體應用層面,玉器往往被寄予神秘的生命期盼,例如古人在玉器上實現“天人相和”、“神人相通”,常常用之于事關族群命運的重大活動中;今天,民間流傳有“佩玉保平安”的信念。即使一般石頭也被人們賦予頑強生命力的意涵,《西游記》中的孫悟空就是從“石頭縫里迸出的”生命力符號。而翡翠,更被人們稱為“硬玉”、“國玉”和“玉中之王”。這種硬玉在“低溫高壓”地質運動環境中形成,色彩豐富,光潤動人,獨特物理結構成就了翡翠的韌性,它憑借其硬度、韌度和色澤的豐富程度、鮮活程度,被中國人所喜愛。方卡東眼中的翡翠尤其具有生命意蘊,以翡翠為玉中之王,是中國生命文化的智慧選擇,是華夏文化生命力與巖礦物理生命力的同頻共振。方卡東因此視“生命力”為翡翠藝術創作的“環中”所在,“樞機”所在。
圓明園上空吹過歷史的風。方卡東帶著翡翠站在風里,聽到一個民族生生不息的吟唱也聽到沉重的嘆息。有生命意蘊的翡翠藝術,才是有價值的翡翠;中國翡翠藝術的價值,隱藏在其生命力中;中國玉雕應當是、一直是、還將是——生命的禮贊。
那天下午,雕琢得盡善盡美的翡翠,伴著方卡東聆聽圓明園,聆聽一段令中國人催淚的歷史,聆聽歷史在風中訴說,訴說那一段廢墟標記的心跳節奏。就在這聆聽里,方卡東被一種生命力深深觸動,被一份召喚感動:用我們的文化的生命力,為翡翠賦型,賦予一塊又一塊翡翠以鮮活文化之魂,喚醒潛隱在翡翠里的生命。
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中國文化產業領軍人物方卡東大型玉雕作品《龍行天下》,盡顯中國文化生命力。
方卡東帶著華夏民族生命力的思考,開始構思其翡翠作品《龍行天下》。作品以日晷為主體,創作具有中國氣派的時間意象。作品飾以蛟龍騰淵,構造動態美感,更寓意生生不息的生命力量,寓意無限可能的創化沖動。作品動靜相生,生意盎然。騰龍是生命的活力,日晷是華夏的時間,二者開創性地獲得藝術的統一,共同撐起一個審美結構。方卡東以這樣的作品,致敬時間,致敬歷史,也致敬華夏文化生命力。
二、時間性鏈接
生命力,意味著時間線上的延伸、躍動。對于方卡東,有生命力的翡翠創作,就是通過賦形為當下的翡翠找到一種鏈接形態——與歷史鏈接,與未來鏈接。把自己的創作放在時間軸線上,方卡東個人作品展走進榮寶齋。在榮寶齋北京總部,方卡東要完成的,是翡翠與時間的歷史性鏈接。
2018年,擁有350年歷史的榮寶齋,在北京總部——北京和平門外琉璃廠西街,為方卡東舉辦了“榮寶齋2018?方卡東玉雕作品展”。這是中國翡翠個展首次在榮寶齋舉行,行業史上這屬于首創性標桿事件。對于中國翡翠乃至中國玉雕,其突破性與影響力,放在行業發展上可稱為“行業生命氣象”。方卡東帶進榮寶齋的,不僅僅是翡翠和巖礦石,他攜帶著的是翡翠的靈性,是翡翠藝術的生命美學,是中國玉雕人的鮮活的創造力。
翡翠的鮮活不能沒有根。方卡東需要一場盛大的歷史鏈接。榮寶齋是活化的歷史,它為這極具分量的鏈接提供了可能。這是商務部認定的“中華老字號”,是“中國十大最具歷史文化價值百年品牌”。周恩來、宋慶齡、郭沫若、彭德懷等為榮寶齋題詞;藝術名家趙樸初、張大千、溥儒、齊白石、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、李可染、吳作人、蔣兆和、葉淺予、石魯、啟功、黃胄、魯迅、何香凝、鄭振鐸……在榮寶齋留下故事。榮寶齋廣珍藏不勝枚舉:明代程君房的百子圖墨,清代金漆五彩毫宮筆、宮廷用紙、水晶、印泥盒等等;還有吳鎮、盛懋、徐渭、陳道復、陳洪綬、董其昌、石濤、朱耷、王鐸、以及虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩、齊白石、張大千、傅抱石等名家的書畫精品。一句話,榮寶齋是中國藝術和審美的神經元聚集區,中國審美文化的歷史流脈在這個“民間故宮”縱橫交錯。當代翡翠進入榮寶齋,絕非沖著常規陳列和被動閱讀。榮寶齋之于方卡東翡翠,這里更像是歷史通道。
“流水今日,明月前身”,方卡東在為翡翠藝術尋找歷史的根源、流脈、節奏與能量,又是在玉雕上探尋當代中國審美的遠古起點。以當代審美與過往名家名作展開對話,以前沿玉雕哲學與歷史書畫經典展開對話,方卡東在審美的源始處,為中國翡翠藝術尋找屬于中國審美的原初生命力。因為他深知“神出古異,淡不可收”,他也期待中國翡翠事業能夠“如逢花開,如瞻歲新”。
有抱負的翡翠,生長在時間線上。她們為悠悠歷史而在,為當下日常而在,也為未來價值生發而在。方卡東要為歷史雕刻,為未來雕刻。雕刻,用歷史的悠長與厚重,也用想象的敞亮與超逸,還要用當代不斷生長的信心、力量。
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方卡東翡翠藝術《福祿壽三星》
因此不要用陳俗目光閱讀方卡東的《福祿壽三星》。這組厚重大氣的翡翠作品,集合了民族審美、民間文化、民俗趣味,看似親和于日常,但方卡東的立意卻側重于時間化的生命力表達。壽星的指向不言而喻,福田與祿水同樣被翠色飄花升華為綿綿不絕的祈禱。氤氳的紫色是“紫氣東來”的寫意,方卡東有意識地利用紫翠的隱約,與翡翠水頭透明度,合力撬動讀者內心深層的無意識,在讀者無意識心理層勾出一個“來”的期盼。這個“來”,隱約,淡然,似有似無,似來似往,似形似神,似恍似惚,似近似遠。東方審美妙在似是而非,方卡東要的就是翡翠藝術與東方美學的鏈接,他要的就是審美的你我與華夏生命力的鏈接。這個鏈接如此隱蔽而優雅,卻又強大而誘人,因為她正向我們走“來”;她發出的問詢是,我們從何而來,為何而來。因為這個“來”的凝思,我們鏈接到歷史,我們歡欣于生動。就在這個關于“來”的美好想象中,民族的、民間的、民俗的,在我們眼前一一鮮活。
方卡東的翡翠,就這樣鏈接于時間。
一棵樹,地下根莖延伸得越遠,它的枝葉向天空生長得就越高,展開得就越寬廣。方卡東骨子有莆田人的生命力,能扛打、能奔跑、能突破,他拒絕一切狹隘,拒絕任何固步自封,他的翡翠藝術與時間的鏈接,有具體的破局指向。2025年10月,方卡東攜帶玉雕作品參加首屆 “華美行” 美術專業成果展演活動,活動由文化和旅游部人才中心主辦,在首都北京中國國家畫院舉行。方卡東不是帶著翡翠去踢傳統書畫藝術的館,他的時間性、歷史性鏈接,以“水墨玉雕,丹青翡翠”為承載形態。進入國家書畫院的方卡東翡翠,實乃其翡翠藝術個性化、風格化、民族化的一站。畢竟水墨丹青滋潤的是中國文化的基因,同樣有悠久的歷史,而且其生命形態優雅獨絕。以水墨審美、丹青精神打造具有個人風格而自成流派的翡翠藝術,方卡東的時間鏈接擁有了更豐富、更飽滿的人文氣質。
“不著一字,盡得風流”,翡翠作品《情暖人間》就取法水墨,構圖極致簡明,雖然有現代的具像,卻更有古代中國繪畫和書法的氣韻生動。雕刻的圍巾是現代的,主題選擇和情感基調也具有鮮明的當代生活面向。但是形式里的書畫意蘊、文人風格,圍巾飄動,仿佛是唐詩宋詞里吹來的和風。
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方卡東翡翠藝術《情暖人間》
今天,人們在這些翡翠作品的線條、曲面上,感受到一個時代,感受到時代審美精神的凝結提煉。人們在翡翠特有的審美感染力里看到自身的理想、拼搏。然而方卡東的創新高度、藝術哲學和價值理解,并不停駐于當下,他要創造的是,是有著元氣飽滿的生命力系統,是深深扎根于民族文化、延綿于遠古歷史,并向著未來生成價值的生命力系統。方卡東說,自己通過翡翠創作,慰藉當下,致敬過往,想象未來。
三、生命力檔案
2025年11月,方卡東受邀出席在北京舉辦的中國藝術檔案學會第六屆會員大會,為中國藝術發展共襄盛舉。
方卡東作為翡翠界唯一代表,他對檔案的理解更具產業價值和歷史品格。他自己的翡翠創作,他身邊玉雕師的翡翠創作,從內容、主題選擇到藝術表現手法,在最近的半個世紀,都發生了深刻的變化。方卡東身為傳統文化產業領軍人物,他對翡翠藝術的觀察,更強調宏觀視角,更歷史深邃,更具規律總結和哲學思考。他代表翡翠界參與到中國藝術檔案建設,這行為本身對于翡翠行業和中國文化產業,就是一個具有檔案意義的事情。
方卡東心中的檔案,所以不局限于檔案館的紙質記錄。他要用翡翠整理和記錄族群生命力的脈搏、節奏,記錄我們的審美理念、心理、價值、方法在時代洪流中的曲折、幽微。他的翡翠作品由此自然而然地在時間品格上獲得一種水墨丹青的流動感。這不是刻板的學習,也不是生硬的套用,而是方卡東的翡翠閱讀理解,與中國文化的心靈互通、共鳴,是其審美價值取向在翡翠藝術上與中國書法、繪畫精神的奇妙遇合,這也是方卡東把翡翠放置在時間之軸上與歷史發生鏈接的必然結果。而對于東方美學,對于民族審美,這也意味著方卡東已然把翡翠帶入一個全新的境界,那就是與中國經典藝術的融合,對審美共識的觸動。
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方卡東的《關公夜讀春秋》告訴我們:每個時代都有那個時代的審美,每個人生階段都有好個階段的主題。秦漢的自信、盛唐的大氣、兩宋的清雅……如果說翡翠藝術有永恒的價值,那么那樣的作品一定也有無限的審美穿透力,并足以構成審美氣質的概括,以審美為時代精神建立檔案。《關公夜讀春秋》中的關公,既有“素處以默,妙機其微”的韻味,又有“行神如空,行氣如虹”的陽剛之美。其勁健、雄奇、端方、大氣的形象后,仿佛另有一個“天風浪浪,海山蒼蒼。真力彌滿,萬象在旁”的時空。作品境生像外,關公被雕琢成為精神投射和審美期待,成為那個像外之象的標識。關公形象于是華夏精神崇拜的一個藝術檔案。
方卡東的翡翠,觸動我們的,已經不只有翡翠本身的物理個性,不只有那令人心馳神往的種質和水頭,不只有飄動在巖礦石中的生動色彩。方卡東選擇以翡翠傳承民族美學,以翡翠吸納民間原生力量,以翡翠表達民俗風情,民族的、民間的、民俗的融匯在方卡東的翡翠造型上,方卡東翡翠的生命力也就有了結構和要素的支撐。翠綠,在方卡東的雕琢下,有了莆田的山海氣質,有了嶺南的春意盎然,有了江南水鄉的清新秀雅。“意象欲生,造化已奇”,翡翠的物理色澤,經過玉雕師的匠心獨運而發生的神奇變化與審美升華,方卡東希望世人能從中閱讀到那是時光在流動,那是生命在創化,那是我們共同擁有的精神檔案。雖然他雕刻的不是具像的花朵,卻可以喚起“水流花開,清露未晞”的意蘊;他打磨的明明是有硬度的巖礦石頭,卻能帶領讀者在歷史的感慨中為曾經的歷史時光“生氣遠出,不著死灰”而感動于心。正所謂“欲返不盡,相期與來。明漪絕底,奇花初胎。”方卡東心中有了文化生命力,他的翡翠的明艷色澤下就令人生出無限期待與想象,仿佛那玉石和線條里有一個神秘的召喚,讓人們的情感徘徊往復,既“欲返而不盡”又“相期于與來”。就在“遇之匪深,即之愈希”之際,方卡東讓世界情不自禁地為中國翡翠驚嘆不已。那份審美愉悅與感染,正是中國藝術生命力在我們的生命深處展開的滋潤。而對于方卡東,翡翠,就是這樣一種檔案工作,審美精神的檔案,展開,在方卡東的翡翠世界里。
要用翡翠雕刻,為中國審美建立一個“精神檔案”。他總是在自己的雕刻中,激活某段沉睡的歷史時光,也在自己的翡翠上向著未來傾訴點什么,他能想象到將來的某一天,人們站在他的翡翠前,閱讀到我們今天的精神模樣,從而與我們當代人達成某種生命的契合。方卡東說,就像我們在馬踏飛燕、高山流水、絲路花雨、唐詩宋詞里,獲得民族的認同,為自己與盛唐的張若虛擁有同一個春江花月夜而感動一樣。方卡東的藝術思考,是濃濃的家國情懷,他的翡翠,像是用藝術形式為民族文化身份認同蓋下的印章、建立的檔案,這個身份認同既是橫向的空間,也是縱向的歷史。當我們跨越時空而聯系在一起時,當我們與不同時代的人們一起為這個翡翠感動時,我們擁有的何止一個文化身份,我們同屬于一個生命系統之中,我們血脈相牽,我們休戚與共。
于是方卡東的翡翠創作中,就可能收藏了我們每個人的喜怒哀樂,編輯進我們每個人的離合悲歡,存儲著我們每個人的審美態度。
這樣的翡翠,不就是一個族群共同擁有的審美精神檔案嗎。
作品欣賞
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