云南
即將又是一年火把節，漫天星斗落蒼洱。大理火把節真正的由來，你聽過嗎？它，起源于古代天文歷法，還承載著南詔時期的歷史往事，形成大理獨有的火把節情懷。
資料圖（楊潤婷 攝）
“火把節”為什么稱為“星回節”
火把節，古稱“星回節”，是我國西南地區彝、白等少數民族的傳統節日。
“星回”一詞最早見于《禮記·月令》，有“星回于天，數將幾終，歲且更始”之意，意思是舊歲將盡、新年開始。
資料圖（李定溢 攝）
我們先來看看古籍中關于“星回節”的記載。
五代《玉溪編事》中說：“南詔以十二月十六日謂之星回節，日游于避風臺，命清平官賦詩。”
許實的《祿勸縣志》中說：“六月二十四、五日為火把節，亦謂星回節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星回于天而除夕也。”
資料圖（楊潤婷 攝）
“星回節”在古籍的記載中，為何出現不同的日期呢？
這與古代西南少數民族使用的“十月太陽歷”有關，這種歷法將一年分為兩截，即陽年與陰年，類似于我們現在的上半年和下半年，并且都要過節。
其中——
農歷六月二十四/二十五（夏至前后）為“小年”，是太陽運行最正、作物將熟、需點火把除蟲的日子；
農歷十二月十六（冬至前后）為“大年”，是北斗斗柄下指、星回于天、辭舊迎新的日子。
因此，一年中自然形成了兩個星回節，即兩個新年。六月星回節即為火把節。
資料圖（楊潤婷 攝）
后來，隨著民族融合，西南少數民族逐漸采用漢族農歷，臘月星回節與漢族春節時間相近，逐漸被同化合并；而六月星回節因有獨特的火把驅蟲等民俗，且與漢族節日無沖突，因此完整保留，成為今天西南地區廣為人知的“火把節”。
大理火把節的獨有情懷
大理火把節，最動人的地方，是人們對巾幗先賢白潔夫人的深切懷念。
唐開元年間，洱海一帶并存著六個部族政權，史稱“六詔”，分別是蒙舍詔、蒙巂詔、鄧賧詔、浪穹詔、施浪詔、越析詔。六詔長期各占一方，互不隸屬。
為穩住洱海一帶局勢，唐朝朝廷默許并支持實力最強、位置最南的蒙舍詔（也就是南詔）來統一六詔。
南詔王皮邏閣繼位后，經過深思熟慮，決定施用計謀。
“六月星回節”到來，他打著祭祖的旗號，通知其余五詔首領在農歷六月二十四日到松明樓聚會。這就是《南詔野史》里記載的：“六月二十四日乃星回節，當祭祖，不赴者罪。”
這場看起來合乎習俗的聚會，其實是一場精心安排的鴻門宴。鄧賧詔主的妻子慈善夫人，也就是后世尊稱的白潔夫人，察覺到了危險，再三勸阻丈夫不要去。但因為南詔強權威壓，詔主不敢推辭。出發前一夜，白潔夫人把一只鐵釧戴在了丈夫手臂上。
農歷六月二十五，各詔首領在松明樓吃飯飲酒，皮邏閣悄悄離開，然后下令鎖住樓門、放火燒樓。大火吞沒了整座松明樓，五詔首領盡數葬身火海。
事后，南詔對外謊稱失火，讓親屬來認領尸骨。火場遍地焦土，尸骨很難分辨，其他四詔的親人難以辨認。
白潔夫人連夜舉著火把趕到現場，不顧滾燙的灰燼，用手在火灰里翻找，十指磨得血肉模糊，最后憑鐵釧找到了丈夫的遺骨。
白潔夫人的智慧和膽識，讓皮邏閣非常敬佩，他想娶她為妃。白潔夫人佯裝同意，在安葬了丈夫后，率兵奮力反抗蒙舍詔，最終寡不敵眾，投洱海自盡。
白潔夫人是白族婦女勤勞、善良、智慧、堅貞不渝、不畏強暴、敢于抗爭的象征。大理百姓感念白潔夫人，把這份懷念融進了節日里，最終把農歷六月二十五定為火把節。
火把節來臨，白族女子都會將指甲染成紅色，以此追憶白潔夫人當年十指染血的悲壯與堅貞。
每年
當火把燃起
那跳動的火焰里
閃爍著人們
對自然的敬畏
對先賢的追慕
為幸福的奮斗
這份火熱
依舊熾烈如初
記者：楊潤婷 羅秋爽 部分內容參考自大理日報、大理天文
編輯：陳絲華
值周：黑浩川 張輝
主編：李勝
生態環保普法宣傳小知識
《中華人民共和國固體廢物污染環境防治法》
第八章 法律責任
第一百一十條尾礦、煤矸石、廢石等礦業固體廢物貯存設施停止使用后，未按照國家有關環境保護規定進行封場的，由生態環境主管部門責令改正，處二十萬元以上一百萬元以下的罰款。
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
