四川
詞語是活的。它們會誕生、消亡，甚至還會繁衍。時(shí)間會把一些詞永遠(yuǎn)帶走，盡管詞典會把它們保存下來；也會帶來另一些詞，它們往往因新的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)和潮流而出現(xiàn)。今天的年輕人已經(jīng)不知道“azafate”是什么，也不會說“alharaca”“taburete”或“alcanfor”了。
我讓學(xué)生們“圍成一圈”時(shí)，他們都愣住了。但如今，他們卻能很自然地使用“谷歌一下”“劇透”“千禧一代”這樣的新詞。在口語里，還充滿了那些閃亮、富于想象、機(jī)智卻短命的詞語。它們構(gòu)成了一代代人的行話，也在成年人和年輕人之間拉開了鴻溝。
直到不久前，“territorio”這個(gè)詞還以席卷之勢侵入了視覺藝術(shù)領(lǐng)域，身后還跟著一串自命不凡的說法：變革性疆域、身份疆域、核心疆域。“解構(gòu)”原本是法國哲學(xué)家德里達(dá)提出的概念，后來擴(kuò)散到所有領(lǐng)域——姑且就用“領(lǐng)域”這個(gè)詞吧——甚至還被用到了美食上，以至于今天我們可能會被邀請去品嘗“解構(gòu)料理”。
不過也別說得太高深了。如今，任何一個(gè)人編織出來的說法，都會被稱為“敘事”。左派有自己的敘事，右派有另一套敘事，就連中間派也有敘事。轉(zhuǎn)眼之間，所有事情又都開始講“可追溯性”了。這個(gè)詞來自企業(yè)界，就像那個(gè)難聽的“創(chuàng)業(yè)精神”一樣。
說到動詞，也有不少“杰作”，比如“轉(zhuǎn)型化”“開啟化”“接收化”。而那些自助類手冊，則把兩個(gè)來自截然不同世界的詞硬湊在一起：處理情緒。至于女性主義，在它帶來的眾多新詞中，有些詞為那些此前從未被命名的事物提供了名稱，因此即便難聽，也確實(shí)有用。
但其中有兩個(gè)詞我實(shí)在受不了——畢竟，人有權(quán)喜歡某些詞，也有權(quán)討厭某些詞——那就是“姐妹情誼”和“母職化”。現(xiàn)在，女人們都在“母職化”地生活，我想男人們大概也該“父職化”了。還有那個(gè)難聽的“賦權(quán)”，它來自英語“empowerment”。如今，某樣?xùn)|西不再是“強(qiáng)大”，而成了“有力量”；女人們也不再是“勇猛”，而成了“女戰(zhàn)士”。
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