陜西出土罕見(jiàn)陶俑

來(lái)源：陜西日?qǐng)?bào)

今天（7月21日）

文物陜西最新發(fā)布

日前，陜西省考古研究院發(fā)布系列考古成果，該院在西安市長(zhǎng)安區(qū)航天城羊村發(fā)掘唐楊綬與其夫人長(zhǎng)孫氏合葬墓和扶風(fēng)班氏墓，出土墓志、陶俑、瓷碗等隨葬器物48件。陶俑數(shù)量較多、種類豐富，有天王俑、幞頭俑、文官俑等。

其中有3件陶俑很罕見(jiàn)，分別是有沖天發(fā)髻的高髻俑、有一雙碩大招風(fēng)耳的巨耳立俑以及盤(pán)角鹿俑，這些造型奇特的陶俑與道教文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

綜合歷史典籍等推斷，班氏墓墓主可能和唐德宗時(shí)期的重臣，扶風(fēng)班氏一族中唯一被《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》記載的班宏有關(guān)。

項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人、陜西省考古研究院館員史晟介紹，扶風(fēng)班氏墓墓主的人生經(jīng)歷頗具傳奇色彩——她為楚令尹之后，16歲嫁給刑部尚書(shū)王昂，卻在50歲時(shí)選擇入道成為女道士即女冠，于62歲離世，貞元十二年（公元796年）歸葬于鳳棲原。

3件罕見(jiàn)的陶俑，就出自班氏墓。

高髻俑

高髻俑高33.4厘米，通體施白衣，出土于墓室南部偏東。陶俑的頭發(fā)高束于頂，頭戴底部呈元寶形的錐狀高冠，柳眉細(xì)目，鼻直口方身著“V”領(lǐng)高腰及地長(zhǎng)裙，外罩寬袖過(guò)膝長(zhǎng)袍，雙手掩于袖內(nèi)置于胸腹間，腰束寬帶，腳呈“八”字站立，內(nèi)為中空。

在浙江紹興博物館珍藏的銅鏡中有一面唐代飛仙云鶴紋銅鏡，它通體茶綠色，浮雕精美生動(dòng)，其中的飛仙頭戴通天束發(fā)冠，手托寶珠或執(zhí)寶相花，體態(tài)婀娜、衣帶飄拂，與高髻俑的錐狀高冠極為相似。

“這件陶俑發(fā)髻高聳、體態(tài)輕盈，我們將其與浙江紹興博物館藏銅鏡上的飛仙形象做過(guò)比對(duì)，基本確認(rèn)其應(yīng)是道教中的仙子形象。”史晟說(shuō)。

飛仙云鶴紋銅鏡

圖源 / 紹興博物館

巨耳立俑

而對(duì)一同出土的巨耳立俑，史晟表示還需要進(jìn)一步研究。

這件陶俑本名拱手立俑，因標(biāo)志性的碩大雙耳也被稱為巨耳立俑。它出土于墓室中部偏東，梳著蝴蝶狀高髻，面部豐腴、寬額飽滿、柳眉細(xì)目，俏鼻挺直，小口，有一對(duì)碩大吸睛的招風(fēng)耳。其身著“V”領(lǐng)高腰及地長(zhǎng)裙，外置寬袖過(guò)膝大袍，雙手掩于袖內(nèi)置于胸腹間，裙下露出圓頭履，站立在長(zhǎng)方形中空踏板上。

“這對(duì)大耳朵很像民間信仰中的順風(fēng)耳形象，但順風(fēng)耳這一神名在目前的史料文獻(xiàn)中最早只能追溯到宋代，巨耳仙人形象在唐代時(shí)期該如何稱呼，它又經(jīng)歷了怎樣的演變，都尚無(wú)定論。”史晟說(shuō)。

這件唐代巨耳立俑的發(fā)現(xiàn)，為研究佛道形象演變提供了全新資料。

盤(pán)角鹿俑

在班氏墓中還出土了6件陶動(dòng)物俑，其中有2件陶鹿俑，它們大小、形制基本一致，均位于墓室中部，因頭部獨(dú)角也被稱為盤(pán)角鹿俑。

陶鹿長(zhǎng)21厘米、殘高19.6厘米，為長(zhǎng)頸，小頭前伸，雙目圓睜平視前方，嘴微張，兩耳向外張開(kāi)，兩頰有胡須，短尾自然下垂，四肢較細(xì)長(zhǎng)，體格健壯，站立于長(zhǎng)方形圓角框狀踏板上。與眾不同的是，在陶鹿頭頂有一盤(pán)狀獨(dú)角，中間略內(nèi)凹，獨(dú)角俯視平面呈橢圓形，造型奇特，與常見(jiàn)鹿俑形象迥異。

唐代佛道并重，鹿在佛教故事中是釋迦牟尼的化身之一，在道教中是長(zhǎng)壽的象征，因此在佛道皆盛的時(shí)代，鹿的形象盛行且鹿紋也得到發(fā)展。據(jù)史料可知，唐朝鹿紋的部分鹿角已不似前期寫(xiě)實(shí)，出現(xiàn)了靈芝和蘑菇冠等形狀，梅花鹿和麝鹿神秘、仙氣飄飄的形象更符合鹿在人們心目中的“仙獸”形象。這一時(shí)期鹿紋的形態(tài)變得更加優(yōu)美、紋理清晰，富有裝飾性，并被廣泛地應(yīng)用于宮廷裝飾和美術(shù)創(chuàng)作中。

班氏墓墓室

班氏墓墓主深諳道法，其墓中出土的造型獨(dú)特的陶俑在已發(fā)現(xiàn)的唐代陶俑中極為少見(jiàn)，它們與道教教義多有關(guān)聯(lián)，為研究道教文化與神話形象、人物形象等提供了新的重要線索。

此外，班氏墓所出墓志對(duì)補(bǔ)充中晚唐夫妻分葬與婚姻家庭關(guān)系、唐代女冠與道教文化等內(nèi)容也都有重要意義。史晟說(shuō)：“這幾件罕見(jiàn)的陶俑對(duì)我們研究傳統(tǒng)道教文化提供了新信息，無(wú)論是從仙人形象、神獸形象，還是從女冠的生活作息或者相關(guān)影響，都可以從中獲得更多資料與線索。”

來(lái)源：文物陜西